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1、 孙宗亮 前言 诗意盎然 时代潮流，浩浩荡荡。 顺之者昌，逆之者亡。 孙中山 诗词三百首顺应人类文明进步的潮流，把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完善地结合起来，承继了白居易简约明快、清爽自然的表现手法，兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。奇妙地再现了中华民族古体诗词的无限辉煌和永久魅力。 在时间上架起了一座横跨九个世纪的雄伟桥梁；在空间上引起了世界各地华人的剧烈共鸣。 “早就应当有一片簇新的文场，早就应当有几个凶狠的闯将。” 诗词三百首的诞生，给华文诗坛带来了新的生气，是时代的选择，是历史的必定，是中华民族宏大复兴的一支前奏曲。 唯其如此，高唱诗词三百首的歌声才永久回荡在历史的上空！ _双

2、德 初版说明 诗雨绵绵 黄中通理，正位居体。 美在其中，畅于四肢。 周易 吟诵诗词三百首，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思索和全新地熟悉，对将来产生美妙的憧憬并做出客观的把握，从而愈加布满士气和自信，安然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。 多少年来，从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人，越来越多的人们都已经把诗词三百首作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬邪气的媒介。“读最好的书，做高尚的人。 又一次成为不同时代人们的共识。 诗词三百首思想性和艺术性完善和谐、高度统一；与天公直接对话，与大地时辰共语，并能

3、永久抚慰人们的心灵。 虽然曲高和寡，但并非高不行攀，而是来自社会大众的一种真情召唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美妙祝愿. _甘泉。3. 青春序言作文 或许我们可以清晰出世的详细时间，究竟，是生命的伊始，而青春的起点呢？无法确定，甚至无人问津。 就好比病魔不知不觉来临，我们天性性地毫无顾及地忙于应对，直到它悄然消逝，然后无情地在过去的几天里留下一段苦不堪言的回忆，在紧接着的繁忙生活中，无可奈何地置于雷禁般的地区。我说：“青春是劳碌的。 有人说：“努力做好本人应做的事，就是对青春的报答。不无道理。 但，什么是“本人应做的事”？是无休止的学习和工作，再强装精神百倍，或腆着脸说这种

4、生活是欢乐的？是无知地浸泡在漫无边际的书海里，实际，既不清晰海水的深浅，又明知本人不会游泳。都是怀着倒计时的心态去阅读青春，短暂、稍纵即逝的时间，注定要使我们错过许多东西。 贪欲，有时未必是坏事，但面对吝啬的时间，你却无法得到更多。科技文明的快速进展，紧带着现实生活的前进，让人得到观览的街亭，不时地考虑到本人随时会被淘汰，独一放心本人的理由，就是不断努力。 放假对人而言，愈来愈生疏，说不定哪一天，闭目养神都成了本人少得可怜的假日。多少个现在变成了已经，多少幻想成了泡影，欲望越多，圆满就越多。 不只一段时间认为本人是时代的囚徒，那些似曾有过的动力，渐渐磨灭，取而代之的是后天学习而成的有如先天性的

5、行为循环，麻痹了！可能。也许。 或许。青春已经不够用了。 同时，又不清晰此时是为青春写下序言，还是，祭文我说：“该给青春放假了，究竟，假日，是在续写着没有头尾的，青春序言。呵！在卫生间里思索人生；在平常文章里吐露心声；在夕阳下留恋；在夜晚的屋顶下吹风；或许有些幻想慢慢远去，但青春会得以连续。 懂得休息，是珍惜的附文，回头看看渗透在白纸黑字上的涩涩悲喜，切肤的感觉到，共性才是本人生命的年纪，在这里，真实和笑容荡漾着涟漪，挽留着，盼望你不要停笔。”。4. 文集序言范文 回答人的补充 2021-07-29 15:43 前言和后记 前言：这是幸福和哀痛共同铸造的道路，幸福，就幸福的彻彻底底，哀痛，就哀

6、痛得淋漓尽致。假如将来还有盼望，请不要过早无望。所以你是谁你在哪里你会遇到什么人，阳光的光线都会照射着你，请尽情享受这片刻暖和。后记：翻开那一页页的纸张，上面记录的都是我们漂亮的心情。很喜爱用这种方式来诠释本人的心灵，由于那是属于我们本人的，文字和记忆。很喜爱翻看着本人的作品，虽然晓得本人写的实在不怎样样。总觉得把本人想写的记录下来，就是完成了一件大事，那时的心境真的很安静，很恬淡。每一次的阅读和写作，总能把我的心境带入一片安静的天空，那里有着我熟识的一切欢乐和痛苦。每次难过，我都沉醉在我本人的世界里，淋漓的哭；每次欢乐，我都拥在本人的世界里，顾自地笑。5. 前言的例子 诗词三百首 白玉著 序

