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4、临：

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀（面对，引申为阅读）

把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎）

据亿丈之城，临不测之渊（面对）

故临崩寄臣以大事也（将要）

5、次：

引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）

太上不辱先，其次不辱身（下一等）

陈胜、吴广皆次当行（按次序）

又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火（行军途中的驻地）

四、词类活用

1、映带左右（映衬，环绕，名作动）

2、流觞曲水（使（水）弯曲）

3、群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；

年少的人和年长的人）

4、所以游目骋怀（使……游，使……骋，动词作使动）

5、固知一死生（看作一样，数量词作动词）

6、一觞一咏（名作动，喝酒）

五、文言句式

1、会于会稽（kuà

ijí

）山阴之兰亭（介词结构后置句）

2、当其欣于所遇（介词结构后置句）对所接触的事情感到高兴。

3、晤言（于）一室之内（省略介词“于”介词结构后置句）

4、引以（之）为流觞曲水（省略介词宾语“之”）

六、难句翻译

1、所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也

译：

用来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊。

2、况修短随化，终期于尽

何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。

3、因寄所托，放浪形骸之外

就着自己所喜欢的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。

4、死生亦大矣

死生也是人生的大事啊。

5、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

当然知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

6、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。

《赤壁赋》

一、掌握下列重点词语

1、七月既望（农历十六。

既，过了。

望，农历每月十五）

2、少焉，月出于东山之上（不多一会儿）

3、纵一苇之所如（往,到）

4、凌万顷之茫然（越过）

5、浩浩乎如冯虚御风（驾）

6、击空明兮溯流光（逆流而上）

7、渺渺兮予怀（我的心）

8、倚歌而和之（循、依）

9、方其破荆州（当；

占领）

10、下江陵（攻下）

11、渔樵于江渚之上（江边）

12、而卒莫消长也（终于；

消减和增长）

13、而吾与子之所共适（享受）

14、杯盘狼藉（凌乱）

15、不知东方之既白（已经亮）

1、举酒属客（属：

通“嘱”，劝酒）

2、浩浩乎如冯（pí

ng）虚御风（冯：

通“凭”，乘）

3、山川相缪（缪：

通“缭”，环绕，盘绕）

三、一词多义

1、望：

①七月既望（农历每月十五，名词）

②西望夏口（向远处看，眺望，动词）

2、长：

①抱明月而长终（永远，副词）

②而卒莫消长也（增长，动词）

3、然：

①其声呜呜然（拟声词词尾，表状态）

②何为其然也（这样，代词）

③然力不足无以至（但是，然而）

④吴广以为然。

（对的，正确的）

4、于：

①苏子与客泛舟游于赤壁之下（在，介词）

②月出于东山之上（从，介词）

③此非孟德之困于周郎者乎（被，介词）

④于是饮酒乐甚（于是，表示后一件事紧接前一事，连词）

于是有时可解释为：

在这个时候

5、白：

①白露横江（白色的，形容词）

②不知东方之既白（亮，形容词）

6、歌：

①歌窈窕之章（唱，动词）

②歌曰（歌词，名词）

③倚歌而和之（歌曲的声调或节拍）

1、羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）

2、舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）

3、泣孤舟之嫠（lí

）妇（使动，使……哭泣）

4、正襟危坐（使动，使……端正，整理）

5、乌鹊南飞……西望夏口（名作状，朝南；

朝西，往西）

6、下：

下江陵（名作动，攻下）

7、况吾与子渔樵于江渚之上（名作动，砍柴）

8、侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）

五、古今异义的词

1、徘徊于斗牛之间（①古义：

明月停留。

②今义：

人在一个地方来回走动。

）

2、美人：

望美人兮天一方（①古义：

内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

美貌的人。

3、凌万顷之茫然（①古义：

越过。

欺侮。

4、况吾与子渔樵于江渚之上（①古义：

对人的尊称，多指男子。

儿子）

六、句式定+主+状+谓+补+定+宾

1、苏子与客泛舟于赤壁之下（介宾短语后置）

2、月出于东山之上（介宾短语后置）

3、徘徊于斗牛之间（介宾短语后置）

4、凌万顷之茫然（定语后置）

5、渺渺兮予怀（主谓倒装）甚矣，汝之不慧。

6、客有吹洞箫者（定语后置）

7、何为其然也（宾语前置）否定句、疑问句

8、此非孟德之困于周郎者乎（判断句）

9、固一世之雄也（判断句）

10、而今安在哉（宾语前置）

11、况吾与子渔樵于江渚之上（介宾短语后置）

12、而又何羡乎（宾语前置）

13、是造物者之无尽藏也（判断句）

七、难句翻译

1、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。

2、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

不一会儿，月亮从东山上升起来，在斗宿和牛宿之间徘徊。

3、纵一苇之所如，凌万顷之茫然

我们任凭小船随意飘荡，越过那茫茫万顷的江面。

4、客有吹洞萧者，倚歌而和之。

