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——孙宗亮前言诗意盎然时代潮流，浩浩荡荡。

顺之者昌，逆之者亡。

——孙中山《诗词三百首》顺应人类文明进步的潮流，把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完善地结合起来，承继了白居易简约明快、清爽自然的表现手法，兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。

奇妙地再现了中华民族古体诗词的无限辉煌和永久魅力。

在时间上架起了一座横跨九个世纪的雄伟桥梁；

在空间上引起了世界各地华人的剧烈共鸣。

“早就应当有一片簇新的文场，早就应当有几个凶狠的闯将。

”

《诗词三百首》的诞生，给华文诗坛带来了新的生气，是时代的选择，是历史的必定，是中华民族宏大复兴的一支前奏曲。

唯其如此，高唱《诗词三百首》的歌声才永久回荡在历史的上空！

_____双德初版说明诗雨绵绵黄中通理，正位居体。

美在其中，畅于四肢。

——《周易》吟诵《诗词三百首》，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思索和全新地熟悉，对将来产生美妙的憧憬并做出客观的把握，从而愈加布满士气和自信，安然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。

多少年来，从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人，越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬邪气的媒介。

“读最好的书，做高尚的人。

又一次成为不同时代人们的共识。

《诗词三百首》思想性和艺术性完善和谐、高度统一；

与天公直接对话，与大地时辰共语，并能永久抚慰人们的心灵。

虽然曲高和寡，但并非高不行攀，而是来自社会大众的一种真情召唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美妙祝愿.______甘泉。

3.青春序言作文

或许我们可以清晰出世的详细时间，究竟，是生命的伊始，而青春的起点呢？

无法确定，甚至无人问津。

就好比病魔不知不觉来临，我们天性性地毫无顾及地忙于应对，直到它悄然消逝，然后无情地在过去的几天里留下一段苦不堪言的回忆，在紧接着的繁忙生活中，无可奈何地置于雷禁般的地区。

我说：

“青春是劳碌的。

有人说：

“努力做好本人应做的事，就是对青春的报答。

不无道理。

但，什么是“本人应做的事”？

是无休止的学习和工作，再强装精神百倍，或腆着脸说这种生活是欢乐的？

是无知地浸泡在漫无边际的书海里，实际，既不清晰海水的深浅，又明知本人—不会游泳。

都是怀着倒计时的心态去阅读青春，短暂、稍纵即逝的时间，注定要使我们错过许多东西。

贪欲，有时未必是坏事，但面对吝啬的时间，你却无法得到更多。

科技文明的快速进展，紧带着现实生活的前进，让人得到观览的街亭，不时地考虑到本人随时会被淘汰，独一放心本人的理由，就是不断努力。

放假对人而言，愈来愈生疏，说不定哪一天，闭目养神都成了本人少得可怜的假日。

多少个[现在]变成了[已经]，多少幻想成了泡影，欲望越多，圆满就越多。

不只一段时间认为本人是时代的囚徒，那些似曾有过的动力，渐渐磨灭，取而代之的是后天学习而成的有如先天性的行为循环，麻痹了！

可能。

也许。

或许。

青春已经不够用了。

同时，又不清晰此时是为青春写下序言，还是，祭文……我说：

“该给青春放假了，究竟，假日，是在续写着没有头尾的，青春序言。

呵！

在卫生间里思索人生；

在平常文章里吐露心声；

在夕阳下留恋；

在夜晚的屋顶下吹风；

或许有些幻想慢慢远去，但青春会得以连续。

懂得休息，是珍惜的附文，回头看看渗透在白纸黑字上的涩涩悲喜，切肤的感觉到，共性才是本人生命的年纪，在这里，真实和笑容荡漾着涟漪，挽留着，盼望你不要停笔。

”。

4.文集序言范文

回答人的补充2021-07-2915:

43前言和后记

前言：

这是幸福和哀痛共同铸造的道路，幸福，就幸福的彻彻底底，哀痛，就哀痛得淋漓尽致。

假如将来还有盼望，请不要过早无望。

所以你是谁你在哪里你会遇到什么人，阳光的光线都会照射着你，请尽情享受这片刻暖和。

后记：

翻开那一页页的纸张，上面记录的都是我们漂亮的心情。

很喜爱用这种方式来诠释本人的心灵，由于那是属于我们本人的，文字和记忆。

很喜爱翻看着本人的作品，虽然晓得本人写的实在不怎样样。

总觉得把本人想写的记录下来，就是完成了一件大事，那时的心境真的很安静，很恬淡。

每一次的阅读和写作，总能把我的心境带入一片安静的天空，那里有着我熟识的一切欢乐和痛苦。

每次难过，我都沉醉在我本人的世界里，淋漓的哭；

每次欢乐，我都拥在本人的世界里，顾自地笑。

5.前言的例子

诗词三百首

白玉著

序

妙序横生

春风杨柳，山明水秀。

——孙宗亮

前言

诗意盎然

时代潮流，浩浩荡荡。

——孙中山

《诗词三百首》顺应人类文明进步的潮流，把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完善地结合起来，承继了白居易简约明快、清爽自然的表现手法，兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。

