041诗篇第四十一篇善恶到头终有报的诗篇Word格式.docx

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8他们说:

有怪病贴在他

身上；

他已躺卧，必不能再起来。

9连我知己的

以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。

阿们！

可拉后裔的训诲诗，交与伶长。

〕

小引:

从九节中的话，就可以看出本篇是关于弥赛亚的诗篇。

约翰十三章十八节主耶稣自己引用了此篇上的话，证明他生平中应验了这节书所说的。

戴维生活中有许多事是预表主耶稣。

所以他也有知己的朋友&

用脚踢他&

。

戴维有几次被朋友所害。

可能戴维作这诗的时候，正是押沙龙图谋背叛他，使他心灵焦急。

同时病在床上只好向神求医治（塞缪尔下十五章）。

戴维和主耶稣被人恨恶的时候，身体痛苦的时候，最得安慰的就是自己纯正。

篇（善恶到头终有报）

病中吟）

（一）、题目：

病人被人抛弃，但却被神救活了。

）。

2、

（二）、作者：

戴维（在押沙龙或亚多尼雅背叛的时候。

（三）、大纲：

1、眷顾穷苦者（一至三节）

病中被人弃（四至九节）

3、耶和华喜爱他，使他站在他面前（十至十三节）（四）、中心节：

连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭

的，也用脚踢我。

照各人所行的报应他。

」俗语说：

「善有善报，恶有恶报。

」又有：

「天网恢恢，但疏而不漏。

」圣经称为善人或义人者，乃是指信主的人，即所谓因信称义的人。

这篇诗分三段描述这等善人及恶人：

．善报（1〜3）

眷顾贫穷者，在遭难时必蒙搭救

（1），因他有神的慈悲，

愿惠及贫寒，所以神必保存其生命

（2）；

并且，即或他患病

时神也必扶持（3），因善人所作的都会被神记念。

．恶人的描述（5〜9）

恶人常用恶言议论人（5），他们目中无神、心地不正，

是众善之敌；

他们喜欢落井下石，爱用奸恶假话毁谤善人（6）；

他们设计陷害人（7），目中既无神，于是便不择手段，设法

加害于善人。

他们的恶心断定善人必死，不得痊愈；

甚至曾

受过善人一饭之恩的，亦翻脸无情，恩将仇报（8〜9）。

.夸胜之道（10〜13）要胜过恶人，先要求神怜恤（10），这包含第4节认罪

悔改的意思。

人得神喜爱，仇敌便不能夸胜（11）；

善人必

能永远与主同在，在主前事奉，有主扶持，得以永站神前（12）。

祈祷:

求神保守我，使我藉神胜过恶人；

更求神警戒我，

二.详解:

第一节&

眷顾贫穷的有福了，他遭患难的日子，

耶和华必搭救他。

――可怜穷苦人，是蒙恩的人常有的表现。

基督教的慈善事业很多。

大多数都是因为一般信徒感谢神的恩惠，就向别人施行慈爱。

信徒作救济工作，并不是求名，得人的称赞。

乃是因为自己既蒙了大恩，就要向别人施舍。

信徒救济人不单

是送钱献身，同时也将自己的爱心送给人。

信徒向穷人施舍，并不指望有任何报酬。

但是神看见了，他必报答。

神向他的儿女，并不应许没有困难。

只是叫他们知道遭难的日子，耶和华必搭救他。

本节所用&

贫穷&

二字，按原文是&

软弱&

的意思。

有解经家认为这软弱人，是指主耶稣在世的时候。

谁顾念成为人软弱的弥赛亚，谁就

定然有福。

顾念&

软弱&

的耶稣的人，到耶稣有能力有权柄再来的时候，就必&

在地上享福。

第二节&

耶和华必保全他，使他存活。

他必在地

上享福。

求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。

个守财奴活着的时候，他的钱财对人是毫无益处。

但是他一死了，总有人分享他的产业。

所以这种人倒是死了还好。

但是义人在世，对神对人都有贡献。

所以他活着才好。

他活着的时候，总有工作总要施舍。

这样的人总是有福气的。

信徒的经验，就是愈施舍自己愈有。

怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还&

（箴言

九章十七节）。

借给耶和华的人，耶和华必不亏欠他。

第三节&

他病重在榻，耶和华必扶持他，他在病

你今天如何呢？

他回答说：

我的头很安全的

爱．

个是无限量的智慧。

我们全能全爱全智的神眷顾他的儿女，在病中与他亲近安慰他。

若不接他到永远的乐园里，就医治他。

所以在此说耶和华给信徒铺床。

病愈了纔能起来铺床。

只有爱人的耶和华，以恩惠慈爱待他的儿女。

有什么偶像假神给人铺过床呢？

神果然给他的儿女作护士来服侍他们吗？

是的，他以永久的膀臂托住软弱的信徒，扶他起来。

第四节&

我曾说，耶和华阿，求你怜恤我，医治

我。

因为我得罪了你。

——罪恶与疾病有时是分不开的。

在病中要得怜悯，就必须认罪，雅各布说，&

你们要彼此认罪互相代求，使你

们可以得医治。

义人祈祷所发的力量，是大有功效的&

只说我有罪是不够的，大多数人都知道自己是有罪，但是戴维承认他是得罪了神，这是极要紧的事。

人若不向神认罪，还是没有蒙恩得救。

扫罗和犹大都承认他们有罪，但是不肯向神认罪悔改，他们的结局是何等的可怜。

第五节&

我的仇敌用恶言议论我，说：

他几时死，他的名才灭亡呢？

恶人总是希望信徒早早死亡。

义人在他们眼中如同刺样，使他们的罪随时受责备。

但是恶人虽然恨义人，他们总被耶和华保全。

第六节&

他来看我，就说假话。

他心存奸恶，走

到外边才说来。

恶人来探访义人的时候，正像豺狼拜访羊羔，口中虽然

存奸恶&

意思就是心中积攒罪恶。

恶心积攒恶事。

当押沙龙叛逆他父亲的时候，有亚希多弗谋士，向王进行叛逆。

这样的人在王面前可以讲许多好话，但是心却是图谋怎样陷

第七节&

一切恨我的，都交头接耳的议论我，他们设计要害我。

请注意在此说的是&

一切。

足见得恶人犯罪是很同心的。

他们不论是&

议论&

，是&

设计&

，都是很合作的，恶人的计谋是马上兴旺。

但也是马上失败。

我们念此篇不能不想到主耶稣是怎样遭遇了同样的事。

恶人攻击他的时候，他的门徒&

都离开地逃走了。

如此被人所弃，是人心灵上最痛苦的事。

第八节&

他们说，有怪病贴在他身上。

他已躺卧，必不能再起来。

或者戴维真害重病，不能亲自办理朝政，所以给了押沙龙一个好机会去牢笼人心。

和押沙龙同伙的人，就以为戴维的病再不至于好了。

所以他们以为他们的计策，一定可以成功。

第九节&

连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。

这一节很清楚的有豫言主耶稣的意思。

戴维怎样遭遇亚希多弗的攻击，耶稣照样有了犹大的攻击。

主耶稣心中坦白，对人没有疑惑。

所以犹大跟随他的时候，放心的让他负责钱袋，但是他却随时偷取其中公众的钱。

经上说：

他常取其中所存的&

（约十二章第六节）。

犹大跟随耶稣，不过是投机份子，最后的计策不过想借着耶稣发财。

这样的人到今天还是不少。

犹大亲嘴卖耶稣的时候，耶稣还称他为朋友（马太廿六章五十节）。

耶稣走那孤单痛苦路的时候，正需要朋友。

但是犹大却变成了仇敌。

许多人到危险的时候，才露出他的本性真情。

世人都喜欢耶稣的时候，犹大也跟着佩服。

但是当众人厌弃他的时候，犹大的真心就露出来了。

其实犹大不知道他正需要耶稣作他的朋友，好免他走那灭亡之路。

因为他没有认清楚耶稣作他的朋友的价值，所以他那死亡之路无法挽回。

第十节&

耶和华阿，求你怜恤我，使我起来好报复他们。

——戴维在痛苦中，就向神呼求。

他所说报复仇敌的话，与

主耶稣所讲爱敌仇的道理，是互相矛盾的。

看这样话的时候，

总要记得两点：

一、这是旧约律法制度的时候，旧约的人还

定要受严重的报应。

知道你喜爱我。

信徒在各样惊慌之中，还能存在，这是奇事。

许多信徒能作这样的见证说：

仇敌不得向我夸胜。

信徒果然很奇妙的脱离危险。

他们的见证就是。

我亲眼看见恶人遭报。

神向他们应许就是&

虽有千人仆倒在你旁边．万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。

篇七节）如此得着奇妙的拯救就心中大得安慰，知

道神喜爱他。

信徒就是在万人的仇恨之下，若能知道神爱他，就把忧愁变成喜乐了。

节&

你因我纯正，就扶持我，使我永远站

在你的面前。

诗人只题到他自己的纯正，并不是说他没有罪。

因为在第四节中他已经说：

我得罪了你。

虽然他知道他在神面前是有罪的。

但是他有神扶持他，没有犯任意妄

为的罪，我们若没有神扶持，就决不能作纯正人。

信徒就是因神有恩惠，纔可以站得住，信徒最后的赏赐就是&

永远站在你面前。

第十三节&

耶和华以色列的神，是应当称颂的，

从亘古直到永远。

阿们，阿们。

——本节是单独的。

是诗篇卷一末了整卷的颂词。

神的赞美，是应当彼此唱和，直到永远。

谁要这样赞美呢？

就是那些得胜了罪恶，蒙恩的众圣徒。

包忠杰《诗篇批注》

（本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成

稿,所以不能算是原创,欢迎主内先进多多善言,谢谢阅读与使用!

）