第1课《鼎湖山听泉》同步练习苏教版初三上4doc初中语文Word格式.docx

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庆云寺下的飞水潭，上有观瀑亭，下有天然泳池。

那个地点百尺瀑布，飞流直下，泻玉喷雪，蔚为奇迹。

辛亥革命后，孙中山先生曾在潭中游泳，今潭壁上镌刻有国家名誉主席宋庆龄题书的"

孙中山游泳处"

6个大字。

鼎湖山是我国第一个国家自然爱护区，地处北纬2310，东经11234，因其完整地储存了具有400多年历史的地带性植被—南亚热带季风常绿阔叶林。

从而被中外科学家誉为〝北回来沙漠带上的绿洲。

〞

鼎湖山生长着2500多种高等植物，约占广东省植物总数的四分之一。

其中有被称为〝活化石〞的、与恐龙同时代的孑遗植物—桫椤以及紫荆木、土沉香等国家重点爱护的珍稀濒危植物22种；

楠叶木姜、毛石笔木、鼎湖冬青、鼎湖钓樟等华南特有种和模式产地种植物40多种；

有已鉴定的各种昆虫900多种、动物200多种，其中属国家重点爱护的穿山甲、小灵猫等珍稀动物15种。

3、肇庆简介

肇庆是国家历史文化名城。

肇庆有2100多年历史，古称端州，是宋徽宗赵佶的封地，〝肇庆〞两字为其登基后所书，意为〝开始带来吉庆〞。

肇庆是岭南土著文化的发祥地，也是中原文化与岭南文化、西方文明与中国传统文明交汇最早的地区之一，曾经是西江流域的政治、经济、文化中心。

古往今来，肇庆孕育出闻名古文经学家陈钦和陈元父子、两广第一状元莫宣卿等一大批出类拔萃的人物；

唐代文学家李邕、日本高僧荣睿、佛教禅宗惠能、北宋名臣包拯、意大利传教士罗明坚和利玛窦、革命先行者孙中山以及北伐名将叶挺等众多历史人物在肇庆留下遗迹。

全市有重要文物景点360多处，其中梅庵、悦城龙母祖庙、德庆学宫、宋城墙、星湖摩崖石刻为国家级历史文物爱护单位。

肇庆是首批中国优秀旅行都市。

星湖面积近万亩，七星岩岩峰挺立，被誉为〝岭南第一奇迹〞，是全国4Ａ级风景区、全国十大文明风景示范区。

鼎湖山自然爱护区是新中国成立后我国第一个自然护区，1979年联合国教科文组织在鼎湖山设立〝人与生物圈〞生态系统定位研究站，并被确定为世界级自然爱护区。

目前肇庆形成了以星湖、鼎湖为中心，连结四会贞山、广宁竹海大观、怀集燕岩和世外桃园、封开龙山和天下第一石、德庆龙母祖庙和盘龙峡、高要生态园的〝千里旅行走廊〞。

4．字形辨析

泠〔泠泠淙淙〕　晰〔清晰〕　　翼〔小心翼翼〕　障〔障碍〕　　　

冷〔冷冷清清〕　淅〔淅沥〕　　冀〔希望〕　　　嶂〔重峦叠嶂〕　

搏〔搏斗〕　　　乏〔乏味〕　　簌〔簌簌〕　　　篙〔竹篙〕

博〔博学〕　　　泛〔泛舟〕　　籁〔万籁俱寂〕蒿〔蒿草〕

●探究互动平台

探究平台

【整体把握】

1．这篇文章表现如何样的思想主旨？

这是一篇游记散文。

作者以细腻的笔触记述了游玩鼎湖山时的所见、所闻、所感，重点介绍了鼎湖山奇异的泉声和听泉时的精妙感受，字里行间处处显露出作者对大自然的深爱之情。

2．这篇文章结构思路有何特点？

全文一共由十个自然段组成。

课文是按照地点转移和时刻先后顺序来写的。

课文能够分为三大部分：

第一部分：

1节，写〝我〞来到风景名胜鼎湖山；

第二部分：

2—7节，写白天〝我〞在上山的途中观景听泉；

第三部分：

8—10节，写入夜〝我〞在庆云寺听泉。

把握课文主线：

整篇课文以〝听〞字统领全文。

围绕〝听〞字组织材料，采纳多种手法，多层次的写出了泉水的特点。

作者按照移步换景听泉声，写了三个片段：

〔1〕泉声响；

〔2〕泉水多；

〔3〕泉声美。

内容图示：

耳听心听

泠泠淙淙轻柔

