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“大丈夫处世,当清除世界,安事一室乎？
”勤知其有清世志,甚奇之.
3.班超弃文就武
班超为人有弘远的志向,不计较一些小工作.然而在家中孝敬勤谨,过日子经常辛劳劳顿,不以劳动为耻辱.他舌粲莲花,粗览了很多汗青典籍.公元62年（永平五年）,哥哥班固被征召做校书郎,班超和母亲也伴随班罟到了洛阳.因为家庭富裕,班超凡为官府抄书挣钱来养家.他长期的抄写,劳苦不堪,有一次,他停下的手中的活儿,扔了笔感慨道：
“大丈夫假如没有更好的志向盘算,也应像昭帝时代的傅介子.武帝时代的张骞那样,在异地异域立下大功,以得到封侯,怎么能长期地在笔.砚之间忙劳碌碌呢？
”旁边的人都嘲笑他,班超说：
“小子怎么能懂得壮士的志向呢！
”
班超字仲升,扶风平陵人,徐令彪之少子也.为人有大志,不修细节.然内孝谨,居家常执勤苦,不耻劳辱.有口辩,而浏览书传.永平五年.兄固被召诣校书郎,超与母随至洛阳.家贫,常为官佣书以赡养.久劳苦,尝辍业投笔叹曰：
“大丈夫无它志略,犹当效傅介子.张骞建功异域,以取封侯,安能久事笔研间乎？
”阁下皆笑之.超曰：
“小子安知壮士志哉！
4.宗悫（què
）乘风破浪
宗悫,字元干,是南阳涅阳人.他的叔父宗炳,学问很好但不肯仕进.宗悫小的时刻,宗炳问他长大后志向是什么？
他答复：
“愿望驾着大风刮散连绵万里的巨浪.”（宗炳说：
“就算你不克不及大富大贵,也必定会光宗耀祖.”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚,结婚的当晚就遭到强盗打劫.当时宗悫才14岁,却自告奋勇与强盗打斗,把十几个强盗打得四下溃散,基本进不了正屋.当时世界宁靖,有点名望的人都认为习文考取功名是正业.宗炳因为学问高,大家都爱好跟着他读儒家经典.而宗悫因为率性并且快活爱好技艺,是以不被同亲赞扬.
宗悫字元干,南阳涅阳人也.叔父炳崇高不仕.悫年少时,炳问其志.悫曰：
“愿乘长风破万里浪.”炳曰：
“汝若不富贵,必破我门户.”兄泌授室,始入门,夜被劫,悫年十四,挺身与拒贼,十余人皆披垂,不得入室.时世界无事,士人并以文艺为业,炳素高节,诸子群从皆好学,而悫任气好武,故不为乡曲所称.
5.祖逖闻鸡起舞
当初,范阳人祖逖,年青时就有志向,曾与刘琨一路担任司州的主簿,与刘琨同寝,夜半时听到鸡鸣,他踢醒刘琨,说：
“这不是令人厌恶的声音.”就起床舞剑.渡江今后,左丞相司马睿让他担任军咨祭酒.祖逖住在京口,集合起骁勇强壮的壮士,对司马睿说：
“晋朝的事项,不是因为君主无道而青鸟使下怨恨兵变,而是皇亲宗室之间争取权利,自相残杀,如许就使戎狄之人钻了空子,祸害普遍华夏.如今晋朝的遗平易近遭到摧残损害后,大家都想着自强发奋,大王你确切可以或许吩咐?
消磨将领率兵出师,使像我一样的人管辖部队来收复华夏,各地的豪杰豪杰,必定会有闻风响应的人！
”司马睿一向没有北伐的志向,他听了祖逖的话今后,就录用祖逖为奋威将军.豫州刺史,仅仅拨给他千人的口粮,三千匹布,不供应刀兵,让祖逖本身想方法募集.祖逖带领本身私人的部队共一百多户人家度过长江,在江中敲打着船桨说：
“祖逖假如不克不及使华夏清明而收复成功,就像大江一样有去无回！
”于是到淮阴驻扎,建造熔炉冶炼浇铸刀兵,又招募了二千多人然后持续进步.
