《谏太宗十思疏》备课指导Word格式.docx

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先从正面说，用比喻推理（“求木之长者，必固其根本；

欲流之远者，必浚其泉源||”）引出正题：

“思国之安者，必积其德义。

”三个排比句，两个作比喻，一个明事理||，浅显易懂，不容置疑。

再从反面申述：

“源不深而望流之远，根不固而||求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

”这样就||加重了强调意味。

反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之||处。

接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任||重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以||求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。

这一段的结尾，照应前面，又充分利用||了“木”与“水”的比喻。

第二段，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等||方面论述“居安思危”的道理。

“凡百元首，承天景命，善||始者实繁，克终者盖寡。

”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能||创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须||以理性去克服它。

接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更||为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：

殷||忧，则竭诚待人；

得志，则纵情傲物。

而“竭诚则吴越为||一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是||事业成败的关键。

如果失去了民心，即使动用严刑||也无济于事。

“怨不在大，可畏惟人；

载舟覆舟，所宜||深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系||，切中要害，振聋发聩，令人警觉。

第三段，提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。

“十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。

“||诚能见可欲，则思知足以自戒；

将有作，则思知止以安人”，这||两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；

“念高危，则思谦冲而自牧||；

惧满盈，则思江海下百川”，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚||怀若谷，从谏如流；

“乐盘游，则思三驱以为度”，是劝皇帝不||要放任纵欲；

“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；

||“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”；

“惧谗邪，则思正身以黜恶”，是||说“偏听则暗”；

“恩所加，则思无因喜以谬赏；

罚所及，则思无||以怒而滥刑”，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。

“十思”就是十条劝戒，句句||坦诚，字字惊心。

文章最后从正面论述做到“||十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想||。

其中提到的“简能而任之，择善而从之”，即“用人”“纳谏”策略，实际上成为初||唐的治国方略，创造了历史上有名的“贞观之治”。

三、写作特点

1．骈散结合，华美流畅

唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。

这||篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语||句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易||于诵读。

2．正反论述，务尽其旨

全文以||论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖||析，这样，说理更加透彻。

如第一段先从正面论述“固本疏源”，||再从反面阐述不这样做的危害；

第二段关于“殷忧”“竭||诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反||应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。

3．比喻排比，生动有力

文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生||动、直观的效果；

全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而||下，气势不凡，增强了文章的表现力。

●解题指导

一、本题||要求学生回答这篇奏疏“十思”的内容及作者理想的政治境界||，意在让学生抓住课文的重要内容，体会作者上疏直谏的用意。

作者从内||心的“知足”，行动上的“知止”，地位上的“高危”，以及戒骄戒躁、游乐有度||、善始善终、虚心纳谏、赏罚有据等方面提出了“||十思”，即“思知足以自戒”，“思知止以安人”，“思谦冲而自牧”，“思江海下||百川”，“思三驱以为度”，“思慎始而敬终”，“思||虚心以纳下”，“思正身以黜恶”，“思无因喜以谬赏”，“思无以怒而滥刑”。