不绝于耳清脆

纯洁悦耳厚重回响

轻巧爽朗雄浑磅礴

【内容探究】

1、请概括作者的行踪顺序和时刻顺序。

明确：

作者的行踪顺序：

岸边——寒翠桥——山中——补山亭——庆云寺（半山）。

时刻顺序：

黄昏——晚饭后——夜间。

2．扫瞄课文，找出文中写山泉的句子，并讲讲它们有什么不同。

明确：

写山泉有以下句子：

（1）〝过了寒翠桥……已入山中。

〞

（2）〝进山方知……已不可得。

〞（3）〝安详厚重的钟声……嬉戏忘返的小孩。

〞（4）〝入夜……泉水确实是鼎湖山的灵魂。

〞其中，前三个句子简略，后一个详细；

前三个是写山泉的声音和行踪，后一个要紧写了听泉的感受。

3、从文中描写泉声的句子中我们能够看到作者组织材料的特点，请简要归纳。

（1）初闻泉声，如见泉姿；

循声而去，渐入山中

（2）再睹泉踪，正面写泉，以爱女作喻，表现出泉水的爽朗（3）钟泉之声相应，显现亲情（4）浑然一片——分清层次，从泉声中悟出人一辈子哲理，认识鼎湖山之魂。

4、请咨询作者是如何样描写泉水的多种层次，进而得到人一辈子感悟的?

明确：

作者先写泉声的多种层次，文章由辨声而想到具体的情形，接着又把这些泉声汇聚起来，比之为交响乐。

由对乐曲的阐释而道出了对人一辈子的感悟。

5、作者用乐声来比拟泉声，选择了几种乐器来作比喻。

请咨询作者为何要选择这几种

乐器来比喻，什么缘故先举乐声后再举本体?

作者用这几种乐器作为喻体，就把一个交响乐队的框架勾画出来了，为后面进一步比喻设置了基础。

先举喻体后举本体，是符合作者听泉时的心理活动的：

先听再辨，最后才想象出泉声发生的具体环境。

6．你能讲讲作者从听泉中感悟到了什么吗?

作者把山泉看作鼎湖山的灵魂，是它滋养了一切，构成了〝清亮透亮的境域〞；

清幽的环境，因为有了山泉的缘故，不是使人消沉，而是让人们奋起，更加热爱人一辈子。

7、学习本文的关键在抓住一个什么字眼？

从全文来看，关键在于一个〝听〞字。

〝听〞有一个过程，起先由听到泉声而想到山泉。

然而山泉时隐时现，作者由泉影的变幻不定，联想起爱女而爱上山泉。

及至亭前观山，闻钟泉之声相应，把钟声与泉声化为老人与小孩——成为两个时代的象征，点出泉水爽朗流淌的青春气息。

及至夜间，由听泉生悟，写出了泉所深寓的内在精神。

全文是在颂泉，而〝听〞只只是是认识泉的一个手段。

【特色析要】

举例讲明本文优美的语言特色。

　　学了«

鼎湖山听泉»

一课，不仅感受到了鼎湖山泉声的精妙，而且感受到了课文语言的优美。

课文什么缘故会让我们有如此感受？

它是如何写的呢？

　　先来比较两个句子，看一看哪一句好，好在哪里？

　　1、轻柔的泉声，是在草丛中流淌的小溪的声音；

清脆的泉声，是在石缝间跌落的涧水的声音；

厚重回响的泉声，是许多道细流汇聚于空谷的声音；

雄浑磅礴的泉声，是飞瀑急流跌入深潭的声音。

　　2、那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；

那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；

那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；

那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。

第二句比第一句写得好，写得美。

美就美在，第二句能让人看起来听到了泉水流淌中发出的不同的声音，感受到了泉声的轻柔、清脆、厚重回响、雄浑磅礴。

之因此能达到如此的成效，那是因为课文把泉声比作"

