《三言二拍》商人形象研究文档格式.docx

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1．以商为本，坚持不懈

封建社会一直实行“重农抑商”的基本国策。

受政策影响，那时人们大都有“贱商”观念，然而，在“三言二拍”中却相反，商人们对商业不断开拓进取，对金钱的追逐，在经商过程中遭遇失败仍然坚持不懈，永不言弃的精神令人动容。

王生出门做买卖多次遭到强盗打劫，仍然不放弃，而且婶娘在劝诫王生要出门多做买卖之时，王生也肯定婶娘的建议，并且认为经商是他们本等。

由此可看出坚持不懈地“从商”已成为人们的共识，并以此为荣。

看重商业，其他社会阶层的人也纷纷从商，“弃文从商”、“弃农从商”等现象已不少见。

那时代的人们很想通过从事商业活动来提高自己的社会地位，改变自己的经济状况，《转运汉遇巧洞庭红》讲述了一名商人从事商业活动，让读者看到商人追求财富较强的渴望。

世人十分追名逐利，对有钱者十分追捧，对贫穷者则十分鄙夷，文若虚本是一介文人，却因生活的困窘，下海做起了买卖成为“儒商”，这在当时的社会是十分普遍的。

更有甚者有些人还把经商当做自己的家传事业，十分看重，有意识地培养子女经商的能力和意识。

一些篇章甚至强调，商业是一种传承性的家业，上一辈十分注重培养下一辈的经商意识，并以商业为荣，家族因此而有光。

《李秀卿义结黄贞女》里写道贩卖线香的黄公的女儿跟着父亲出走家门来开始做生意，直到后来她仍以这个经商方式赖以生存。

随着人们对商业的重视、对商人态度的转变，以前认为只有读书人地位最为崇高，现在反而变化了，这种以读书自高的排序下降了，商人走上了时代的前头。

这样造就了像文若虚那样从事商业活动发家致富，不再是依赖儒业发展自身的儒商。

这样当时的社会便以读书为高变成以商为主，商人地位提升，部分名商重视商业活动。

2．有情有义，义利兼得

从事商业活动、以营利为目的是商人的主要特征，然而中国的儒家文化及其传统道德却告诉我们要淡泊明志、要重视大义，在义的面前甚至是舍去利，不要过分重视名利。

然而人们不禁要问在义和利的取舍中难道没有同时获取的可能吗？

我们在“三言二拍”的文章中看到很多故事，商人用他们真诚的行为感动着每个人，同时也给我们带来一个很浅显的道理：

义和利是可以同时获取的。

他们用行动把传统的道德观念和新的时代商人生活相互融合在一起，展现了很多品质优秀的商人形象。

《转运汉巧遇洞庭红》描述了一个出海经商的人物叫张乘运，他性格直爽，对别人乐于帮忙，文若虚发展成大富翁在某种程度上可以说是张的大力支持。

“三言二拍”的商人形象还有一个特征比较明显，那就是商人往往在义和利的取舍中，面临选择和挣扎。

《吕大郎还金完骨肉》写道某日吕玉在不经意的时候看到了近三百两的白银，他没有把这些占为己有，相反他想到的是失主丢失钱财会内心很不好受，虽然对自己而言摆在眼前的这些钱特别多，但是自己也无子嗣，一身清白，要这不义之财也是无用，生动的心理活动表达了当时商人并不全是重利益的，在他们身上也是存在着传统美德的身影，社会传统美德并没有在他们身上消失，而是有一丝契合，并且得到了很好的传承。

