《玩家》一出京味浓郁的世态话剧Word文档下载推荐.docx

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为代表的老一代玩家，也有以齐放为代表的传承了前辈精神的后起之秀，以及被裹挟在商品经济大潮中或浮或

沉的魏有亮、王小民之辈。

就是说，这是一

个只可能发生在北京的故事，本身即带有

鲜明的地域和时代特征。

值得一提的是，

剧中不少场面、对白，尤其是几个次要人物

的表现可圈可点，例如宝二爷向齐放炫耀

与港商在香港美食城吃饭一段：

宝二爷：

这算什么？

我可是王爷的后代！

要说吃港怂不灵，讲吃还得咱北京爷！

（随手

拿过齐放的水杯）老话怎么说来的（打开杯

子），七辈子学吃，八辈子学穿。

要的是什么？

谱儿！

我爷爷那会儿，出府八对宫灯引路，郊

游四辆卧车跟班，在家里摆堂会，请的是“八

大楼”的名厨掌灶。

那是什么席面儿？

万字燕

菜、三吃活鱼、抓炒鱼片、罗汉大虾、红烧大

鲍翅、八宝冬瓜盅、（齐放默默把杯子拿回

来）三焦烩蛇羹！

还有这——

齐放：

那不是你吃的，是慈禧老佛爷

吃的！

话语不多，却将宝二爷京城混混的个

性展示得活灵活现，连带着透出浓郁的京

味儿。

类似的还有第二幕中寿五爷与蝈蝈

李谈论极品蝈蝈“翅子”一段，既道出了玩

蝈蝈的讲究，又彰显了说话人的身份，更由

蝈蝈引出古玩器物，一石数鸟，妥帖自然。

有些语言富于时代气息，非亲历者不

能道。

如齐放父教训痴迷古玩的儿子：

老齐：

我就纳这个闷儿，一个新时期的

大学生，放着国家机关的铁饭碗不要，怎么

会迷上这些破瓶子烂罐子？

你要干什么！

你

要走什么道路！

醒醒吧儿子！

这叫人各有志。

有志？

玩物丧志！

一个有理想有

抱负的大学生，让一个所谓的玩家给带到沟

里了！

玩儿玩意的都不是玩意！

玩儿吧，我不

信玩，能玩出“四化”来？

您等着吧，我早晚能玩出个

“四化”来！

有些语言富于喜剧色彩，颇类相声中

的逗哏。

如魏有亮将铜火锅误当古玩与齐放等人的一段对白：

魏有亮：

齐放！

我这一次在农村收了一个

宝贝，周朝的鼎！

什么？

常茂：

腚？

鼎！

圆的方的？

圆的！

铜的铁的？

铜的！

有字没有？

有字！

八成是青铜器吧！

在哪儿呢？

这儿呢！

（示意拎着“宝贝”）

你看看，圆的，铜的，是不是周朝的鼎！

（愣了）是！

（嘲讽）这是周朝涮

羊肉的！

这上面还有字呢！

顺来东……

那是东来顺！

（笑着走了）

（端详）我说怎么那么耳熟呢！

他说这东西不真？

真！

真是涮羊肉的！

（下场）

周朝就有涮羊肉了？

！

中华饮食

文化真是源远流长！

当扮演魏有亮的班赞操着一口河南方

言说出上述台词时，他不仅很好地演绎了

这个在京城打拼的外省小人物，更让全场

观众领略到了什么叫做京派幽默。

剧本能有这样的效果，自然离不开编

剧刘一达“京味小说家”的特殊身份。

我们

知道，他曾主持过《北京晚报》的“京味报

道”专版，熟悉老北京的风土民情，并出版

过《京城玩家》《爷是玩家》等多部京味小

说，其中部分作品或被改编为电视剧搬上

荧屏，或被录制成有声小说在广播电台、网

络播放，在京城拥有不少读者和听众。

所

以，话剧《玩家》呈现出浓郁的京味儿，实

在是顺理成章。

其实北京人艺之所以约请刘一达跨

界创作话剧，应该也是有见于此。

在北京

各大话剧团体中，若论话剧的地域色彩，

亦即所谓京味话剧，北京人艺可谓独领风骚。

从建院伊始老舍的《龙须沟》《茶

馆》，到后来何冀平的《天下第一楼》、过

士行的《鸟人》、中杰英的《北京大爷》、

郑天玮的《古玩》、刘恒的《窝头会馆》，

以及李龙云的《小井胡同》、顾威和蓝荫

海的《旮旯胡同》等，或取材于历史，或着

眼于现实，共同展示了北京的地域文化特

征。

正是这些剧作成就了北京人艺的京味

话剧传统，并培养了一大批喜爱京味话剧

的观众。

有此前提，则刘一达的加盟，实

现从“京味小说”到“京味话剧”的跨越，

无论是对于赓续人艺的传统，还是保证演

出的票房来说，都是十分明智的选择。

再

加上有着导过多部京味话剧经验的任鸣执

导，冯远征、梁丹妮等一批人艺实力派演

员出演，难怪数场过后，首轮演出十四场

的门票便已售罄。

三

前引李龙吟博文最后写道：

“十年磨一

戏，这话不够，十年只磨出来一戏，真成为

好戏，还得磨。

”