小提琴"

、"

琵琶"

大提琴"

铜管"

的乐声。

这确实是打比方的好处。

再来读一读这两句，看看又有什么不同？

　　1、在草丛中流淌的小溪的声音，像小提琴一样轻柔；

那像琵琶一样清脆的，是在石缝间跌落的涧水的声音；

许多道细流汇聚于空谷的声音，像大提琴一样厚重回响；

那像铜管齐鸣一样雄浑磅礴的，是飞瀑急流跌入深潭的声音。

　　第一句读起来，感受有点生硬；

而第二句读起来，就像在观赏一首精妙的乐曲，让人感受到专门美。

这是因为第二句用了整齐对称的排比句，具有节奏感。

美就美在有节奏感。

　现在我们明白了，要把习作写具体、写美，能够同时用几种表达方法，那样成效会更好。

相关链接

※谢大光的散文创作，用刻意求工、惨淡经营来形容一点也只是分。

※鼎湖山素有〝天然氧吧〞之誉，四季层峦叠翠、古木参天、飞瀑流泉、鸟语花香。

走进这片原生林，南亚热带季风常绿阔叶林和沟谷雨林中的板根、藤本、绞杀、附生和茎花等现象无不给人以生命的启发，而且每一种珍稀动植物都在向人们讲述一段久远而沧桑的生命历程。

地球在呼吁森林，人类在渴求绿色。

让我们跟随作者走进鼎湖山吧，那个地点将给您一个宁静、清新的空间。

※肇庆自然资源丰富，肇庆有山地、丘陵、平原、河流、湖泊等多种地貌，物产资源丰富。

肇庆地处北回来线侧，属南亚热带季风潮湿型气候地区，农、林、畜、渔业资源充足，是中国松脂、肉桂、竹子、柑桔、贡柑之乡。

传统工艺品端砚曾是贡品，名列中国四大名砚之首，饮誉中外。

点睛聚焦

※在这三个部分，第三部分是全文的重点。

重点写了鼎湖山奇异的泉声和作者听泉时的精妙感受。

这一段的描写，最能让我们感受到鼎湖山泉水、泉声的专门之美。

多读几遍课文，鼎湖山的泉水定会在你的心中留下深刻而美好的印象。

※体会文中由两条线索组织材料，明白得课文是以空间转换为主，辅之以时刻来组织材料的特点。

※这部分是文章的重点，写作者寄宿僧寺，如枕泉而眠，从多层次的泉声中得到人一辈子的感悟。

※鼎湖山的风景十分漂亮，课文中也涉及了专门多。

但文中要紧是借山泉的美来表现山林的美，揭示从泉中所领会和感悟到的人一辈子哲理。

※类似例子还有专门多，例如«

桂林山水»

中描写漓江的句子：

〝漓江的水真静啊，静得让你感受不到它在流淌；

漓江的水真清啊，清得能够看见江底的沙石；

漓江的水真绿啊，绿得看起来那是一块无瑕的翡翠。

读着如此的句子，能让我们真切地感受到了漓江的美，美在哪儿。

但假如写成如此：

〝漓江的水真静啊，漓江的水真清啊，漓江的水真绿啊。

〞漓江就不那么美了。

●对应训练主页

基础题：

1．以下词语讲明有错的一项为哪一项〔〕

〔1〕纯洁：

清脆而没有杂音。

〔2〕万籁俱寂：

形容各种人为的声音都没有了。

〔3〕磅礴：

〔气概〕盛大。

本课指"

飞瀑急流跌入深潭的"