7、 妙序横生 春风杨柳，山明水秀。 孙宗亮 前言 诗意盎然 时代潮流，浩浩荡荡。 孙中山 诗词三百首顺应人类文明进步的潮流，把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完善地结合起来，承继了白居易简约明快、清爽自然的表现手法，兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。在时间上架起了一座横跨九个世纪的雄伟桥梁；”诗词三百首的诞生，给华文诗坛带来了新的生气，是时代的选择，是历史的必定，是中华民族宏大复兴的一支前奏曲。 _双德 初版说明 诗雨绵绵 黄中通理，正位居体。 周易 吟诵诗词三百首，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思索和全新地熟悉，对将来产生美妙的憧憬并做出客观的把握，从而愈加布满士

8、气和自信，安然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。”又一次成为不同时代人们的共识。虽然曲高和寡，但并非高不行攀，而是来自社会大众的一种真情召唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美妙祝愿. _甘泉 6. 【求古代文言文中有序言的例子,比如苏轼水调歌头的序言之 浣溪沙 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流在狱咏蝉并序 余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉，虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠.每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻.岂人心异於曩时，将虫响悲于前听.嗟乎！声以动容，德以象贤.故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也

9、，有仙都羽化之灵姿.候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机.有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真.吟乔树之微风，韵资天纵；饮高秋之坠露，清畏人知.仆失路艰虞，遭时徽纆.不哀伤而自怨，未摇落而先衰.闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安.感而缀诗，贻诸知己.庶情沿物应，衰弱羽之飘落；道寄人知，悯馀声之孤独.非谓文墨，取代幽忧云尔. （全是序言）燕歌行 开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作燕歌行以示适.感征戌（两头那是一点啊，不会拼，呵呵，）因而和焉琵琶行 元和十年，予左迁九江郡司马.明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声.问其人，本长

10、安倡女.尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇.遂命酒，使快弹数曲.曲罢悯然，自叙少小时欢快事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间.予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意.由于长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰琵琶行. 观公孙大娘弟子舞剑器行 大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂.问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也.”开元五载，余尚幼稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已.玉貌锦衣，况余白首；今兹弟子，亦匪盛颜.既辨其由来，知波涛莫二.抚事慷慨，聊为剑器行.昔者吴人张旭，善草书书帖，

11、数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书进步，豪荡感谢，即公孙可知矣.石鱼湖上醉歌 漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒于湖上，时取一醉.欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，偏饮坐者.意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者.乃作歌以长之. 我也只能找到这么多了，够了吗？。7. 家谱序言范文 家谱序言是家谱不行或缺的一部分，由于这部分需要解释许多问题，一个没有序言的家谱明显是不完整的。那么今日我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家引见各式各样的各个姓氏的家谱序言，盼望给大家的工作带来关心。 家谱的序言次要包括以下几个部分，分别是：序言名称：*重修家谱或支谱，一般用支谱。

12、说明缘由：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。叙述现状：现在本族是什么状况，在*以后家族的进展状况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永久保持联系，勿忘祖宗等。修谱贡献：*为本次修谱信息作出贡献，*供应经费，*撰写等。结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。落款：a.撰修*（从有谱以来你是第多少代）世孙*（名字不要写姓氏）；b.缮写*世孙*等。 当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜爱用文言文，以此表达对祖先的敬重。也有人喜爱用白话文，目的则是让后人简单理解，不形成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推举大家使用白话文来

13、写家谱序言。 范文如下： 王氏家谱重修家谱序言 盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依旧当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜寻。一九五一年重新建起家谱，又制定了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从今支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不行遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。 当修订家谱八部，分送两村收藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年担心，追宗祭祖之道湮没

14、不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，构成无本之木，无源之水，可不叹哉。 噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。 幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，一再商讨由丙仁、鸿禧二公亲身动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增加

15、详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重担，即着手整理阅而一再，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的本来之不足，又完善了个人简史，见以本来按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，讨论祖先者，无不开卷可得矣。 又增加了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇合为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。 公元一九八二年 内容来源