刘一达的《玩家》写了十年，改了十

年。

2007年，刘一达出版了纪实小说《爷是

玩家》，这应该是导致创作话剧《玩家》的

契机，同时也为创作话剧准备了素材。

尽管

话剧并非直接由小说改编而成，但两部作

品之间的确有着某种关联。

比如说，小说

第一辑第四章写“作旧高手毛晓沪”，第五

章写“海归玩家金鑫”，第八章写“玩瓷片

儿的‘片儿白’”，第二辑第六章写“玩虫儿

的‘蝈蝈儿张’”等，都依稀有着剧中人物

的影子。

又比如说，小说《前言》中提到的

九方皋相马故事，有关玩家境界的议论等，

在话剧中同样占有一个突出的位置。

那么，

为何已写过多部京味小说，面对一个十分

熟悉的题材，刘一达竟然耗费了将近十年

的时间，而且大部分还是用于修改？

问题恐怕主要在于从小说到话剧的转

换。

虽然同属文学创作，但小说与话剧毕

竟是两种不同的艺术样式，在结构和表现

手法等方面有各自的要求。

而从《玩家》演

出本及舞台呈现来看，仍存在一些思虑不

周之处，影响了全剧的观赏效果。

一是人物关系的交待不够清晰。

这主

要是指关婶和港商林少雄的关系。

靳家儿

子儿媳话里话外，给观众的感觉是二人有

感情纠葛，而关婶不顾靳伯安反对答应去

赴林少雄的饭局，进一步坐实了观众的猜

疑。

可后来揭底，林少雄不过是关婶前夫的

老同学，这不仅造成关婶的行为缺少充分

的依据，靳伯安与林少雄之间的冲突过于

简单，而且无法解释林少雄前后性格的变

化。

如果关婶与林少雄之间不存在任何特

殊关系，那么林少雄先前设计做局，骗取

靳家元青花的行为便表明其性格的卑劣，

观众很难相信，这样一个为达目的不择手

段之人后来竟然会良心发现，主动出高价

将赝品收回。

这中间缺乏必要的交待。

二是某些事件的叙述前后不一。

比如

关于第二只青花瓶的烧制，就有两种说

法。

在一幕二场中靳伯安给齐放讲故事：

“从前有一个老头有一个瓶子，他非常喜

欢这个瓶子，他总怕别人拿走，就找人做了

个一模一样的，做得是真像。

他看真的像假的，看假的像真的，最后他自己也分不清哪

个是真的哪个是假的了。

老头临终前，把瓶

子传给了两个儿子，两个儿子都认为自己手

里的是真的。

”而终场“真品”元青花终于

露面时，由常茂讲述的故事却是：

“当年日

本人也想得到这个瓶子，把靳老爷子下了

大狱，为了救老爷子，我父亲千方百计弄到

几片元青花的瓷片，就用它做底，找人烧了

这只元青花的瓶子，瓶子烧出来了，可惜靳

老爷子也死在大狱了。

显然，这两种差异颇大的说法，一种

是初稿时所写，另一种是修改时的变动，采

纳哪一种说法，不仅关乎剧情的进展，而

且直接影响到剧本的深层意蕴。

三是结尾砸第三只青花瓶缺少令人信

服的理由。

在此前所有提到靳家祖传青花

瓷瓶时，毫无例外都肯定是元青花，肯定是

真品，直到终场前将三只花瓶摆放在一处

时，靳伯安忽然表示，第三只瓶也是假的，

于是同样落得被砸碎的结局。

我们姑且认

同靳伯安的判断，相信第三只青花瓶确属

赝品，可既然是靳家祖上传下来的器物，至

少不会是现代高仿。

那么，遵从北京电视台

鉴宝节目的规则——砸瓶一场应该是受该

节目的启发——第三只青花属于老物件，

不在砸毁之列。

更何况这只花瓶在靳家收

