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——孙宗亮前言诗意盎然时代潮流,浩浩荡荡。
顺之者昌,逆之者亡。
——孙中山《诗词三百首》顺应人类文明进步的潮流,把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完善地结合起来,承继了白居易简约明快、清爽自然的表现手法,兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。
奇妙地再现了中华民族古体诗词的无限辉煌和永久魅力。
在时间上架起了一座横跨九个世纪的雄伟桥梁;
在空间上引起了世界各地华人的剧烈共鸣。
“早就应当有一片簇新的文场,早就应当有几个凶狠的闯将。
”
《诗词三百首》的诞生,给华文诗坛带来了新的生气,是时代的选择,是历史的必定,是中华民族宏大复兴的一支前奏曲。
唯其如此,高唱《诗词三百首》的歌声才永久回荡在历史的上空!
_____双德初版说明诗雨绵绵黄中通理,正位居体。
美在其中,畅于四肢。
——《周易》吟诵《诗词三百首》,能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受,对过去进行冷静地思索和全新地熟悉,对将来产生美妙的憧憬并做出客观的把握,从而愈加布满士气和自信,安然地面对一切,达到“学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之”的人生最高境界。
多少年来,从长城内外到大江南北,从学龄儿童到百岁老人,越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬邪气的媒介。
“读最好的书,做高尚的人。
又一次成为不同时代人们的共识。
《诗词三百首》思想性和艺术性完善和谐、高度统一;
与天公直接对话,与大地时辰共语,并能永久抚慰人们的心灵。
虽然曲高和寡,但并非高不行攀,而是来自社会大众的一种真情召唤和至爱宣泄,是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美妙祝愿.______甘泉。
3.青春序言作文
或许我们可以清晰出世的详细时间,究竟,是生命的伊始,而青春的起点呢?
无法确定,甚至无人问津。
就好比病魔不知不觉来临,我们天性性地毫无顾及地忙于应对,直到它悄然消逝,然后无情地在过去的几天里留下一段苦不堪言的回忆,在紧接着的繁忙生活中,无可奈何地置于雷禁般的地区。
我说:
“青春是劳碌的。
有人说:
“努力做好本人应做的事,就是对青春的报答。
不无道理。
但,什么是“本人应做的事”?
是无休止的学习和工作,再强装精神百倍,或腆着脸说这种生活是欢乐的?
是无知地浸泡在漫无边际的书海里,实际,既不清晰海水的深浅,又明知本人—不会游泳。
都是怀着倒计时的心态去阅读青春,短暂、稍纵即逝的时间,注定要使我们错过许多东西。
贪欲,有时未必是坏事,但面对吝啬的时间,你却无法得到更多。
科技文明的快速进展,紧带着现实生活的前进,让人得到观览的街亭,不时地考虑到本人随时会被淘汰,独一放心本人的理由,就是不断努力。
放假对人而言,愈来愈生疏,说不定哪一天,闭目养神都成了本人少得可怜的假日。
多少个[现在]变成了[已经],多少幻想成了泡影,欲望越多,圆满就越多。
不只一段时间认为本人是时代的囚徒,那些似曾有过的动力,渐渐磨灭,取而代之的是后天学习而成的有如先天性的行为循环,麻痹了!
可能。
也许。
或许。
青春已经不够用了。
同时,又不清晰此时是为青春写下序言,还是,祭文……我说:
“该给青春放假了,究竟,假日,是在续写着没有头尾的,青春序言。
呵!
