山居秋暝Word格式.docx

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末联写此景美好，是洁身自好的所在。

全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

“明月松间照，清泉石上流”实乃千古佳句。

【简析】：

这首诗将山中的黄昏描绘得令人迷恋。

王孙指诗人自己，是反用了《楚辞·

招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”的诗意，说山居的景色特别留人。

这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天气晚来秋。

”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？

原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！

又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。

“空山”二字点出此处有如世外桃源。

山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

　　“明月松间照，清泉石上流。

”天色已暝，却有皓月当空；

群芳已谢，却有青松如盖。

山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！

王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。

诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：

“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。

”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？

这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。

象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。

　　“竹喧归浣女，莲动下渔舟。

”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；

亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。

在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。

这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。

这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。

诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。

这样写更富有真情实感，更富有诗意。

　　诗的中间两联同是写景，而各有侧重。

颔联侧重写物，以物芳而明志洁；

颈联侧重写人，以人和而望政通。

同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

　　既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：

“随意春芳歇，王孙自可留！

”本来，《楚辞·

招隐士》说：

“王孙兮归来，山中兮不可久留！

”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。

表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。

诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

《山居秋暝》

唐代：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

译文：

新雨过后山谷里空旷清新，

初秋傍晚的天气特别凉爽。

明月映照着幽静的松林间，

清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣归来，

莲叶轻摇是上游荡下轻舟。

春天的美景虽然已经消歇，

眼前的秋景足以令人留连。

注释：

暝（mí

ng）：

日落，天色将晚。

空山：

空旷，空寂的山野。

新：

刚刚。

清泉石上流：

写的正是雨后的景色。

竹喧：

竹林中笑语喧哗。

喧：

喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。

浣（huà

n）女：

洗衣服的姑娘。

浣：

洗涤衣物。

随意：

任凭。

春芳：

春天的花草。

歇：

消散，消失。

王孙：

原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。

留：

居。

赏析：

这首诗为山水名篇，对山水描写之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。

“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

颔联天色已暝，却有皓月当空；

山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！

王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"

息阴无恶木，饮水必清源”。

诗人自己也是这种心志高洁的人。

这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？

这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。

颈联中诗人先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。

写到竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；

这和谐美好的生活图景，反映了诗人希望过闲适无忧无虑呃生活的向往，同时也从反面衬托出他对黑暗官场的厌恶。

这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。

尾联则是诗人有感而发。

虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。

其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。

厌恶宦海之情溢于言表。

诗的中间两联同是写景，而各有侧重。

这首诗是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。

创作背景：

这首诗写初秋时节作者在所居地所见雨后黄昏的景色，应该是王维隐居终南山下辋川别业时所作。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

苏轼评价其：

“味摩诘之诗，诗中有画；

观摩诘之画，画中有诗。

”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。

王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。

王维精通佛学，受禅宗影响很大。

佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。

王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。

与孟浩然合称“王孟”。

《野望》

杜甫

西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。

海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。

（惟通：

唯）

跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

《送元二使安西/渭城曲》

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

（一作：

客舍依依杨柳春）

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

《听筝》

李端

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

山居秋暝（唐诗）

《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。

此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。

全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。

它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。

作品名称：

《山居秋暝》创作年代：

盛唐

作品出处：

《全唐诗》文学体裁：

五言律诗

作者：

王维题材：

山水诗

词句注释：

此句反用淮南小山《招隐士》：

“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。

反映出无可无不可的襟怀。

白话译文：

空旷的群山沐浴了一场新雨，

夜晚降临使人感到已是初秋。

皎皎明月从松隙间洒下清光，

清清泉水在山石上淙淙淌流。

竹林喧响知是洗衣姑娘归来，

莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

春日的芳菲不妨任随它消歇，

秋天的山中王孙自可以久留。

这首诗写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，当是王维隐居终南山下辋川别业（别墅）时所作。

整体赏析：

这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

“空山新雨后，天气晚来秋。

”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。

这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。

由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人来了。

“明月松间照，清泉石上流。

山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。

王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。

“宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。

”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。

像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，的确非一般人所能学到。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。

”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；

在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。

诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：

名家点评

《王孟诗评》：

总无可点，自是好。

《增订评注唐诗正声》：

郭云：

色韵清绝。

《唐诗归》：

谭云：

说偈（“明月”二句下）。

钟云：

“竹暄”、“莲动”细极！

静极！

《唐诗解》：

雅淡中有致趣。

结用楚辞化。

《唐诗选脉会通评林》：

周珽曰：

月从松间照来，泉由石上流出，极清极淡，所谓洞口胡麻，非复俗指可染者。

“浣女”、“渔舟”，秋晚情景；

“归”字、“下”字，句眼大妙；

而“喧”、“动”二字属之“竹”、“莲”，更奇入神。

《唐诗评选》：

凡使皆新，此右丞之似储者。

颔联同用，力求切押。

《唐诗矩》：

尾联见意格。

右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成，如“明月松间照，清泉石上流”，此非复食烟火人能道者。