吕大郎也因为自己美好的品行，受到上天的眷顾。

《程元玉店肆代偿钱》徽州商人程元玉，为人厚道志诚，一次与一伙做客的人，同落一个饭店买酒饭吃。

韦十一娘也来店中吃饭，不少客商都用不怀好意的目光盯住她不放，还颠头耸脑，胡猜乱道。

只有程元玉端庄地坐在那里，并不去瞧。

韦十一娘吃过饭后，口称暂时没钱付款，店家扯住不放行，众客人在一旁起哄，硬说她是“骗饭钱吃的”。

程元玉一声不吭走来，慷慨解囊，代她偿还饭钱，并且不愿意说出自己姓名。

程元玉的“义”气，感动了这位女侠，后来他在经商途中，女侠多次使他转危为安，化险为夷。

“义”在商业经营活动中，又有着征得外界帮助和支持的重要作用。

《施润泽滩阙遇友》一文中生动写出有一批具有勤劳经商，发家致富、诚实守信、不做亏心买卖的商人形象。

嘉靖间吴江盛泽镇小商业者施润泽把拾到的六两多银子归还失主，以蚕桑为业的小业户朱恩；

后来一个偶然的机会，施润泽到滩阙家中买桑，朱恩也救人之危，把多余的桑叶无偿送给施润泽，并使之免除覆舟之险,于是二人结为兄弟，并成亲家，财源滚滚，生意兴旺。

作者通过这两个人物发家致富过程的描写，反映出仗义发财，越重义越发财的思想观念，对当时见利忘义，唯利是图的奸商行为和其他靠不义之财致富者是一个深刻的批判。

尽管古人往往重义轻利，但在商言商，只要“取之有道”，都是允许的。

而且诚实守信、义以生利也是作品最被集中体现和弘扬的一种商德观念。

上述章节，指明了以义生利，义利兼得的商德观念。

3．知情重情，尊重女性

在明朝的初期人们提倡重视“理”，到后来明朝后期，人们开始重视“情”，例如，李贽提倡的“童心说”，主张要敢于表达情感，汤显祖反对以理压情，“理有者，情必无”[1]。

受到这些对“情”的文学思想的影响，冯梦龙也支持“情”一句“我欲立情教，教诲汝众生”最能体现他的内心真实情感。

所以在“三言二拍”可以看到很多有关于情感的描写，也有很多文章体现了重视情感的心理，作者们开始认识到理对情的迫害，对人性的摧残，试图通过作品来告诫当时时代的人们不要被理迷惑，要走出来，尊重情感，故而在描写女性方面他们大胆抒发女性对情的渴望。

《卖油郎独占花魁》作品通过细致逼真的情节描写，表明这样的婚姻态度：

重要的不是金钱、门第、等级，而是彼此相知，彼此尊重，彼此有真正的爱情。

小说中的卖油郎秦重钦慕花魁娘子王美娘的美貌，一心用辛苦积攒的血汗钱去接近她，并在美娘酒醉之时目不交睫地守了一夜。

王美娘开始从新打量这个年轻人发现他不是那种风流成性、欺骗女性的男子，相反她发现这个男子是很不错的好人，由于受到传统的等级观念束缚，可是她仍然没有接受这个小伙子，直到她受到吴公子的欺辱才知道酒色之徒不肯信任，不肯托付终身，他们只是为一时之乐，根本没有怜香惜玉的真心从而越发感觉到秦重志诚忠厚的可贵，于是大胆地向他提出“我爱你”的要求，并表示愿意追随秦重粗茶淡饭的生活，也不后悔。

文章生动地写出秦重用他的真心实意感到美娘，他在她最需要的时候给予关心，无微不至，他没有趁人之危，没有在美娘落难的时候采取恶意行为，相反他在等待美娘，尊重美娘，中心是环绕一个“情”字。

在当时的封建社会重男轻女的风气下，仍有这么一些男性对女性如此尊重，值得我们肯定，让我们看到与以往封建思想不一样的特征。

“三言二拍”这部小说描写了很多人性美的方面，比如卖油翁重视信用、有仁义、诚实守信，一改以往封建社会人们固有对商人的偏见，以为商人就是奸诈，油滑，在利益面前不顾亲情，不顾人性。

这部小说对人性美的描述，体现出当时的社会人们已经开始对商人形象的重新审美，这是对封建礼教的一种有力回击，也是对商人义利兼得的宣扬。

《蒋兴哥重会珍珠衫》中，蒋兴哥外出经商，其妻王三巧与陈大郎私通，蒋兴哥知道后，休弃三巧后，对三巧再嫁未加阻拦，反促成其事—他希望三巧能因此脱离舆论压力，在别处开始新生活。

兴哥的善良温存，亦不同于传统伦理道德。

兴哥是普通的商人，他只是按照自己的本性行事，所追求的也只是一己的幸福，然而，当他为维护夫妻之间的性爱情分而宽恕对方道德上的过失时，我们能从中看出他们身上一些近代文明的精神萌芽。

从文章中，我们看到虽然蒋兴哥的妻子做了对不起自己的事情，但是蒋兴哥还是能宽宏大量，不计前嫌，用自己的真心包容妻子的一切，这在当时奉行贞洁的旧社会观念是格格不入的，要那样做是需要多么大的勇气，蒋兴哥以他的宽容体现了当时商人对女性的尊重，对迂腐道德的摒弃。