作者||的政治理想是：

“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；

文武并用，垂拱||而治。

二、本题要求学生对课文中几个重要的多义词进行辨析，并联系||学过课文的用例，意在加强学生对文言实词的理解和积||累。

安：

1．安定2．怎么3．哪里4．指享受

信：

1．诚实2．信任3．信用4．相信

求：

1．追求2．探求3．请求4．追求

治：

1．治理2．医治3．惩治

三、本题要求学生注意几个文言虚词的用法，||意在让学生结合具体的语句掌握一些常见文言虚词的功用。

以

1．连词，连接动词及其状语。

因为处在深||重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。

2．介词，用。

虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们）。

3．连词，表示目的。

将要兴建什么，就要想到适可而止||，来使百姓安宁。

4．介词，表示原因。

就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

5||．介词，引进动作行为所涉及的对象。

所以临终前把国家大事托付给我。

哉

1．句末||语气词，表示感叹。

为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？

2．句||末语气词，表示反问。

难道君主的子孙一定没有好的结果吗？

3．句末语气词，表示反问。

燕雀哪里知道鸿鹄的志向呢？

所

1．助词，放在动词前面，组成名词性短语。

施加恩||泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当。

2．助词，与“为”||配合，表示被动语气。

山头被天晴后的积雪洗（干净）。

四、中国||文化中“居安思危”的思想源远流长，孟子的“生于忧患，死||于安乐”和魏徵这篇奏疏是其典型代表。

本题要求学生||对这两篇文章进行比较分析，意在培养他们从宏观上关注中国文化的意识||。

●教学建议

一、魏徵这篇奏疏，虽然以进言为务，||不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美。

这种内容充实、形式典雅的文||风，成为后世奏议类文章的典范。

教学时，要简要介绍时代背景，||引导学生理解作者论述“居安思危”对当时社会长治久安的||重要性。

二、在理解内容的同时，注意文章骈散结合的文体特点，参照||“课文说明”，理清层次结构，完成练习第一题，在此基础上||背诵全文。

三、词语方面，除了继续积累文言实词（辨析词义）和文||言虚词（辨析用法）外，还要注意古今词语用法的||对比，练习第二题的目的正在于此。

如果学生有兴趣，还可以找出一些例子进行辨||析，如“元首”“得志”“知足”“何必”等。

一般||来说，文言词语的用法有“字字落实”的倾向，词意较实；

而越到后来，就越虚化、||抽象。

这是一个规律，可以结合具体例证给学生讲一下。

四、本课的成语||典故也较多，教师可给学生讲一讲这些成语典故的出处，以加深理解，更好地体会||它们在文中的表现力。

●有关资料

一、（金性尧）

魏徵||（580—643），字玄成，馆陶（今属河北）人。

唐代||文学家、政治家、史学家。

少孤贫，有大志，留意纵横之术。

||隋大业末，参加李密义军。

后随李密投唐。

初为太子洗马。

太宗即||位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。

魏徵知无不言，敢于||直谏，史以“诤臣”称之。

迁秘书监、门下省侍中，至光禄大夫，封郑国公，世称||魏郑公。

死后赠司空，谥文贞。

魏徵在文化事业上也颇有贡献，曾主||持《隋书》《群书治要》的编撰工作。

《隋书》||的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。

他在《隋||书·

文学传》序中，对汉魏至隋的文风作了概括的评论，||崇尚质朴纯正，反对浮靡轻巧，视梁陈以来的宫体、骈俪||一类作品为“亡国之音”，反映了他的文学观||点。

他的谏议政论文，颇传名篇。

贞观十一年（637）上《十思疏||》，告诫太宗“居安思危，戒奢以俭”，太宗置于案头，奉为座||右铭；

贞观十三年，又上《十渐不克终疏》，直指||太宗在十个方面行为不及初期谨慎，太宗书于屏||风之上，这类文章，虽用偶句，但词旨剀切，气势雄骏，无典故堆砌之病，||已表现出由骈入散的倾向。

后来刘知几的论文、陆贽和欧阳||修、苏轼等人的献纳、奏议之文，都受到他的影响。

诗多颂功祀神之||作。

但五古《述怀》一篇，意气慷慨，语言劲健，在初唐诗歌中不失为格调较高的作品||。

《旧唐书·

经籍志》《新唐书·

艺文志》俱著录《魏徵集》二十卷，已佚||。

《全唐文》存其文三卷，三十多篇。

《全唐诗》存||其诗一卷，三十多首。

事迹见新、旧《唐书》本传。

||（选自《中国大百科全书·

中国文学》，中国大百科全书出版社1988||年版）

二、魏徵进谏言录

1．上（唐太宗，下同）谓魏徵曰：

“人主何为而明，何为||而暗？

”对曰：

“兼听则明，偏听则暗。

2．上谓||侍臣曰：

“人言天子至尊，无所畏惮，朕则不然。

上畏||皇天之监临，下惮群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未||副人望。

”魏徵曰：

“此诚致治之要，愿陛下||慎终如始，则善矣。

3．上谓侍臣曰：

“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是||尧舜而非桀纣，然行事何其反也!