在时间上架起了一座横跨九个世纪的雄伟桥梁；

”《诗词三百首》的诞生，给华文诗坛带来了新的生气，是时代的选择，是历史的必定，是中华民族宏大复兴的一支前奏曲。

_____双德

初版说明

诗雨绵绵

黄中通理，正位居体。

——《周易》

吟诵《诗词三百首》，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思索和全新地熟悉，对将来产生美妙的憧憬并做出客观的把握，从而愈加布满士气和自信，安然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。

”又一次成为不同时代人们的共识。

虽然曲高和寡，但并非高不行攀，而是来自社会大众的一种真情召唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美妙祝愿.

______甘泉

6.【求古代文言文中有序言的例子,比如苏轼《水调歌头》的序言之

《浣溪沙》游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流《在狱咏蝉并序》余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉，虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠.每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻.岂人心异於曩时，将虫响悲于前听.嗟乎！

声以动容，德以象贤.故洁其身也，禀君子达人之高行；

蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿.候时而来，顺阴阳之数；

应节为变，审藏用之机.有目斯开，不以道昏而昧其视；

有翼自薄，不以俗厚而易其真.吟乔树之微风，韵资天纵；

饮高秋之坠露，清畏人知.仆失路艰虞，遭时徽纆.不哀伤而自怨，未摇落而先衰.闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；

见螳螂之抱影，怯危机之未安.感而缀诗，贻诸知己.庶情沿物应，衰弱羽之飘落；

道寄人知，悯馀声之孤独     .非谓文墨，取代幽忧云尔.（全是序言）《燕歌行》开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示适.感征戌（两头那是一点啊，不会拼，呵呵，）因而和焉《琵琶行》元和十年，予左迁九江郡司马.明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声.问其人，本长安倡女.尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇.遂命酒，使快弹数曲.曲罢悯然，自叙少小时欢快事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间.予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意.由于长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》.《观公孙大娘弟子舞剑器行》大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂.问其所师，曰：

“余公孙大娘弟子也.”开元五载，余尚幼稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已.玉貌锦衣，况余白首；

今兹弟子，亦匪盛颜.既辨其由来，知波涛莫二.抚事慷慨，聊为《剑器行》.昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书进步，豪荡感谢，即公孙可知矣.《石鱼湖上醉歌》漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒于湖上，时取一醉.欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，偏饮坐者.意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者.乃作歌以长之.我也只能找到这么多了，够了吗？

。

7.家谱序言范文

家谱序言是家谱不行或缺的一部分，由于这部分需要解释许多问题，一个没有序言的家谱明显是不完整的。

那么今日我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家引见各式各样的各个姓氏的家谱序言，盼望给大家的工作带来关心。

家谱的序言次要包括以下几个部分，分别是：

①序言名称：

***重修家谱或支谱，一般用支谱。

②说明缘由：

为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。

③叙述现状：

现在本族是什么状况，在****以后家族的进展状况，如今社会有志青年各奔东西等。

为了让本族以后永久保持联系，勿忘祖宗等。

④修谱贡献：

***为本次修谱信息作出贡献，***供应经费，***撰写等。

⑤结尾：

说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。

⑥落款：

a.撰修***（从有谱以来你是第多少代）世孙***（名字不要写姓氏）；

b.缮写***世孙***等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜爱用文言文，以此表达对祖先的敬重。

也有人喜爱用白话文，目的则是让后人简单理解，不形成歧义。

但无论哪种方式，都有其作用和意义。

这里我们推举大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：

王氏家谱重修家谱序言

盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。

”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依旧当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜寻。

一九五一年重新建起家谱，又制定了十个排行字，即是：

新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从今支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不行遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。

当修订家谱八部，分送两村收藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年担心，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，构成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：

昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。

现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，一再商讨由丙仁、鸿禧二公亲身动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增加详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重担，即着手整理阅而一再，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的本来之不足，又完善了个人简史，见以本来按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，讨论祖先者，无不开卷可得矣。

又增加了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇合为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。

一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。

公元一九八二年

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