在“二拍”这样的现象比比皆是，例如姚滴珠因与婆婆不和，与公婆吵闹后负气出走，虽然是已经嫁给潘甲，但是由于受不了这种境遇离家出走，可惜在途中被骗去做妾，潘甲经商回来后发现妻子不在，一直寻找仍旧找不到，于是就上报官府，郑月娥因为自己和姚滴珠相像想要嫁给潘甲，但是被潘甲认出，潘甲执意不肯娶她为妻子，后来找到姚滴珠，虽然她已是他人的小妾，但是潘甲还是选择接受她，最终两个人相聚在一起。

像这样的一些商人，他们尊重女性、重视情感，尊重人性，是那个时代所难能可贵的，商人的这种人文主义是新时代民主的影子。

4.自强自立，有勇有谋

中国人向来注重集体主义，反对个人主义，注重低调行事，反对个性张扬，对人们的欲望的表达常常是比较隐晦的。

这种特征主义是小农经济的观念所致，人们脱离不了固定的牢笼。

然而随着时代的发展，商品经济越来越迅猛，人们开始追逐属于自己的利益，属于自己的个性天地，他们有为个人目标奋斗的坚定理想，他们认识到自我价值。

《汪信之一死救全家》汪革从小和哥哥住在一起，某日因为和哥哥发生口角，赌气远走他乡，发誓一定要混出个样子、才肯衣锦还乡。

最终他辛勤劳作建立起相当富裕的家业。

在《徐老仆义愤成家》写一个忠诚的老奴阿寄，靠着自己的聪明和勤勉，以主人凑出的十几两银子为本钱，殚精竭虑，四处奔波，先是贩漆，后是贩米，再后来是只要赚钱的生意便可做，十年之间，遂成巨富，牛马成群，门庭热闹，奴仆雇工，不下数百。

阿寄虽然给主人挣了一个大大的家业，但一丝不取，临时死时家无余财，只有几件破旧的衣物、几两主人赏给他的散碎银子而已。

想到这种狼狈的情形，他觉得没有受到主人的重视，可能是因为一无所有也被轻视，他开始想方设法用行动表明自己是有用的人，是可以创造价值的人。

他出去做一些商业买卖，例如卖米、卖油漆，帮助他的主人成了富翁，在某种程度上他的这种观念有点愚蠢，他大可不必只为主人奋斗，可以通过自己的努力建设自己的幸福生活，然而他不想过着那种寄人篱下、被人忽视的生活，他要自强，用自己的双手和智慧证明自己的价值。

这就是“三言二拍”中所体现的商人自强有谋略的地方。

（二）反面特征

“三言二拍”里面也塑造了不少反面商人的形象，反面商人在性格这一方面呈现出更多的复杂性，人性的探讨。

1．好色无耻

封建时代女性被轻视，男人可以三妻四妾，很多时候男性过分追逐色欲却被看做是理所当然。

但在“三言二拍”中作者却对好色的商人进行批判。

《徐茶酒乘闹劫新人》中赵申和钱已看到女子掉落井中，赵申为了钱财两得，趁机杀死了钱已，夺了那女子，一并回家。

其人之险恶，阴险，实在叫人感慨。

如《苏知县罗衫再合》一文中写了私商徐能贪求钱财伤害别人性命，许多年后仍然要受到法律的制裁，被判死刑。

又如《许察院感梦擒僧，王氏子因风获盗》写道陕西有一个盐商叫做王禄，已有个几个老婆，还要再娶好几个小妾，同时也给自己的身边亲人娶了很多个老婆，每日过于沉溺在情爱中，过度纵欲，沉迷声色，最终因身体不支而死亡。

与此相类似的故事，山西省份有个卖马匹的商人姓沈，他因为外遇见到一名妓女，贪恋美色，想尽方法将这女子娶回去，最终不料被一碗毒面害死自己，这个描写隐藏着作者对好色之徒的批判，恶人有恶报。

2．贪婪吝啬

商人不但吝啬而且也很贪婪，这个特点表现很多。

《宋四公大闹禁魂张》讲述了一个接受救济被暴打的男人，故事大概是这样的，张员外的主管见到一个男人贫困，就给他一些银两，没想到被张看到，不但把钱拿走，还揍了这个主管。