范阳祖逖,少有大志,与刘琨俱为司州主簿,同寝,中夜闻鸡鸣,蹴琨觉曰：
“此非恶声也！
”因起舞.及渡江,左丞相睿认为军谘祭酒.逖居京口,纠合骁健,言于睿曰：
“晋室之乱,非上无道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土.今遗平易近既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者统之以复华夏,郡国豪杰,必有望风响应者矣！
”睿素无北伐之志,以逖为奋威将军.豫州刺史,给千人廪,布三千匹,不给铠仗,使自募集.逖将其部曲百余家渡江,中流,击楫而誓曰：
6.画家赵广不平
赵广是一个合肥人,本来是在李伯时家里的书童.李伯时作画的时刻就侍奉在阁下,时光长了就善于画画了,尤其善于画马,几乎和李伯时所作的一样.建炎年间,他落在金兵手里.金兵据说他善于画画,就让他画掳来的妇人.赵广犹豫推脱作画,金兵用刀子威逼,没得逞,就将他的右手拇指砍去.而赵广其实是用左手作画的.局面平定今后,赵广只画不雅音大士.又过了几年,赵广逝世了,如今有地位的常识分子所藏的李伯时的不雅音画,大多是赵广的手笔.
赵广,合肥人.本李伯时家小史,伯时作画,每使侍阁下.久之遂善画.尤工画马.几能乱真,建炎中陷贼,贼闻其善画,使图所虏妇人,广犹豫辞以实不克不及画,胁以白刃,不从遂断右手拇指遣去,而广生平实用左手.乱定,惟画不雅音大士罢了.又数年,乃逝世,今士大夫所藏伯时不雅音,多广笔也.
7.苏武牧羊北海上
卫律知道苏武毕竟不成钳制屈膝投降,陈述了单于.单于更加想要使他屈膝投降,就把苏武软禁起来,放在大地窖里面,不给他喝的吃的.世界雪,苏武卧着嚼雪,同毡毛一路吞下充饥,几天不逝世.匈奴认为平庸,就把苏武迁徙到北海边没有人的地方,让他放牧公羊,说等到公羊生了小羊才得归汉.同时把他的手下及其侍从人员常惠等分离安顿到此外埠方.苏武迁徙到北海后,食粮运不到,只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃.他拄着汉廷的符节牧羊,睡觉.起来都拿着,乃至系在节上的牦牛尾毛全体脱尽.
律知武终不成胁,白单于.单于愈益欲降之.乃幽武,置大窖中,毫不饮食.天雨雪.武卧啮雪,与毡毛并咽之,数日不逝世.匈奴认为神,乃徙武北海上无人处,使牧羝.羝乳乃得归.别其官属常惠等,各置他所.武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之.杖汉节牧羊,卧起筹划,节旄尽落.
8.燕雀安知鸿鹄之志
陈胜在年青时,曾被雇佣给人耕田种地,一次,垦植中他溘然停下手来,走到田垄上,懊末路忿恨了许久,对伙伴们说：
“如果谁未来富贵了,彼此都不要忘失落.”伙伴们笑着回声问道：
“你是被雇佣来耕田的,哪里来的富贵呢？
”陈胜太息道:
”唉,燕雀怎能知道天鹅的志向呢？
陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰：
“苟富贵,无相忘.”佣者笑而应曰：
“若为佣耕,何富贵也？
”陈涉嗟叹曰：
“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉！
9.项羽志大才疏
项籍年少时,读书没有成就,就分开读书去练剑,又无所成.项梁对他很朝气.项籍说：
“读书,只可以或许让人记住姓名罢了.学剑,又只可以克服的一小我,不值得学.要学就要学能克服万万人的常识.”于是项梁开端教项籍进修兵法,项籍很愉快;
可是方才理解了一点儿兵法的大意,又不肯学到底了.
项籍少时,学书不成,去学剑,又不成.项梁怒之.籍曰：
“书,足以记名姓罢了.剑,一人敌,缺少学.学万人敌.”于是项梁乃教籍兵法,籍大喜;
略知其意,又不肯竟学.