”魏徵对曰：

“人君虽圣哲||，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。

炀帝恃其俊才||，骄矜自用，故口诵尧舜之言而身为桀纣之行，曾不自知，以至覆||亡也。

”上曰：

“前事不远，吾属之师也。

4||．上问侍臣：

“创业与守成孰难？

”房玄龄曰：

“草昧之||初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣!

||“自古帝王莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣!

“玄龄||与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难；

徵与吾共安||天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难||。

然创业之难，既已往矣；

守成之难，方当与诸公慎之。

5．||上曰：

“贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也；

贞观以来，绳愆纠谬，魏徵之功也。

||”皆赐之佩刀。

上谓徵曰：

“朕政事何如往年？

“威德所加，比贞观之||初则逮矣，人悦服则不逮也。

“远方畏威慕德，故来||服；

若其不逮，何以致之？

“陛下往以未治为忧，故德义日新；

今||以既治为安，故不逮。

“今所为犹往年也，何以异？

“陛下贞观之||初，恐人不谏，常导之使言，中间悦而从之；

今则||不然，虽勉从之，犹有难色，所以异也。

（以上均选自《资治通鉴·

唐纪》）

三、补充注释

1．求木之长者。

长：

另||有一种解释，认为“长”应读chá

ng，即“高大”之意，||可能考虑到与“流之远”的“远”相对。

但从文意推敲，仍理解为“生长”之意为好。

“||固其根本”，与树是否能存活生长有关；

而有些树，即使“固其根本”，也是长不高大||的。

2．戒奢以俭。

以：

另一种解释是把“以”看||作介词；

“戒奢以俭”意为“用节俭来戒掉奢侈||”，也通。

3．诚能见可欲。

“诚能”二字是贯穿整个“十思||”的，即“如果真的能够做到……”的意思。

||

4．三驱以为度。

三驱：

另有两种解释。

其一认为“三驱”是狩猎时||从三面驱赶，让开一面，以示好生之德；

其二是认为“三驱”指为了三个目的而狩猎：

||一供祭祀，二享宾客，三充君之庖厨。

比较优长，还是以课本||中的注释较符合文意。

四、译文

我听说：

想要树木生长，一定要稳固它的根；

想要||泉水流得远，一定要疏通它的源泉；

想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源||泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，||道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，||何况（您这）明智的人呢!

国君掌握着国家的重要职权，||据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中||想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住||源泉而想要泉水流远啊。

（古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大||使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很||少。

难道是取得天下容易守住天下困难吗？

因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心||地来对待臣民。

既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。

竭尽诚心，就会使敌对的||势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。

虽然（可以||）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟||且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。

怨恨不在大小，||可怕的只有老百姓；

（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船||只，这是应当深切戒慎的。

如果真的能够做到：

见到自己喜欢的，||就想到知足来自我克制；

将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁||；

想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（||加强）自我修养；

害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；

喜||爱狩猎，就想到网三面，留一面；

担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；

害怕受蒙蔽||，就想到虚心采纳臣下的意见；

畏惧说坏话的人，就想到端正自己的||品德来斥退奸恶小人；

施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；

动用刑罚||，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

全面地做到这十件应该深思的事||，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听||从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完||全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献||出他的忠诚；