其贪婪、吝啬可想而知。

《钱多处白丁横带》所写的是一个野心勃勃、专行不义的奸商典型。

江陵有一个很富有的商人叫郭七郎，家有好几座金山银山，可是他本性特别贪婪。

他和别人做生意总是缺斤短两，留大的好处给自己，把小利益给别人，占尽别人的好处。

一些借他本钱做买卖的商贾，没有一个不受他剥削的。

3．奸诈狠毒

文中所举的几个例子，体现了商人反面形象，商人品质之丑恶，道德败坏，甚至做出伤天害理的事。

《沈小官一鸟害七命》里的张公谋害了沈秀，就因为那么一丁点银两。

《徐茶酒闹劫新人》钱己看到一个姓郑的美女，就起色意，强行霸占，同时也杀害生意合作者，其心之歹毒，这都体现了商人被金钱和美色冲昏了头脑。

《韩秀才乘乱聘用娇妻》程朝奉怕自己女儿被选为秀女，赶紧找还没结亲的韩秀才定亲，选秀谣言过去后，程朝奉事后反悔，嫌弃韩秀才身家困顿，想法设法退亲。

这些商人的最大特点要么是恶棍或下流无耻，要么是贪婪的，邪恶的或危险的，他们相信金钱的力量，为自己的欲望的满足不择手段，对他人和社会的道德利益无顾忌。

他们在作者笔下以道德训诫的反面教材出现，作者没有深入到商人人的内心世界，因此单从作品我们不知道这些商人较多的性格特点。

二、“三言二拍”商人形象矛盾性之成因

仔细研究“三言二拍”商人形象特征，我们可以发现有“三言二拍”的商人形象特点是繁琐复杂、多重矛盾的。

对商人的描写中，我们可以看到放弃从事儒家所认为的“本业”而选择经商的杨复，也一直想通过金钱换取官位，有捡到拾金不昧的施复，有小气贪婪的张员外。

在每部作品的对比中，我们可以看到有重视感情尊重感情、爱护女性的蒋兴哥，有被美色所迷惑、而欺瞒女子的陈大郎。

这都体现了商人形象具有明显的矛盾冲突的地方，也有相互融合的地方。

例如，有奸诈狡猾的商人也有老实善良、守本分的商人。

有以下三个主要的原因，我们认为是导致“三言二拍”中商人矛盾的形象特征的关键因素：

（一）传统的贱商观念和新的重商思想的碰撞

1．传统的贱商观念

明代是中国封建社会缓慢走向衰落的时期，但它仍然依赖于以小农经济为基础，以及维护这一制度的道德伦理和宗法观念而运行整个社会体系。

在此期间士、农、工、商四民中商居其末的传统观念，重农抑商的思想根深蒂固。

2．新的重商思想

城市经济的繁荣，明显地出现资本主义萌芽因素，资本主义萌芽是商品经济发展的产物,也是封建经济瓦解的前兆。

其中重要的表现就是以商人为代表的商业资本发展起来，特别是明代的经济改革更加推进了商品经济的发展进程。

明代社会人们的商业意识提高，商人的地位当然也随之提高，商人凭借财富雄踞于社会上层。

3．两种观点碰撞在作品中的表现

明朝中后期，商人的社会活动状况都可以在“三言二拍”找到行踪。

当时封建社会仍然实行重农抑商的制度，但是随着商品经济的发展，资本主义的萌芽，商人与其相关的事物越来越受人们关注。

当初社会盛行的观念是“当官第一，经商第二”。

这些在很多文人墨客皆有体现。

比如李贽对商人追求经济利益表示认可，原本认为读书重要的，以读书求官职的本位思想都在悄然发生变化。

人们把经商作为第一考虑要素，而不再执着于功名。

三言二拍将重农抑商隐约地与重商经商的观念进行对比，有冲突也有融合。

既有经商发达后用金钱换取功名，也有经商发财后仍然将金钱投入到田地经营的矛盾。

所以在作品中这两种思想观点的碰撞很明显。

（二）集体创作，价值取向多样化

“三言”是冯梦龙编纂和收集的短篇小说，取材于宋、元、明时期的话本，不断加工、筛选，提炼而成。

在这几本书中，体现着不同时代阶段不同的商业活动特征。

人们对商业的认识也在不断地发生变化。

所以作者对不同时期商人描写的不同特征，具有不确定性因素。

“二拍”是凌濛初编纂的作品。

他的写作素材有很多来源于以前的前辈写得笔记资料，难免夹杂着有不同作家的个人态度，他对作品的评价褒贬不一的特点就体现出来了。

在作品中表现为塑造的商人形象呈现出正反两面的特征。

宋、元、明清的小说很多，比如“三言”，也有很多类似的商人写作，与“三言”的差不多，有可能是重复的描述，所以没办法求证到底是不是冯梦龙所创。

不过，笔者赞赏冯梦龙对这些作品进行精选、归纳，使读者能够更加详细地了解不同时期的商人特征。