10.孔门师徒各言志
颜渊.子路侍奉在孔子身边.孔子对他们说：
“何不各自说你们的志向呢？
”子路说：
“愿望可以把车马衣服皮袍等都和同伙一路分享共用,就算这些器械都破旧了也没有什么圆满.”颜渊说：
“愿望不炫耀本身的长处,也不表达本身的功绩.”子路对孔子说：
“我同意听你的志向.”孔子说：
“（愿望我）能让白叟过得安适,能让所有同伙的信赖,能让年青的人思念.”
颜渊.季路伺.子曰：
“盍各言尔志？
”子路曰：
“愿车马衣裘,与同伙共,敝之而无.”颜渊曰：
“愿无伐善,无施劳.”子路曰：
“愿闻子之志.”子曰：
“老者安之,同伙信之,少者怀之.”
11.顾炎武手不释卷
凡是顾炎武外出观光,都用马.骡子载着书追随本身.到了险峻的地方,就叫退役的差役打探所到之处的具体情形,有时发明所到之处的情形和常日里知道的不相符,就走向街市客店中,打开书本查对校订它.有时直接行走地平展的大路上,不值得停下来考核,就在马背上如许默默地诵读各类古代经典著作的注解疏证;
偶然有什么遗忘了,就到客店中打开书细心卖力地温习.
凡师长教师之游,以二马三骡载书自随.所至厄塞,即呼老兵退卒询其弯曲;
或与常日所闻不合,则即坊肆中发书而对勘之.或径行平原大野,无足留心,则于鞍上默诵诸经注疏;
偶有遗忘,则即坊肆中发书而熟复之.
12.欧阳询揣摩古碑
欧阳询曾在赶路的途中,见到一块古碑,是晋代书法家索靖写的.他驻马不雅碑,许久才分开.可是没走多远,他又返回碑前,下了马鹄立着,细心不雅赏.等到累了,就把皮衣铺在地上,坐下来细心揣摩.又看了许久,他还舍不得分开.于是,他就住宿石碑旁.就如许连续三天,他才恋恋不舍地离去.
欧阳询尝行,见古碑,晋索靖所书.驻马不雅之,良久而去.数百步复反,下马鹄立,及疲,乃布裘坐不雅,因宿其旁,三日方去.
13.文徵明习字
文徵明贴写《文字文》,天天以写十本作为尺度,书法就敏捷提高起来.他生平对于写字,从来也不纰漏草率.有时给人回信,稍微有一点不满足,必定三番五次地改写它,不怕麻烦.是以他的书法越到老年,更加精细美妙.
文徵明临写《千字文》,日以十本为率,书遂大进.生平于书,未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙.
14.王冕僧寺夜读
王冕是诸暨县人.七八岁的时刻,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进私塾,去听学生读书.听完今后,老是默默地记住.傍晚回家,他把放牧的牛都忘却了.王冕的父亲大怒,打了王冕一顿.事后,他仍是如许.他的母亲说：
“这孩子想读书如许出神,何不由着他呢？
”王冕从此今后当场分开家,寄住在寺院里.一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一向读到天亮.佛像多是泥塑的,一个个面貌慈祥凶狠,令人畏惧.王冕虽是小孩,却神情安然,像无看见似的.安阳的韩性据说,认为他与众不合,将他收作学生,（王冕）于是学成了博学多能的儒生.
王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;
听已,辄默记.暮归,忘其牛.父怒挞之.已而复如初.母曰：
“儿痴如斯,曷不听其所为？
”冕因去,依僧寺以居.夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狂暴可怖;
冕小儿,恬若不见.会稽韩性闻而异之,录为弟子,遂为通儒.
15.孙权喻吕蒙读书
当初,孙权对吕蒙说：
“你如今担任要职,不成以不进修！
”吕蒙以军中事务繁多为托言推脱了.孙权说：
“我岂非要你研讨经典成为博士吗？
只要你普遍浏览,见识从前的工作罢了,你说事务繁多,哪里比得上我呢？
我经常读书,本身认为有很大的收成.”于是吕蒙开端进修.到等鲁肃经由寻阳时,跟吕蒙一道群情军事,异常惊奇地说：
“你如今的才干盘算,不再是当年吴地的阿蒙！
”吕蒙说：
“读书人拜别三日,就应当从新别眼相看.大哥为什么这么迟才转变意见呢！
”鲁肃于是拜会吕蒙的母亲,与吕蒙结为同伙才辞别.
