《谏太宗十思疏》备课指导Word格式.docx

1、先从正面说，用比喻推理（“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源|”）引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理|，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而|求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”这样就|加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之|处。接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任|重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以|求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用|了“木”与“水”的比喻。第二段，总结历史经

2、验，并从创业守成、人心向背等|方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善|始者实繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能|创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须|以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更|为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷|忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为|一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是|事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑|也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜|深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民

3、的关系比作水与舟的关系|，切中要害，振聋发聩，令人警觉。第三段，提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“|诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”，这|两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；“念高危，则思谦冲而自牧|；惧满盈，则思江海下百川”，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚|怀若谷，从谏如流；“乐盘游，则思三驱以为度”，是劝皇帝不|要放任纵欲；“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；|“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”；“惧谗邪，则思正身以黜恶”，是|说“偏听则暗”；“恩所加，

4、则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无|以怒而滥刑”，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝戒，句句|坦诚，字字惊心。文章最后从正面论述做到“|十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想|。其中提到的“简能而任之，择善而从之”，即“用人”“纳谏”策略，实际上成为初|唐的治国方略，创造了历史上有名的“贞观之治”。三、写作特点1骈散结合，华美流畅唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这|篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语|句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易|于诵读。2正反论述，务尽其旨全文以|论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖|析，这样

5、，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源”，|再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭|诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反|应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。3比喻排比，生动有力文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生|动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而|下，气势不凡，增强了文章的表现力。解题指导一、本题|要求学生回答这篇奏疏“十思”的内容及作者理想的政治境界|，意在让学生抓住课文的重要内容，体会作者上疏直谏的用意。作者从内|心的“知足”，行动上的“知止”，地位上的“高危”，以及戒骄戒躁、游乐有度

6、|、善始善终、虚心纳谏、赏罚有据等方面提出了“|十思”，即“思知足以自戒”，“思知止以安人”，“思谦冲而自牧”，“思江海下|百川”，“思三驱以为度”，“思慎始而敬终”，“思|虚心以纳下”，“思正身以黜恶”，“思无因喜以谬赏”，“思无以怒而滥刑”。作者|的政治理想是：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱|而治。二、本题要求学生对课文中几个重要的多义词进行辨析，并联系|学过课文的用例，意在加强学生对文言实词的理解和积|累。安：1安定 2怎么 3哪里 4指享受信：1诚实 2信任 3信用 4相信求：1追求 2探求 3请求 4追求治：1治理 2医治 3惩治三、本题要求学生注意

7、几个文言虚词的用法，|意在让学生结合具体的语句掌握一些常见文言虚词的功用。以1连词，连接动词及其状语。因为处在深|重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。2介词，用。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们）。3连词，表示目的。将要兴建什么，就要想到适可而止|，来使百姓安宁。4介词，表示原因。就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。5|介词，引进动作行为所涉及的对象。所以临终前把国家大事托付给我。哉1句末|语气词，表示感叹。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？2句|末语气词，表示反问。难道君主的子孙一定没有好的结果吗？3句末语气词，表示反问。燕雀哪里知道鸿鹄的志向呢？所1助词，放在动词前面，组

8、成名词性短语。施加恩|泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当。2助词，与“为”|配合，表示被动语气。山头被天晴后的积雪洗（干净）。四、中国|文化中“居安思危”的思想源远流长，孟子的“生于忧患，死|于安乐”和魏徵这篇奏疏是其典型代表。本题要求学生|对这两篇文章进行比较分析，意在培养他们从宏观上关注中国文化的意识|。教学建议一、魏徵这篇奏疏，虽然以进言为务，|不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美。这种内容充实、形式典雅的文|风，成为后世奏议类文章的典范。教学时，要简要介绍时代背景，|引导学生理解作者论述“居安思危”对当时社会长治久安的|重要性。二、在理解内容的同时，注意文章骈散结合的文体特点，参照|

9、“课文说明”，理清层次结构，完成练习第一题，在此基础上|背诵全文。三、词语方面，除了继续积累文言实词（辨析词义）和文|言虚词（辨析用法）外，还要注意古今词语用法的|对比，练习第二题的目的正在于此。如果学生有兴趣，还可以找出一些例子进行辨|析，如“元首”“得志”“知足”“何必”等。一般|来说，文言词语的用法有“字字落实”的倾向，词意较实；而越到后来，就越虚化、|抽象。这是一个规律，可以结合具体例证给学生讲一下。四、本课的成语|典故也较多，教师可给学生讲一讲这些成语典故的出处，以加深理解，更好地体会|它们在文中的表现力。有关资料一、（金性尧）魏徵|（580643），字玄成，馆陶（今属河北）人。唐代