有对爱情可贵的赞赏，有对正直官场的肯定，有对人性丑陋的批判，有对真挚友谊的表扬等等，都体现了作品价值理念多元化。

（三）冯梦龙、凌潆初思想的复杂性

一直以来，封建统治者对商业采取压制政策，以农业为根本，重视农业生产，不重视商业活动，政策也多打压商人。

商人是社会的最底层。

因此很多文人多被社会风气影响，对商人也是歧视、粗鄙的态度，在作品中体现的商人形象也常常是批判，鄙夷。

当时的政策和社会观念让当时的人们对官员、文人、才子等群体特别重视，经常在作品中用了很多笔墨。

传统的文人对商业的态度在某种程度上带来了更坏的风气，对商人的发展起到阻碍的作用。

商人缺乏正确的思想理念指引，在社会生活中常常会失去方向，当然以商为耻的观念也不利于商人文化的形成。

凌濛初在对待商人和商业活动中表现出来的态度与以前的作者不同，他觉得经商是一种正确的道路，以先进的思想观念推崇重视商人的态度，是他作为商业时代先驱的表现。

他不仅肯定商人，也对商人积极追求情感生活的态度给予肯定，他和冯梦龙用真实来书写社会现状，把反封建礼教、追求自由的商人理念通过作品充分体现出来。

这是其现实主义精神最可贵之处。

在创作三言二拍的同时，教育功能在冯梦龙、凌濛初他们两位作者的作品中也有很多体现。

“明者，取其可以导愚也。

通者，取其可以适俗也。

恒则习之而不厌，传之而可久。

三刻殊名，其义一耳。

”“言之者无罪，闻之者足以戒”。

他们通过正反两面的商人描述，在作品中教化人们，经商要有商业道德，善有善报，恶有恶报，赞扬道德品质良好的商人，同时劝诫世人要慎言慎行，勿做坏事，否则没有好下场。

当然冯梦龙他们只是对那些经商特别有成就者所进行的教化，对普通商人却未必，所以这也就成了他们不关注全体商人兼具封建旧思想的局限性。

结语

一言以蔽之，由于当时封建社会的政治、经济、文化等环境的局限性，自然而然形成了商人形象的矛盾性特征。

这里面也夹杂着当时文人的思想和作品观念的束缚，缺乏正确观念的指导，商人形象呈现出矛盾的特点。

传统的儒家思想也在影响世人对商人的态度。

冯梦龙他们进行创作的时候并没有完全突破传统的儒家思想，当然他们试着从商人的正面形象描写改变人们对固有的“奸商”形象的认知，从某种层面论述传统道德思想对商人形象形成的紧密联系。

作品描绘了商人的社会心理特征，有好有坏。

例如，一部分商人由于道德素质的提高，灵魂得到升华，以不一样的角色出现在读者的视野里。

当今我国正沿着中国特色社会主义道路前进，不断地支持和引导非公有制经济的发展，对商人自主创业给予积极的引导和支持政策，如今非公有制经济的发展已经成为国家经济增长的不可或缺的成分，国家和政府对商人的态度是支持和肯定的，商人的形象也是常以一种积极向上，正面形象出现，虽然市场经济泥沙俱下，难免有部分商人利欲熏心、做出一些违法勾当，损害国家和人民的利益的行为，但在国家的法律法规的严格要求和市场体系的不断完善，商人和商业行为都得到了很好的规范和整顿。

总体上来讲，“三言二拍”对商人形象的研究有了一个比较全面的人物认知体系，对当时的社会形态呈现出清晰的感知，也对商人的社会地位有了准确的定位。

由于各种因素限制，作品虽然对商人形象通过正反两面详细描述，具有真实性，但不能说这部作品已经全面概述了当时的社会面貌，对主流群体研究仍然是比较稀缺的。

注释：

[1]汤显祖.牡丹亭[M].北京：

人民文学出版社,2005.

参考文献：

[1]王昕.漫说“三言”“二拍”[M].北京：

[2]王昕.话本小说的历史与叙事[M].北京:

中华书局,2002.

[3]邱少雄.中国商贾小说史[M].北京：

北京大学出版社,2004.

[4]袁行霈.中国文学史[M].北京,高等教育出版社,2005.

[5]赵兴华.“三言二拍”中的市民文学特色[D].青岛大学,2005.

[6]邬全俊.三言二拍中商人形象的两难境遇及创作矛盾[D].东北师范大学,2007.

[7]何佳.三言二拍中的明代公案小说[D].湘潭大学,2007.

[8]王瑞雪.三言二拍商人形象的文化解读[D].延边大学,2008.

[9]宋东映.明代商业文化与通俗小说[D].湖南师范大学,2010.

[10]杨辉.三言二拍商人形象研究[D].黑龙江大学,2011.