初,权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事,不成不学！
”蒙辞以军中多务.权曰：
“孤岂欲卿治经为博士耶？
但当浏览,见旧事耳.卿言多务,孰若孤？
孤常读书,自认为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：
“卿今者才略,非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士别三日,即便刮目相待,大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母,结友而别.
16.陆游筑书巢
我的房子里,有的书还堆在木箱上,有的书陈列在前面,有的书放在床上,昂首低头,周围环视,没有不是书的.我的饮食起居,生病呻吟,认为哀痛,忧闷,末路怒,感慨,不曾不与书在一路的.客人不来拜访,妻子孩子不相见,而起风,下雨,打雷,落冰雹等（气象）变更,也不知道.偶然想要站起来,但混乱的书环绕着我,似乎积着的枯树枝,有时到了不克不及行走（的地步）,于是就本身笑本身说：
“这不是我说的鸟窝吗？
”于是邀请客人走近看.客人开端不克不及够进入,已进屋的,也不克不及出来,于是（客人）也大笑着说：
“确切啊,这像鸟窝.”
吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕籍于床,俯仰四顾无非书者.吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱.来宾不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也.间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑曰：
此非吾所谓巢者耶！
乃引客就不雅之.客始不克不及入,既入又不克不及出,乃亦大笑曰：
信乎,其似巢也！
17.董遇谈“三余”勤读
有个想向董遇求教的人,董遇不肯教,却说：
“必须在这之前先读百遍.”意思是：
“读书一百遍,它的意思天然浮现出来了.”求教的人说：
“苦于没时光.”董遇说：
“应当用‘三余’.”有人问“三余”的意思,董遇说：
“冬季是一年的农余时光（可以读书）,夜晚是白日的过剩时光（可以读书）,下雨的日子一年四时都有余.”
有人从学者,遇不肯教,而云：
“必当先读百遍”.言：
“读书百遍,其义自见.”从学者云：
“苦渴无日.”遇言：
“当以三余.”或问“三余”之意.遇言：
“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也.”
18.智永与“退笔冢”
智永住在吴兴永欣寺,多年进修书法,今后有十瓮（缸）写坏的毛笔头,每瓮都有几担（那么重）.来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市,栖身的地方的门槛是以被踏出洞穴,于是就用铁皮包裹门槛,人们称之为“铁门槛”.后把笔头埋了,称之为“退笔冢”.
永公住吴兴永欣寺,历年学书,后有拙笔头十瓮,每瓮皆数石.人来觅书并请题额者如市.所居户限为之穿穴,乃用铁叶裹之.人谓为“铁门限”.后取笔头瘗（yì
）之,号为“退笔冢（坟）”.
19.匡衡凿壁借光
匡衡很好学,但没有蜡烛,邻人有蜡烛却照不到（他的房间）.匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光,用书映着光来读书.当地有一大户人家叫文不识,家里十分富有,书又很多,匡衡就给他家作雇工,辛劳劳动而不请求酬报,主人认为奇异,就问匡衡,匡衡答复说：
“愿望可以读遍主人的书.”主人感慨,就把书借给他,（匡衡）终于成了大学问家.
匡衡好学而烛,邻人有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之.邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡,衡曰：
“愿得主人书遍读之.”主人感慨,资给以书,遂成大学.
20.张溥与“七录斋”
张溥在小时侯爱好进修,所读的书确定亲手抄,抄完了,朗诵一遍,就（把所抄的）烧失落;
再抄,象如许六七次才停滞.右手握笔的地方,手指和手掌都有了茧.冬季皮肤因受冻而开裂,天天用热水浸好几回.后来定名读书的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章异常快.各方来索取的,（张溥）不必草拟,在客人面前挥笔,立时就完成,因为如许所以（张溥）的名声在当时很高.
（张）溥幼嗜学,所读书必手钞,钞已,朗读一过,即焚之;
又钞,如是者六七始已.右手握管处,指掌成茧.冬日手皲,日沃汤数次.后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷,四方征索者,不草拟,对客挥毫,俄顷立就,以故名高一时.
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