文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。

||为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？

五、《谏太宗十思疏》试析（余国瑞）

《谏太宗十思疏》（以下简称《十思疏》||）是唐代著名政治家魏徵的一篇奏议。

魏徵以刚正不||阿、敢于直谏而名垂史册。

他同那些尸位素餐、苟合取容的封建官吏不同，有意见敢当面||提，当面顶，不口是心非，不看上司的脸色行事。

后世一些诤臣，如称为青天的包||拯都以他为楷模。

他不仅敢谏，而且善谏。

从唐太宗贞观初年到魏徵||去世，十七八年间共上重要奏议二百多次，达数十万言||。

他很注意进谏的方法和实效。

他的意见大都为唐太宗采纳，使唐太宗避||免了政治上的不少失误。

唐初社会能出现号称“贞观之治”的太平盛世，作为谏臣的魏徵是||有其功的。

魏徵出身于小官吏家庭，从小丧父，家境清寒，但非||常好学，即使避难出家当了道士，也仍然潜心读书。

他||十分关心政治，反对隋朝暴政，同情人民疾苦。

||后来毅然加入了农民起义军。

投唐后，先事太子建成；

玄武门之变后，才成为太宗的得力助||手。

他的生活道路使他比较清醒地看到人民的力量，因此“民本”思想是他政治思想的||核心。

他非常重视历史教训，认为隋文帝统一天下后，经过精||心治理，不到二十年而臻于富强，可谓善始，但隋炀帝却不||能善终，“恃其富强，不虞后患”，骄奢纵欲，徭役无已，邪恶的人||受宠，忠正之士丧身，结果“民不堪命，率土分崩”（《贞观政要》卷一）。

因此他||提出把布德施惠、礼仁诚信作为治国大纲，主张轻徭薄赋，明||法慎刑。

为了保证这些政治主张得以实施，他还强||调广开言路，慎选人才。

虽然他的出发点是为了维护封建统||治，但在当时的条件下，却顺应了历史潮流，符合人民的愿望。

《十思疏》写于贞观||十一年，是魏徵奏议中十分重要的一篇，也是||魏徵给唐太宗开的一剂很及时的良药。

唐太宗曾说：

“朕每临朝未尝不||三思，恐为民害。

”（《资治通鉴》卷一九二）他常以隋朝的暴||政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，甚至被誉为“||从谏如流”。

到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年||胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐||骄奢，渐渐忘本，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，渐渐对人民作威作福起来。

就||从魏徵进呈《十思疏》的贞观十一年来看，他先下令修了飞仙宫，后来又||诏令修建老君庙、宣尼庙；

二月巡游洛阳宫，六月巡游明||德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济||源。

老百姓为了服徭役，长年不能回家，为此有的大臣向唐太宗进谏，||太宗却说：

“百姓无事则易骄，劳役则易使。

”（《新唐书·

魏徵传》）他再||不像过去那样爽快地接受下级的意见了。

尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音||被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。

然而，魏徵却在||这一年从三月到七月，五个月中连给太宗上了四疏，《十思疏》就是其||中的一篇。

在《十思疏》中，魏徵以政治家特有的敏||锐眼力抓住了唐太宗“忘本”（即忘记“以民为本”）、||“忘危”（即忘记隋亡的教训）的根本问题，针锋相对地提出“十思||”，以“思”治“忘”，实在是一剂良药。