10、|文学家、政治家、史学家。少孤贫，有大志，留意纵横之术。|隋大业末，参加李密义军。后随李密投唐。初为太子洗马。太宗即|位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。魏徵知无不言，敢于|直谏，史以“诤臣”称之。迁秘书监、门下省侍中，至光禄大夫，封郑国公，世称|魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏徵在文化事业上也颇有贡献，曾主|持隋书群书治要的编撰工作。隋书|的序论及梁书陈书齐书的总论，皆出其手，时称良史。他在隋|书文学传序中，对汉魏至隋的文风作了概括的评论，|崇尚质朴纯正，反对浮靡轻巧，视梁陈以来的宫体、骈俪|一类作品为“亡国之音”，反映了他的文学观|点。他的谏议政论文，颇传名篇。贞观十一年（637）上十

11、思疏|，告诫太宗“居安思危，戒奢以俭”，太宗置于案头，奉为座|右铭；贞观十三年，又上十渐不克终疏，直指|太宗在十个方面行为不及初期谨慎，太宗书于屏|风之上，这类文章，虽用偶句，但词旨剀切，气势雄骏，无典故堆砌之病，|已表现出由骈入散的倾向。后来刘知几的论文、陆贽和欧阳|修、苏轼等人的献纳、奏议之文，都受到他的影响。诗多颂功祀神之|作。但五古述怀一篇，意气慷慨，语言劲健，在初唐诗歌中不失为格调较高的作品|。旧唐书经籍志新唐书艺文志俱著录魏徵集二十卷，已佚|。全唐文存其文三卷，三十多篇。全唐诗存|其诗一卷，三十多首。事迹见新、旧唐书本传。| （选自中国大百科全书中国文学，中国大百科全书出版社198

12、8|年版）二、魏徵进谏言录1上（唐太宗，下同）谓魏徵曰：“人主何为而明，何为|而暗？”对曰：“兼听则明，偏听则暗。2上谓|侍臣曰：“人言天子至尊，无所畏惮，朕则不然。上畏|皇天之监临，下惮群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未|副人望。”魏徵曰：“此诚致治之要，愿陛下|慎终如始，则善矣。3上谓侍臣曰：“朕观隋炀帝集，文辞奥博，亦知是|尧舜而非桀纣，然行事何其反也!”魏徵对曰：“人君虽圣哲|，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才|，骄矜自用，故口诵尧舜之言而身为桀纣之行，曾不自知，以至覆|亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也。4|上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之

13、|初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣!|“自古帝王莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣!“玄龄|与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难；徵与吾共安|天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难|。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。5|上曰：“贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也；贞观以来，绳愆纠谬，魏徵之功也。|”皆赐之佩刀。上谓徵曰：“朕政事何如往年？“威德所加，比贞观之|初则逮矣，人悦服则不逮也。“远方畏威慕德，故来|服；若其不逮，何以致之？“陛下往以未治为忧，故德义日新；今|以既治为安，故不逮。“今所为犹往年也，何以异？“陛下贞观之|初，恐人不谏，常导之使言，中

14、间悦而从之；今则|不然，虽勉从之，犹有难色，所以异也。 （以上均选自资治通鉴唐纪）三、补充注释1求木之长者。长：另|有一种解释，认为“长”应读chng，即“高大”之意，|可能考虑到与“流之远”的“远”相对。但从文意推敲，仍理解为“生长”之意为好。“|固其根本”，与树是否能存活生长有关；而有些树，即使“固其根本”，也是长不高大|的。2戒奢以俭。以：另一种解释是把“以”看|作介词；“戒奢以俭”意为“用节俭来戒掉奢侈|”，也通。3诚能见可欲。“诚能”二字是贯穿整个“十思|”的，即“如果真的能够做到”的意思。|4三驱以为度。三驱：另有两种解释。其一认为“三驱”是狩猎时|从三面驱赶，让开一面，以示好生之

15、德；其二是认为“三驱”指为了三个目的而狩猎：|一供祭祀，二享宾客，三充君之庖厨。比较优长，还是以课本|中的注释较符合文意。四、译文我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要|泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源|泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，|道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，|何况（您这）明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，|据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中|想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住|源泉而想要泉水流远啊。（古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大|