今人不察其渐老渐熟乃造平淡之故，一落笔便想作此等语，以为吾以王、孟为宗，其流弊可胜道哉！

《历代诗法》：

天光工影，无复人工。

《唐贤三昧集笺注》：

写景太多，非其至者。

顾云：

翻案“春草年年绿，王孙归不归”句，谓岂必春草思归。

“随意”字着“秋”，“留”字着“山居”，澹适。

《说诗晬语》：

中二联不宜纯乎写景。

如“明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟”，景象虽工，讵为模楷？

《茧斋诗谈》：

“空山”两句，起法高洁，带得通篇俱好。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：

陈德公曰：

三四极直置，而清寒欲溢，遂使起二句顿增生致，不见为率。

五六加婉琢矣。

评：

三四佳在景耳，景佳则语虽率直，不伤于浅。

然人人有此景。

人人不能言之，以是知修辞之不可废也。

梅坤承曰：

语语作致，三四是其自然本色。

《唐贤清雅集》：

语气若不经意，看其结体下字何等老洁，切勿顺口读过。

《唐诗合选详解》：

王翼云曰：

前是写山居秋瞑之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。

《唐宋诗举要》：

随意挥写，得大自在。

王维，唐代诗人。

字摩诘。

原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。

开元（唐玄宗年号，公元713—741年）进士。

累官至给事中。

安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。

后官至尚书右丞，故亦称王右丞。

晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。

诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。

前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；

体物精细，状写传神，有独特成就。

兼通音乐，工书画。

有《王右丞集》。

《山居秋瞑》

诗中将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，鱼船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。

它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了诗人诗中有画的创作特点。

《山居秋瞑》创作年代：

盛唐

作品体裁：

五言律诗作者：

王维

全唐诗作品题材：

注释译文：

一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓厚。

明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。

竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。

尽管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在这美妙的秋色中，依然向往长留。

浣女：

洗衣女。

贵族的后裔，这里指隐居的高士。

作品鉴赏：

王维《山居秋暝》是山水田园诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。

全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。

诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。

其清新、宁静，淡远之境如在目前。

一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。

诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。

“明月松间照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。

被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；

山石显得格外晶莹、剔透新亮；

就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；

山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。

“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。

此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。

此种禅意非隐居者莫属。

苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。

接下来诗人由写景转为写人。

在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。

诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。

可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！

然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；

再听水面莲叶波动，渔舟顺流而下，这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。

诗人触景生情，感慨油然而生：

山民们戴月而作，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多。

这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美。

这就很自然地给结句作了有力的铺垫。

尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。

王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·

招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”的诗意的反其义而用之。

说山居的景色特别留人。

正如诗人在《青溪》所言：

“我心素已闲，清川澹如此。

”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。

总之，这首山水田园诗画山绣水，清新宁静，于诗情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对理想的追求，含蕴丰富，耐人寻味。

注解：

颔联写皓月当空，青松如盖，山泉清冽，流于石上，清幽明净的自然美景。

颈联写听到竹林喧声，看到莲叶分披，发现了浣女、渔舟。

《商颂·

长发》

先秦：

佚名

濬哲维商，长发其祥。

洪水芒芒，禹敷下土方。

外大国是疆，幅陨既长。

有娀方将，帝立子生商。

玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。

率履不越，遂视既发。

相土烈烈。

海外有截。

帝命不违，至于汤齐。

汤降不迟，圣敬日跻。

昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。

受小球大球，为下国缀旒，何天之休。

不竞不絿，不刚不柔。

敷政优优，百禄是遒。

受小共大共，为下国骏厖。

何天之龙，敷奏其勇。

不震不动，不戁不竦，百禄是总。

武王载旆，有虔秉钺。

如火烈烈，则莫我敢曷。

苞有三蘖，莫遂莫达。

九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。

昔在中叶，有震且业。

允也天子，降予卿士。

实维阿衡，实左右商王。

《延英殿玉灵芝诗三章，章八句》

李亨

玉殿肃肃，灵芝煌煌。

重英发秀，连叶分房。

宗庙之福，垂其耿光。

（此章缺二句）

元气产芝，明神合德。

紫微间采，白蕣呈色。

载启瑞图，庶符皇极。

天心有眷，王道惟直。

幸生芳本，当我扆旒。

效此灵质，贲其王猷。

神惟不爱，道亦无求。

端拱思惟，永荷天休。

《幸秦川上梓潼山》

隋代：

李衍

乔岩簇冷烟，幽径上寒天。

下瞰峨眉岭，上窥华岳巅。

驱驰非取乐，按幸为忧边。

此去如登陟，歌楼路几千。