的声音响，气概大。

〔4〕雀跃：

快乐得像雀儿一样跳跃；

〔5〕楹联：

挂在或帖在楹（堂屋）前部柱子上的对联，泛指对联；

2．选出以下字词的读音和字形完全正确的一组〔〕

A．冷冷〔lí

ng〕淙淙〔có

ng〕了〔liǎo〕无杂尘孕〔yù

n〕育

B．肇〔zhà

o〕庆繁育〔yǎn〕迥〔jiǒng〕然相异

C．怅惘〔wǎng〕汩汩〔mì

〕菩〔pú

〕提树

D．循〔xú

n〕声佯〔yá

ng〕装膝〔qī〕盖

3．以下诗句中，表达诗人积极人一辈子追求和无畏探究精神的一句是〔〕

A．不安分的帆儿却祈求风暴，看起来风暴里有宁静之邦。

B．我看起来一朵孤独的流云，高高地飘游在山谷之上。

C．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

D．天门中断楚江开，碧水东流至此回。

4．下面一段文字是对我国享有盛名的〝三峡景观〞的描画，其中搭配和衔接不恰当的一句是〔〕

A．有人讲，三峡像一轴展不尽的山水画卷。

B．也有人讲，三峡是一条丰富多彩的文化艺术长廊。

C．依我们看，三峡倒更像一部辉煌的交响乐。

D．它由〝瞿塘雄，巫峡秀，西陵险〞这三个具有各自不同旋律、节奏的优美的画面组成。

5、本文材料的组合是以时刻顺序为主，依旧以空间转换的顺序为主?

这两种顺序的关系如何样?

答：

6．贯穿全文的是〝泉〞字，依旧〝听〞字?