在卫生间里思索人生;
在平常文章里吐露心声;
在夕阳下留恋;
在夜晚的屋顶下吹风;
或许有些幻想慢慢远去,但青春会得以连续。
懂得休息,是珍惜的附文,回头看看渗透在白纸黑字上的涩涩悲喜,切肤的感觉到,共性才是本人生命的年纪,在这里,真实和笑容荡漾着涟漪,挽留着,盼望你不要停笔。
”。
4.文集序言范文
回答人的补充2021-07-2915:
43前言和后记
前言:
这是幸福和哀痛共同铸造的道路,幸福,就幸福的彻彻底底,哀痛,就哀痛得淋漓尽致。
假如将来还有盼望,请不要过早无望。
所以你是谁你在哪里你会遇到什么人,阳光的光线都会照射着你,请尽情享受这片刻暖和。
后记:
翻开那一页页的纸张,上面记录的都是我们漂亮的心情。
很喜爱用这种方式来诠释本人的心灵,由于那是属于我们本人的,文字和记忆。
很喜爱翻看着本人的作品,虽然晓得本人写的实在不怎样样。
总觉得把本人想写的记录下来,就是完成了一件大事,那时的心境真的很安静,很恬淡。
每一次的阅读和写作,总能把我的心境带入一片安静的天空,那里有着我熟识的一切欢乐和痛苦。
每次难过,我都沉醉在我本人的世界里,淋漓的哭;
每次欢乐,我都拥在本人的世界里,顾自地笑。
5.前言的例子
诗词三百首
白玉著
序
妙序横生
春风杨柳,山明水秀。
——孙宗亮
前言
诗意盎然
时代潮流,浩浩荡荡。
——孙中山
《诗词三百首》顺应人类文明进步的潮流,把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完善地结合起来,承继了白居易简约明快、清爽自然的表现手法,兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。
在时间上架起了一座横跨九个世纪的雄伟桥梁;
”《诗词三百首》的诞生,给华文诗坛带来了新的生气,是时代的选择,是历史的必定,是中华民族宏大复兴的一支前奏曲。
_____双德
初版说明
诗雨绵绵
黄中通理,正位居体。
——《周易》
吟诵《诗词三百首》,能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受,对过去进行冷静地思索和全新地熟悉,对将来产生美妙的憧憬并做出客观的把握,从而愈加布满士气和自信,安然地面对一切,达到“学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之”的人生最高境界。
”又一次成为不同时代人们的共识。
虽然曲高和寡,但并非高不行攀,而是来自社会大众的一种真情召唤和至爱宣泄,是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美妙祝愿.
______甘泉
6.【求古代文言文中有序言的例子,比如苏轼《水调歌头》的序言之
《浣溪沙》游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流《在狱咏蝉并序》余禁所禁垣西,是法厅事也,有古槐数株焉,虽生意可知,同殷仲文之古树,而听讼斯在,即周召伯之甘棠.每至夕照低阴,秋蝉疏引,发声幽息,有切尝闻.岂人心异於曩时,将虫响悲于前听.嗟乎!
声以动容,德以象贤.故洁其身也,禀君子达人之高行;
蜕其皮也,有仙都羽化之灵姿.候时而来,顺阴阳之数;
应节为变,审藏用之机.有目斯开,不以道昏而昧其视;
有翼自薄,不以俗厚而易其真.吟乔树之微风,韵资天纵;
饮高秋之坠露,清畏人知.仆失路艰虞,遭时徽纆.不哀伤而自怨,未摇落而先衰.闻蟪蛄之流声,悟平反之已奏;
见螳螂之抱影,怯危机之未安.感而缀诗,贻诸知己.庶情沿物应,衰弱羽之飘落;
道寄人知,悯馀声之孤独 .非谓文墨,取代幽忧云尔.(全是序言)《燕歌行》开元二十六年,客有从元戎出塞而还者,作《燕歌行》以示适.感征戌(两头那是一点啊,不会拼,呵呵,)因而和焉《琵琶行》元和十年,予左迁九江郡司马.明年秋,送客湓浦口,闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声.问其人,本长安倡女.尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇.遂命酒,使快弹数曲.曲罢悯然,自叙少小时欢快事,今漂沦憔悴,转徙于江湖间.予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意.由于长句,歌以赠之,凡六百一十二言,命曰《琵琶行》.《观公孙大娘弟子舞剑器行》大历二年十月十九日,夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器,壮其蔚跂.问其所师,曰:
“余公孙大娘弟子也.”开元五载,余尚幼稚,记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱,浏漓顿挫,独头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉,晓是舞者,圣文神武皇帝初,公孙一人而已.玉貌锦衣,况余白首;
今兹弟子,亦匪盛颜.既辨其由来,知波涛莫二.抚事慷慨,聊为《剑器行》.昔者吴人张旭,善草书书帖,数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器,自此草书进步,豪荡感谢,即公孙可知矣.《石鱼湖上醉歌》漫叟以公田米酿酒,因休暇,则载酒于湖上,时取一醉.欢醉中,据湖岸,引臂向鱼取酒,使舫载之,偏饮坐者.意疑倚巴丘酌于君山之上,诸子环洞庭而坐,酒舫泛泛然触波涛而往来者.乃作歌以长之.我也只能找到这么多了,够了吗?