16、使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很|少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心|地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的|势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。虽然（可以|）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟|且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，|可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船|只，这是应当深切戒慎的。如果真的能够做到：见到自己喜欢的，|就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁|；

17、想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（|加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜|爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽|，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的|品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚|，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事|，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听|从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完|全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献|

18、出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。|为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？五、谏太宗十思疏试析（余国瑞）谏太宗十思疏（以下简称十思疏|）是唐代著名政治家魏徵的一篇奏议。魏徵以刚正不|阿、敢于直谏而名垂史册。他同那些尸位素餐、苟合取容的封建官吏不同，有意见敢当面|提，当面顶，不口是心非，不看上司的脸色行事。后世一些诤臣，如称为青天的包|拯都以他为楷模。他不仅敢谏，而且善谏。从唐太宗贞观初年到魏徵|去世，十七八年间共上重要奏议二百多次，达数十万言|。他很注意进谏的方法和实效。他的意见大都为唐太宗采纳，使唐太宗避|免了政治上的不少失误。唐初社会能出现号称

19、“贞观之治”的太平盛世，作为谏臣的魏徵是|有其功的。魏徵出身于小官吏家庭，从小丧父，家境清寒，但非|常好学，即使避难出家当了道士，也仍然潜心读书。他|十分关心政治，反对隋朝暴政，同情人民疾苦。|后来毅然加入了农民起义军。投唐后，先事太子建成；玄武门之变后，才成为太宗的得力助|手。他的生活道路使他比较清醒地看到人民的力量，因此“民本”思想是他政治思想的|核心。他非常重视历史教训，认为隋文帝统一天下后，经过精|心治理，不到二十年而臻于富强，可谓善始，但隋炀帝却不|能善终，“恃其富强，不虞后患”，骄奢纵欲，徭役无已，邪恶的人|受宠，忠正之士丧身，结果“民不堪命，率土分崩”（贞观政要卷一）。因此他|提

20、出把布德施惠、礼仁诚信作为治国大纲，主张轻徭薄赋，明|法慎刑。为了保证这些政治主张得以实施，他还强|调广开言路，慎选人才。虽然他的出发点是为了维护封建统|治，但在当时的条件下，却顺应了历史潮流，符合人民的愿望。十思疏写于贞观|十一年，是魏徵奏议中十分重要的一篇，也是|魏徵给唐太宗开的一剂很及时的良药。唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不|三思，恐为民害。”（资治通鉴卷一九二）他常以隋朝的暴|政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，甚至被誉为“|从谏如流”。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年|胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐

21、太宗渐渐|骄奢，渐渐忘本，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，渐渐对人民作威作福起来。就|从魏徵进呈十思疏的贞观十一年来看，他先下令修了飞仙宫，后来又|诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明|德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济|源。老百姓为了服徭役，长年不能回家，为此有的大臣向唐太宗进谏，|太宗却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使。”（新唐书魏徵传）他再|不像过去那样爽快地接受下级的意见了。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音|被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。然而，魏徵却在|这一年从三月到七月，五个月中连给太宗上了四疏，十思疏就是其|中的一篇。在十思疏中，魏徵以政治家特

22、有的敏|锐眼力抓住了唐太宗“忘本”（即忘记“以民为本”）、|“忘危”（即忘记隋亡的教训）的根本问题，针锋相对地提出“十思|”，以“思”治“忘”，实在是一剂良药。奏议用一“思”字贯穿始终|，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。第一段提出全文|要阐明的人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨。作者用了两个比喻，先从正面说|明木必固根，流必浚源，引出治国必积德；再从反面说明源不可不深，根不可不|固，德不可不厚，这是一般人都能明白的道理，|“而况于明哲乎”。接着指出作为人君如果连一般人都不如，竟不考虑“居|安思危，戒奢以俭”，那么想长治久安，就同|无根之木、无源之水一样只能是一种妄想。这两层意思成为鲜明

23、的正反对照。|第二段指出人君有始无终，天下易取难守的原因，从反面论证“居安思|危”的必要性。先指出过去几乎所有人君都不能善始善终的历史现象。然后分析产生|这一现象的原因：在没有取得天下时，忧患深重，所以能团结|臣民，竭诚待下；一旦得了天下，当了人君，便|难免踌躇满志，纵情傲物。“傲物”的进一步发展|，就难免滥用刑威来对付百姓。而这只能使百姓存着幸免的心理，却不会感恩怀德；表|面恭敬，而心里不服。最后指出历代帝王不能善始善终的最根本原因是忽视了|人民的力量。须知这股力量就像水一样，可以载舟，可以覆舟。换言之，人民|积怨到了一定程度就会爆发出来，最终将推翻暴君的统治。这一段从现象|说到本质，逐层剖