7． 

比较两组句子，你觉得哪一句比较好，又好在哪里？

〔1〕轻柔的泉声，是在草丛中流淌的小溪的声音；

〔2〕那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；

8、把〝轻巧清亮〞、〝不绝于耳〞、〝纯洁悦耳〞、〝淙淙〞按次序填入下段横线处。

作者过了寒翠桥，就听到的泉声，草丰林茂，一路上泉水时隐时现，泉声。

泉水隐到了浓阴的深处，而泉声却更加。

突然云中传来钟声，赶忙山鸣谷应，悠悠扬扬。

安详厚重的钟声和的泉声，在雨后宁静的暮色中，汇成了精妙的音响。

答案：

1、〔2〕万籁俱寂：

万籁，自然界的各种声音。

万籁俱寂，指一点声音都没有。

形容专门安静。

本课是讲夜晚的鼎湖山专门安静。

2、B〔A泠C汩gǔD膝xī〕3、A4、D5．本文是游记散文，人物在行动，自然是以空间转换的顺序为主。

从文章看，人物从哪里到哪里，讲得专门明白，而对时刻那么写得比较模糊，只有〝黄昏〞〝晚饭后〞〝入夜〞不多的几处。

时刻顺序是跟随空间顺序的变换而推移的。

6．从题目看是〝听〞支配〝泉〞，然而从全文看，一方面听是一个过程，另一方面，泉是本文的关键，全文是在颂泉，而听只是认识泉的手段。

7、两句话应该讲都写得专门不错，要评析这两个句子的优劣，可反复阅读，从朗读节奏、修辞方法运用或者文句的优美等几个方面去着手。

8、〝淙淙〞、〝不绝于耳〞、〝纯洁悦耳〞、〝轻巧爽朗〞。

提升题：

〔一〕阅读下面与课文类似的片断，完成12—15题。

入夜，山中万籁俱寂，只有泉水一直传送到枕边。

一路上听到的各种泉声，这时候躺在床上，能够用心细细地倾听、辨识、品味。

那像小提琴一样轻柔的，是在草丛中流淌的小溪的声音；

那像大提琴一样厚重回响的，是许多道细流汇聚于空谷的声音；

还有一些泉声忽高忽低，忽急忽缓，忽清忽浊，忽扬忽抑，是泉水正在绕过树根，拍打卵石，穿越草丛，流连花间……　　　　

12、仿照第一句，用〝像〞另外造几个句子。

〔1〕那像〔小提琴〕一样〔轻柔〕的，是〔在草丛中流淌的小溪的声音〕。

〔2〕那像〔〕一样〔悠扬〕的，是〔泉水绕过树根的声音〕。

〔3〕那像〔〕一样〔〕的，是〔泉水拍打卵石的声音〕。

〔4〕那像〔〕一样〔〕的，是〔〕。

13、那个地点用〝像……一样〞，把泉声比作小提琴、琵琶、大提琴、铜管的声音，有什么好处？

14、划线句子运用了什么修辞手法？

作用是什么？

15、淅沥秋雨的夜晚，你静静躺在床上，此刻能让你观赏到雨的精妙的声音，你能想象出来吗？

试写一小段想象雨儿声音的文字。

〔二〕探究与实践

16、请以〝勤奋〞为开头，仿照〝真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉〞写两个句子。

勤奋是，勤奋是。

17、．依照以下故事的内容，体会加点部分的含义，在空白处填入恰当的语句。

一个人历尽艰险去查找天堂，终于找到了。

当他欣喜假设狂地站在天堂门口欢呼〝我来到天堂了〞时，看管天堂大门的人诧然地咨询他：

〝那个地点确实是天堂？

〞欢呼者大惑不解：

〝你难道不明白这儿确实是天堂？

〞守门人茫然摇头：

〝你从哪里来？

〞〝地狱。

〞守门人仍旧摇头。

欢呼者看起来有所悟，慨然嗟叹：

〝怪不得你不明白天堂何在，原先你没有去过地狱！

你假设，那么便是进了天堂；

你假设，那么便是进了天堂。

总之，假设没有其中的一样，你是断然可不能拥有另一样的。

18、参观你家乡的某处名胜，摘取该名胜内所有的楹联，还可尝试检索地点志和互联网，收集与该景有关的文章诗赋，了解这背后的名人掌故。

请将收集到的楹联抄录在下面。

12、依照第一句和前后文，适当造句。

13、让我们对泉声有了真切的感受。

四个比喻句，又构成一个排比句，写出了泉声的千变万化。

14、排比、拟人手法；

把泉水当成人来写，写出了泉水的轻巧亲切，生动有味。

15、略，适当运用比喻、排比、拟人的手法。

16、仿句是近年来中考中的一个热门题型，难度颇大，要紧考察学生对原句内容、修辞等方面的明白得，在此基础上合理地运用语言的能力。

所模拟的句子必须在主题思想、修辞上相近或相同。

17、加点句中的〝其中的一样〞〝另一样〞是明白得关键，对应着那个故事进行明白得，意思对即可。

18、略

创新题

阅读下文，完成19—22题。

听泉

韩静霆

演奏«

二泉映月»

，有一种心灵沐浴冲凉的感受。

琴弓的马尾吃住了弦，像是把山里的玉石锯开了一个小缝儿，泉水呢，顺着左手指头尖儿款款流出来，跌扑回环在周围。

内心所有的浮躁、郁闷、烦琐，都被淙淙流泉冲走了。

身上清新得专门、洁净得专门。

舌根也甜润润湿漉漉。

讲来真得感谢盲人音乐家阿炳（华彦钧），他用一把胡琴，教会了我们听泉。

让我们明白，感受山中清泉，应该打通生命所有孔窍，只凭眼睛直观是不够的。

是啊，古人讲刑天舞干戚，以乳为目，以脐为口，确实是讲人的浑身上下都生着精明的感官，人本来确实是精灵剔透的灵长目，我们和炳哥的差不就在于不明白得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须触摸自然，从那个角度讲，也许我们才是真正的〝盲人〞。

还有，我们没有化清流为音乐的神力，在盲人音乐家阿炳那个地点，泉水是灵感的婴儿。

他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进了自己的天分、才情与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典，音乐的清泉——«

。

〝二泉〞从前只是穷道士沿街卖艺的一支曲子，假如不是遇到杨荫浏先生，那音乐的〝泉水〞不知会在哪儿幽咽断流了。

我在音乐学院学琴的时候，老先生杨荫浏的学养和运气极为师生尊崇。

杨荫浏和阿炳之间的明白得与默契，是人间知音的绝唱，俞伯牙与钟子期也不能相比。

换句话讲，琴师俞伯牙倘假设遇到杨荫浏，就大可不必恨世无知音摔碎瑶琴了。

杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产，寻访阿炳的。

背着笨重的录音机，他和阿炳谈心、谈艺、谈琴。

用那时候流行的〝履带〞般的录音机，录下了阿炳的曲子。

这首曲子无题，阿炳让杨先生取个题目，杨先生思忖了片刻讲，就叫做«

吧。

能够想象这时候阿炳是多么感动和惊奇，他那深陷的眼窝红了，几乎要流出〝泉水〞了，面前这位先生不仅听明白了他，把他的琴声录下来，让他的音乐永久活着，而且，一语点睛，戳动了他的心泉之门。

是呵是呵，这娓娓动听的音乐，不是映月的天下第二泉又是什么?