有位吹洞箫的客人，按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。

5、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí

）妇

使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。

6、固一世之雄也，而今安在哉？

本来是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？

7、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（pá

o）樽以相属。

何况我和你在江洲之上捕鱼打柴，与鱼虾结伴，和麋鹿做朋友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。

8、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所以共适。

这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享用它们。

《游褒禅山记》

1、唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之（山脚；

死后）

2、以故其后名之曰“褒禅”（因为；

缘故）

3、以其乃华山之阳名之也（因为；

是；

山的南面）

4、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（大概；

错误）

5、而记游者甚众（……的人）

6、有穴窈然（深远幽暗的样子）

7、有怠而欲出者（懈怠）

8、不出，火且尽（将要）

9、盖余所至，比好游者不能十一（大概；

十分之一）

10、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（既：

已经；

或：

有人；

咎：

责怪；

其：

自己；

极：

尽情享受）

11、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获）

12、以其求思之深而无不能至也（因为）

13、夫夷以近，则游者众（而）

14、然力不足者，亦不能至也（但是）

15、其孰能讥之乎（难道）

16、又以悲夫古书之不存（因此，由此；

感叹）

17、何可胜道也哉（说得完，说得清楚）

长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父（父：

通“甫”）

1、乃：

①以其乃华山之阳名之也（是）

②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（却）

③良乃入，具告沛公（于是）

④于是为长安君约车百乘质于齐，兵乃出（才）

2、道：

1有碑仆道（道路）

2师者，所以传道受业解惑也（道理）

③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（制度）

④何可胜道也哉（说）

⑤策之不以其道（方法）

3、盖：

①日初出大如车盖（车伞）

②况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过）

③盖失强援，不能独完（大概）

④盖其又深，则其至又加少矣（恐怕）

4、文：

①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）

②不以木为之者，文理有疏密（木纹）

③属予作文以记之（文章）

④文过饰非（装点，掩盖）

5、然：

①至于颠覆，理固宜然（这样）

②吴广以为然（对，正确）

③有穴窈然（……的样子）

④然视其左右，来而记之者已少（但是）

1、唐浮图慧褒始舍于其址（名作动，筑舍定居）

2、以故其后名之曰（名作动,命名）

3、以其乃华山之阳名之也（名作动，命名）

4、问其深，则其好游者不能穷也（深：

形作名，深度。

穷：

形作动，走到尽头）

5、其进愈难，而其见愈奇（动作名，见到的景象）

6、火尚足以明也（形作动，照明）

7、而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远（形作名，险远的地方）

8、至于幽暗昏惑而无物以相之（形作名，幽深昏暗叫人迷乱的地方）

9、后世之谬其传而莫能名者（谬：

形容词使动，使……错。

名：

名作动，识其本名。

10、盖其又深，则其至又加少矣（动作名，到达的人）

五、古今异义的词

1、非常：

而世之奇伟，瑰怪，非常之观（①古义：

不同寻常。

很，十分）

2、学者：

此所以学者不可以不深思而慎取之也（①古义：

治学的人。

有专门学问的人。

六、句式

1、所谓华山洞者，以其乃华之阳名之也（判断句）

2、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（判断句）

3、此所以学者不可以不深思而慎取之也（判断句）

1、以其乃华山之阳名之也。

因为它是在华山的南面而这样称呼它。

2、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

现在所说的“华（huā）”念作“华（huā）实”的“华（huā）”，大概读音错误吧。

3、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

但我也后悔自己跟随他们而不能尽情享受游览的乐趣。

4、以其求思之深而无不在也。

是因为他们探究、思考得深入而且广泛。

5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

因而人很少到达那里，所以不是有志的人不能到达那里。

6、至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

到了幽深昏暗叫人迷乱的地方而没有外物帮助，也不能达到。

7、其孰能讥之乎？

难道谁能讥笑他们吗？

8、余于仆碑，又悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

我对于倒下来的石碑，又因此感叹古书不存在，后世人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白本来的情况，哪里说得清楚呢？

9、此所以学者不可以不深思而慎取之也。

这就是治学的人不可以不深入思考而谨慎截取的缘故啊。