奏议用一“思”字贯穿始终||，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。

第一段提出全文||要阐明的人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨。

作者用了两个比喻，先从正面说||明木必固根，流必浚源，引出治国必积德；

再从反面说明源不可不深，根不可不||固，德不可不厚，这是一般人都能明白的道理，||“而况于明哲乎”。

接着指出作为人君如果连一般人都不如，竟不考虑“居||安思危，戒奢以俭”，那么想长治久安，就同||无根之木、无源之水一样只能是一种妄想。

这两层意思成为鲜明的正反对照。

||第二段指出人君有始无终，天下易取难守的原因，从反面论证“居安思||危”的必要性。

先指出过去几乎所有人君都不能善始善终的历史现象。

然后分析产生||这一现象的原因：

在没有取得天下时，忧患深重，所以能团结||臣民，竭诚待下；

一旦得了天下，当了人君，便||难免踌躇满志，纵情傲物。

“傲物”的进一步发展||，就难免滥用刑威来对付百姓。

而这只能使百姓存着幸免的心理，却不会感恩怀德；

表||面恭敬，而心里不服。

最后指出历代帝王不能善始善终的最根本原因是忽视了||人民的力量。

须知这股力量就像水一样，可以载舟，可以覆舟。

换言之，人民||积怨到了一定程度就会爆发出来，最终将推翻暴君的统治。

这一段从现象||说到本质，逐层剖析，清楚有力。

虽然全段未见一个“思”字||，但是从反面强调了“居安思危”的重要性。

第三段从正面回答如||何居安思危。

本段是全文的重点，“十思”则是全文的主要内||容。

“十思”，即十条建议，可以概括为“五戒”：

“见可欲”、“||将有作”两条戒奢侈；

“念高危”、“惧满盈”两条戒骄傲；

“乐盘游”、“忧懈||怠”两条戒纵欲；

“虑壅蔽”、“惧谗邪”两条戒轻人言；

“恩所加”、“罚所及”两||条戒赏罚不公。

这“十思”正是针对贞观中期以来太宗的“十忘||”提出的，是当时太宗应解决的主要问题。

“十思”的每一“思”都是先述太宗在“||居安”现状下遇到的实际问题；

再提出解决这些问题的办法。

魏徵在||这里将思想和行动紧密地联系起来，用意是很深刻的。

原来从贞观中期起，太宗崇||尚空谈，不务实际的毛病越来越严重。

如贞观十一年他巡游洛阳宫，泛舟||积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修造的亭台楼阁，便大发议论说：

“（炀帝）好行||幸不息，民所不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了||，但最后他却洋洋得意地说：

“今其宫苑尽为我有。

”（||《贞观政要》卷十）并且他照样地“行幸不息”起来。

又如要选||拔人才，唐太宗说了千百遍，可是没有像样的行动。

魏徵||上疏批评说：

“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？

||盖言之是也，行之非也。

”（《贞观政要》卷七）怎样才能||使言行一致呢？

那就必须经常反省，从各方面检查自己，改掉自己身上的毛病，而||不是空谈一气。

这就是“十思”的精神实质。

最后，作者说明了：

总结“十||思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必“劳神苦思”，而||国家却可以“垂拱而治”。

“垂拱而治”不同于老子的“无为而治”，它要求唐||太宗“居安思危，戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地以不治为治。

《十思疏》之||所以成为封建时代的君臣宝鉴，它之所以长期受到人们的重视||，主要不在“十思”的具体内容，而在于它揭示了守成时期防||微杜渐的必要性。

《贞观政要》卷八载：

有一次太宗问||侍臣：

“守天下是难是容易？

”魏徵回答说：

“很难!

”太宗说：

“任用贤能的人，采纳||谏言就可以了，怎么说难呢？

”魏徵说：

“看一看自古以来的帝王处在忧患的时候，便能||任贤纳谏；

一到处于安乐时，必定懈怠了，并且使||进言议事的臣子感到畏惧。

这样一天天发展下去，最后国家便灭||亡了。

圣人之所以能居安思危，就是这个缘故。

处于安乐而又要忧惧危亡，岂不||困难？

”这段话也就是《十思疏》的基本观点。

魏徵始终坚持用这个观点说服太宗||，就在写《十思疏》后一年（贞观十二年），有一次太宗又问侍臣：

“创业与守成哪样难？

||”房玄龄回答是“创业难”，魏徵却说：

“从古以来的||帝王没有一个不是在艰难时得到天下，处安逸后便失去天下，还是守成难啊||!

”太宗终于同意了魏徵的意见，说：

“玄龄和我一同打天下，百死一生，所以知道创业难||。

魏徵辅佐我安天下，常常怕我富贵了就骄奢，疏忽了就生祸患，所以知道守成难。

||然而现在创业的艰难已经过去，守成的艰难正是值得我们大家警惕的||!

”《十思疏》的主要思想就是提出了居安思危、防微杜渐的必要性。

“贞观之治||”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在一定程度上听取了魏||徵的这一劝谏。

我们今天之所以取为借鉴，其原因也主要在此。

||在前面的分析中提到《十思疏》的主旨是“居安思危，||戒奢以俭”，因为全文除了说明居安思危的必要性外，还阐明了怎||样居安思危，“十思”就是回答这个问题的，而“戒奢以俭”是“十思”的主要内容||之一。

但是如果说作者在第一段是用“戒奢以俭”来概括“十思||”，说明怎样居安思危，那就是以偏概全，不合逻辑。

||魏徵的奏议一向以剀切见称，怎么会出现这样的漏洞呢？

原||来这是选文家误删造成的问题。

《古文观止》和目前各种唐文选本，大都采用一种经过“删||繁”后的《十思疏》，本文也是以此为据进行分析的。

对照||《贞观政要》《旧唐书·

魏徵传》《全唐文》所载原文，在“戒奢以俭”后原有||“德不处其后，情不胜其欲”两句；

在第二段“承天景||命”之后原有