24、析，清楚有力。虽然全段未见一个“思”字|，但是从反面强调了“居安思危”的重要性。第三段从正面回答如|何居安思危。本段是全文的重点，“十思”则是全文的主要内|容。“十思”，即十条建议，可以概括为“五戒”：“见可欲”、“|将有作”两条戒奢侈；“念高危”、“惧满盈”两条戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈|怠”两条戒纵欲；“虑壅蔽”、“惧谗邪”两条戒轻人言；“恩所加”、“罚所及”两|条戒赏罚不公。这“十思”正是针对贞观中期以来太宗的“十忘|”提出的，是当时太宗应解决的主要问题。“十思”的每一“思”都是先述太宗在“|居安”现状下遇到的实际问题；再提出解决这些问题的办法。魏徵在|这里将思想和行动紧密地联系起来，用

25、意是很深刻的。原来从贞观中期起，太宗崇|尚空谈，不务实际的毛病越来越严重。如贞观十一年他巡游洛阳宫，泛舟|积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修造的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）好行|幸不息，民所不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了|，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”（|贞观政要卷十）并且他照样地“行幸不息”起来。又如要选|拔人才，唐太宗说了千百遍，可是没有像样的行动。魏徵|上疏批评说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？|盖言之是也，行之非也。”（贞观政要卷七）怎样才能|使言行一致呢？那就必须经常反省，从各方面检查自己，改掉自

26、己身上的毛病，而|不是空谈一气。这就是“十思”的精神实质。最后，作者说明了：总结“十|思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必“劳神苦思”，而|国家却可以“垂拱而治”。“垂拱而治”不同于老子的“无为而治”，它要求唐|太宗“居安思危，戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地以不治为治。十思疏之|所以成为封建时代的君臣宝鉴，它之所以长期受到人们的重视|，主要不在“十思”的具体内容，而在于它揭示了守成时期防|微杜渐的必要性。贞观政要卷八载：有一次太宗问|侍臣：“守天下是难是容易？”魏徵回答说：“很难!”太宗说：“任用贤能的人，采纳|谏言就可以了，怎么说难呢？”魏徵说：“看一看自古以来的帝王处

27、在忧患的时候，便能|任贤纳谏；一到处于安乐时，必定懈怠了，并且使|进言议事的臣子感到畏惧。这样一天天发展下去，最后国家便灭|亡了。圣人之所以能居安思危，就是这个缘故。处于安乐而又要忧惧危亡，岂不|困难？”这段话也就是十思疏的基本观点。魏徵始终坚持用这个观点说服太宗|，就在写十思疏后一年（贞观十二年），有一次太宗又问侍臣：“创业与守成哪样难？|”房玄龄回答是“创业难”，魏徵却说：“从古以来的|帝王没有一个不是在艰难时得到天下，处安逸后便失去天下，还是守成难啊|!”太宗终于同意了魏徵的意见，说：“玄龄和我一同打天下，百死一生，所以知道创业难|。魏徵辅佐我安天下，常常怕我富贵了就骄奢，疏忽了就生祸患

28、，所以知道守成难。|然而现在创业的艰难已经过去，守成的艰难正是值得我们大家警惕的|!”十思疏的主要思想就是提出了居安思危、防微杜渐的必要性。“贞观之治|”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在一定程度上听取了魏|徵的这一劝谏。我们今天之所以取为借鉴，其原因也主要在此。|在前面的分析中提到十思疏的主旨是“居安思危，|戒奢以俭”，因为全文除了说明居安思危的必要性外，还阐明了怎|样居安思危，“十思”就是回答这个问题的，而“戒奢以俭”是“十思”的主要内容|之一。但是如果说作者在第一段是用“戒奢以俭”来概括“十思|”，说明怎样居安思危，那就是以偏概全，不合逻辑。|魏徵的奏议一向以剀切见称，怎么会出现这样的漏洞呢？原|来这是选文家误删造成的问题。古文观止和目前各种唐文选本，大都采用一种经过“删|繁”后的十思疏，本文也是以此为据进行分析的。对照|贞观政要旧唐书魏徵传全唐文所载原文，在“戒奢以俭”后原有|“德不处其后，情不胜其欲”两句；在第二段“承天景|命”之后原有