藏有年，就算不说感情，认定其为赝品就意

味着靳伯安父祖辈眼拙，意味着“多少玩

家”（常茂语）都打了眼，而靳伯安对他突

然发现的“惊天秘密”缄口不言，一句“假

作真时真亦假”便打发了观众。

不错，“假作真时真亦假”，古玩界鱼

龙混杂，真伪难辨，这是实情，但不能因此

便可以不辨真伪，不分正邪。

剧作家本有

意在此问题上有所深化，故于元青花故事

之外，特意增添了寿五爷一幅仿八大山人

《石榴》图后来卖出20万的高价，成为魏

有亮掘到的第一桶金的故事。

此外，有关

宝二爷王爷后裔身份议论，靳伯安庆寿时

安排双胞胎女孩出场，也都是为了凸显这

一潜在主题。

但遗憾的是，对于如何区分

真伪，剧本并未给出正面的回应。

如果剧

作家的意思是借用伯乐相马的故事告诉

观众，对古玩的甄别无法凭借任何技术手段，只能靠玩家对某种“形而上”的东西的

感知，那么这实际上是取消了评判真伪的

客观标准，而观众也难免会感到困惑：

如

果靳伯安看出这只青花是现代高仿，那它

不可能为靳家先辈所收藏；

如果它烧制的

年代为清末民初甚至更早，那又是凭借什

么技术做到以假乱真，以致能瞒过包括靳

家祖上在内的众多玩家呢？

顺带说一句，从观赏效果来看，一幕

二场中靳伯安关于两只瓶子的故事说早

了，客观上破坏了吸引观众的戏剧悬念。

如果放在齐放花980万拍回元青花后再讲，

应该会更好。

四

2016年8月25日，话剧《玩家》在北京

人民艺术剧院进行了首场公演，而前一天，

8月24日，是著名作家老舍投湖自尽的忌日。

《玩家》剧组的这一安排，显然带有向老

舍先生致敬的意味。

如前所述，北京人艺

京味话剧的传统是由老舍的《龙须沟》、

《茶馆》两部作品奠定的，同时这两出戏

也创立了京味话剧的基本范式，即：

将剧情

的发生限定在某一公共空间或特定区域，

选取数个具有典型性的历史截面，通过富

于地域色彩的故事、人物，运用现实主义

的表现手法来展示北京的历史变迁和民俗

文化。

后来北京人艺上演的京味话剧，尽

管时代不同，题材各异，但基本上都不出这

一范式。

如果再作细分，又可分为两类：

一

类以《天下第一楼》为代表，另一类以《小

井胡同》为代表；

前者师承《茶馆》，后者

取法《龙须沟》。

照此分类，《玩家》应该

更接近后者。

如果认真打磨，使之更少瑕疵，《玩

家》有望成为北京人艺舞台上的保留节目，

但京味话剧如何实现自身的超越，创作出

新的里程碑式的作品，仍是剧院必须思考

的问题。

有京味话剧这一传统是北京人艺

的骄傲，同时也是对北京人艺继续前行的

挑战。

导演过《龙须沟》《茶馆》焦菊隐在

1963年写过一篇文章《守格·

破格·

创格》，

专论继承、发展、创造三者的关系，其中有

两句话说得极好：

“墨守成规，才有可能，

有条件成为独创一格的作家、艺术家；

但同

时，独创一格的作家、艺术家，必然不肯墨

守成规。

”守格、破格、创格三者相辅相成，

守格是破格的前提，而破格的目的在于创

格。

联系京味话剧当下的处境，是否可以

说，无视京味话剧的传统固然不足取，仅强

调恪守传统亦非良策，必须守而能破，破

而能创，形成新的跨越，才是我们努力追求

的目标呢？

邹红：

北京师范大学文学院教授