。
7.家谱序言范文
家谱序言是家谱不行或缺的一部分,由于这部分需要解释许多问题,一个没有序言的家谱明显是不完整的。
那么今日我们通过构建这个家谱序言专题,来向大家引见各式各样的各个姓氏的家谱序言,盼望给大家的工作带来关心。
家谱的序言次要包括以下几个部分,分别是:
①序言名称:
***重修家谱或支谱,一般用支谱。
②说明缘由:
为什么重修家谱或者续修家谱,现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。
③叙述现状:
现在本族是什么状况,在****以后家族的进展状况,如今社会有志青年各奔东西等。
为了让本族以后永久保持联系,勿忘祖宗等。
④修谱贡献:
***为本次修谱信息作出贡献,***供应经费,***撰写等。
⑤结尾:
说点立谱的重要性,写个日期(干支纪年和公元纪年都要写)。
⑥落款:
a.撰修***(从有谱以来你是第多少代)世孙***(名字不要写姓氏);
b.缮写***世孙***等。
当然不同的修谱人有不同的思想,有的人喜爱用文言文,以此表达对祖先的敬重。
也有人喜爱用白话文,目的则是让后人简单理解,不形成歧义。
但无论哪种方式,都有其作用和意义。
这里我们推举大家使用白话文来写家谱序言。
范文如下:
王氏家谱重修家谱序言
盖闻“仑公注史记,以褒扬功臣,孔氏兴家谱,以追颂祖先,此先贤之功,世世代代而得显,祖宗之恩,子子孙孙相继而无忘焉。
”是以我族自洪武迁民以来,原期即有家谱留传于后,惜遗失代远,无可追稽,幸而自廷器公以下,名字虽然紊乱,辈次因循依旧当遵老年人建立家谱的意愿,即着手反复查对详加搜寻。
一九五一年重新建起家谱,又制定了十个排行字,即是:
新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明,从今支门清,辈次明,祖宗显,后代起名因循有章,此虽不行遗我湮没追亲之责,亦可弥我遗弃先祖之罪。
当修订家谱八部,分送两村收藏,迄今相去仅三十一年,由于文化革命十年担心,追宗祭祖之道湮没不彰,人情淡漠,宗族涣散,九族不亲,子不知父名者,大有其人,虽知祖明者,寥而无几,各门宗牌过半遗弃,甚者投入灰烬,八部家谱尚存无几,构成无本之木,无源之水,可不叹哉。
噫:
昔轩辕制衣冠以载史册,神农教稼穑而载书籍,三皇之德,千古而尤显,舜尧之恩,至今而昭彰,况生我父母,养我祖先,宁可忍予湮没不彰,祖先遗弃家谱至此而頺废哉。
现以我族八部家谱损失不全,内容还欠完善,后代子孙待要入谱,重续家谱之举迫不容辞。
幸于一九八二年,国家安定,喜庆丰收,民富国强,百废俱兴,遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也,萌我族老人重续家谱宿愿,油然同声,一再商讨由丙仁、鸿禧二公亲身动笔,四处通信,着手整理,即反复查对依次增加详加批注,半年余整理就诸,这次又交我来汇编,奈我忙于医务雇及弗暇,又念我先祖之德,情不容辞,责无旁待,真使我欲进不得,欲罢不能,不得已改敢当重担,即着手整理阅而一再,反复举棋,凡男娶女适功显事绩,生亡时日,坟向墓址,无不尽量搜集,册补了原来的本来之不足,又完善了个人简史,见以本来按始祖传世次第、排号、支门、辈次,虽已分明,然若欲查我门系者,混如云天一色,漫无边迹,因我族人口繁众,支门岐多,不画以图其支门难明,辈次难分,此次又绘制了支门系统图,如百川之汇海,万脉之归宗,纲举目张,使湮者明,遗者见,支门连接辈次洞沏,一翻阅支门条然详显在目,凡欲追溯祖先,查考门次,讨论祖先者,无不开卷可得矣。
又增加了一篇我族迁居家史传略,俾后代子子孙孙知其木本,水源血肉联系和历次灾荒,祖先所承受之惨景,又将历代散迁者,汇合为散迁简易录,触目可知血肉亲族,散居概况。
一年余大功告竣,其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者,恕我遗漏不录,又念及我族各地散居年湮代远,亲族联系恐其蒂落瓜离,所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲,继传百世,此是我辈之予望也,是为序。
公元一九八二年
内容来源