泉水一冲出深山罅隙，月光就扑了过来。

一轮梨花月变成了液体。

揉碎了的月光，叮叮咚咚唱着歌，奔驰跳跃在惠山的绿竹林青草地。

突然从高高的石崖向下〝蹦极〞，珠玉四溅；

突然在花丛间埋伏蛇行，假设断还连，幽幽咽咽的；

突然又在光滑的鹅卵石溪床上跳着轻松的舞步，带着小鱼，携着蝌蚪，跑向山外的世界……音乐在胡琴的三个把位回还，如曲水流觞。

装饰音和滑音机智乖巧，似鱼嬉水草。

抖弓细碎流畅，清流里有诉不尽的柔情。

«

是回旋曲式，让人把醉人醴泉回味品咂个够。

更要紧的是，杨先生听着盲人音乐家心泉的律动，深深感受到了阿炳对生命和自然的热爱，也听到了涌动的泉水里，有一点儿淡淡的哀伤。

阿炳和杨荫浏都差不多离我们远去了，可映月的二泉还奔涌在我们的生命和生活中。

记得，这首笑妙绝伦的乐曲使闻名指挥家小泽征尔由衷倾倒，他讲过，«

应当跪下来听。

是的，此曲只应天上有，人间哪得几回闻?

也许，惟有双膝跪倒，才能够聊表心中的虔敬和感激。

我们感激制造美的阿炳和发觉美的杨荫浏。

阿炳开掘出了他心中独一无二的音乐泉，杨荫浏牵着〝泉水〞的手，出了山。

[注]华彦钧（1893—1950年）现代民间音乐家。

小名阿炳，江苏无锡人，出身贫寒，做过道士和吹鼓手，后沦为流浪艺人。

传谱有二胡曲«

听松»

、«

，琵琶曲«

昭君出塞»

大浪淘沙»

19、作者什么缘故讲：

〝也许我们才是真正的盲人?

20、杨荫浏先生把阿炳弹奏的这支曲子取名为«

的缘故是什么?

分三点讲明。

〔1〕

〔2〕

〔3〕

21、讲明下面两句话的意思。

（1）杨荫浏牵着〝泉水〞的手，出了山。

（2）泉水是灵感的婴儿。

22、以下对这篇散文的赏析，不恰当的两项是〔〕〔〕

A、从«

听泉»

一文中，我们听出了«

清丽、柔婉、摇人心旌的精妙旋律，更听到了一支完全用心去感受的乐章，那是制造与发觉的合奏，是两颗音乐的心灵相遇之后产生的恒久的共鸣。

B、小泽征尔讲，«

应该跪下来听，这是对净化人们心灵的音乐制造者的虔敬和感激，也是对这首〝只应天上有〞的中国名曲的极大赞誉。

C、文章用寻访、谈心、谈艺、谈琴、录音、取题等来详细地描述杨荫浏抢救并传播濒临灭绝的文化遗产的过程。

D、«

表现了阿炳〝对生命和自然的热爱〞，旋律中显露出的〝淡淡的哀伤〞，是他对自己身世的诉讲。

E、文章除了运用比喻、借代、拟人等修辞方法外还运用了正反对比、侧面描写的手法来表现«

的旋律之美，使读者如临其境，如闻其声。

19、因为我们多数人没有用心灵去触摸自然，感受自然。

20、

（1）这支曲用的是回旋曲式（曲子如泉水回环悠扬，让人回味品咂）

（2）能感受到盲人音乐家心泉的律动和他对生命自然的热爱。

（3）曲中淡淡的哀伤如泉水轻咽。

21、〔1〕杨荫浏记录了«

的曲子并将其举荐（传播、介绍）给社会。

〔2〕从泉水中悟出了音乐的旋律。

（那个曲子的产生是泉水给了他启发、灵感） 

22、CD。