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《厚黑学》读书笔记精选多篇
《厚黑学》读书笔记（精选多篇）
目录
第一篇：
厚黑学读书笔记
第二篇：
《厚黑学》读书笔记
第三篇：
厚黑学之读书笔记
第四篇：
读书笔记——厚黑学
第五篇：
厚黑学读书心得更多相关范文
正文
第一篇：
厚黑学读书笔记为人处世厚黑学读后感
书名：
李宗吾为人处世厚黑学
作者：
马银文
出版社：
中国物资出版社
内容摘要：
厚黑学提倡知足常乐。
人要是想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件允许的范畴内，充实享受生存，而不为得不到而苦恼。
聪明的人应该对于那些自己得不到的工具而视而不见，假装糊涂。
知足常乐，多年来许多哲人无不器重这一真理，用自己的履历解释知足常乐。
舍得舍得，有舍就有得，小舍小得大舍大得。
一件东西总是牢牢的抓在手里，不舍得放下，手里就没有多余的空间来接其他工具。
舍得是辩证关系，旧的不去新的不来。
虽然人们都明白“凡事有舍才有得”的道理。
可许多人一遇到事就犯浑，在为人处事中琐屑较量，恐怕本身丧失点什么，而厚黑学从人本恶出发，认为在为人处事的全过程中，谁也无法避开危害。
要想有大成，就一定要彻底杜绝心神不定，患得患失的弊端，不要总盯着鼻子前的蝇头小利。
为此，厚黑学教主李宗吾提醒我们：
千万别忘“舍不得孩子套不住狼”的道理。
为获大利，就不克不及计算临时的得失，因为真正笑到最后的人往往就是拿到西瓜而不在乎丢掉一两粒芝麻的厚黑之土。
--------摘自第九章.7
关于知足常乐，语出《老子-俭欲
第四十六》:
“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;
咎莫大于欲得.故满足之足,常足。
”意思是说:
罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。
以是知道满意的人,永久是以为快乐的。
佛家弥勒佛就是知足常乐的典范代表。
有关于他的对联：
笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事。
弥勒佛的由来是因其大肚能容，不计较人世间的黑白憎爱，肚量大，心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处；笑口常开，乐观的对待事物，从而悟道成佛。
神话中的弥勒佛是知足常乐的化身。
神话人物也是人们思想意识的结晶，人们寻求知足常乐，对知足常乐的向往，从而刻画出如许一个人物，作为人们精力的依托。
在生活中追求心胸宽广、知足常乐。
只有知足，就可以快乐的生存，以乐观的眼光对待事物，一切都是个很优美的。
人生就是一个不停获取的历程。
知足，应该是得到了什么。
要是是精神性的工具，比如说是荣誉，是会乐的。
人们往往在比较中来获得心理上的平等与不平等、满意于不满意。
如果单一的追求不满足、不平等，就会陷入无穷的烦恼中，从而对生存孕育发生厌倦。
自然就不会有快乐的心境。
有句俗语：
“吃着碗里的，看着锅里的”。
便是典范的不满意，导致人陷入不良的生理，把自己的生存弄得七零八落，烦恼天然随之而来，就不会有知足常乐。
究其人的烦恼都是因本身过多的寻求而来。
懂得知足，生存也就不会过累，而人的心情天然就会好，才华到达长乐的地步。
知足是世俗心态的逾越，是精神财富的积聚，是物质财富的满意。
生活中何以知足常乐？
与人无争，心情舒畅，行也安然，坐也安然，贫也安然，富也安然，名也不贪，利也不贪。
能忍自安，清静无为便是知足常乐。
<<老子>>有云:
祸莫大于不知足,咎莫大于欲得.知足常乐,实际是在无穷的欲望和有限的资源之间找到均衡,可以说,满足是一种伶俐,常乐是一种地步.知足常乐并不是自暴自弃,不思进取,或抱残守缺,而是对现有劳绩的充实爱惜,对现在结果的充实享受,也是对既有潜力的充分发掘和自身资源的充分利用.安于现状,不思进取,固步自封恰是因为贪图安逸放纵身心,没有适可而止的精神和知足常乐的心态.
舍得：
有舍就有得，有了付出就会有收获；小舍小得，大舍大得，付出的少得到的也就少，付出的多得到的同样就会多。
舍与得之间是辩证的。
俗话说：
“退一步，海阔天空”。
退一步现实便是舍，是放弃。
放弃也是一种同等。
舍与得，是极其耐人寻味的两个字。
静静地思索，静静地感悟，你就会慢慢体会出人生的真谛。
这些真谛常常能驱散你身心的疲劳与急躁，涤去你心田的杂念与浮华，让你感到无穷的清亮与安定。
非淡泊无以明志，非平静无以致远。
舍得，确是一种地步，一种禅机，一种智慧，它就蕴含在你的生存当中，像珍珠一样，无时无刻，等候着你拿起它，去打开乐成之门，发挥它无穷的魅力。
舍得语出自梵学，后被老庄玄门所用。
随之渐渐深入到人们的生存中。
生活并不是一帆风顺的，很多时候我们必要学会放弃，放手不代表对生存失职，它也是人生中的契机。
学会放手要比学会紧握更难过，因为那必要更多的勇气。
舍得的寄义，是有舍才有得，要想得，必须舍弃。
人生在世，要想得到某些工具，必要舍弃许多，就像天下没有免费的午餐。
“鱼和熊掌，不可得兼”原理大家都知道的，舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人办事的艺术。
有时候那些快乐的人，反倒是曾经舍得过的人。
曾经有一个故事，一个老人在火车的旅途上，看着窗外的风物。
一不小心，袋子里的新鞋子失到窗外。
旁边的人都可惜的叹气
这么好的一双鞋子。
老人顺手又把另一只鞋子扔下火车。
旁人都对老师的活动大吃一惊。
老人笑着说，既然我就剩一只鞋子了有什么用处
倘若别人捡到了一双那么他就能穿
这样不是很好吗？
旁边的旅客们都为老人这种舍得的气度拍起掌声了
老师笑着对大家说这是一种美好的品质
。
懂得放手，劳绩的便是统统，心中欲念使我们放不下心田的欲望与执着，不停束缚我们。
有时候执着并不是一件功德，太过于执着不懂得放手到最后是失败、是后悔，而不是盼望的效果。
不要以为失去了便是永久的失去，舍了该舍的，就会得到该得的。
知足常乐、舍得是做人、学习、工作中关键的一个计谋，懂得快乐，懂得知足，懂得放下。
就会得到更多的乐成。
整天忽忽不乐，去世钻牛角尖，反而更欠好，快乐是生存中关键的脚色，学会知足常乐，学会舍得，我们的生存将变得更优美，越发多姿多彩。
第二篇：
《厚黑学》读书笔记《厚黑学》读书笔记
统计10011102100132高健
本书以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑的心得，深度分析了人性，并且介绍了练成厚黑的三个步调。
书中提到曹操，他的特长，全在心肠黑。
他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，杀伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地曰：
“宁我负人，无人负我！
”。
心肠之黑，真是达于顶点。
有了如许本领，固然称为一世之雄。
确实，在三国之中，心最黑，非曹操莫属。
其次要算刘备，他的特长，全在脸皮厚，但是他的心没有曹操黑，所以终极未能成绩霸业。
他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下。
而且善哭，著《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不克不及办理的事变，对人痛哭一场，立刻转败为胜。
所以俗语云：
“刘备的山河，是哭出来的。
”这是一个大有本领的好汉，他和曹操，可称双绝。
当他们煮酒论（本文
来自网）好汉的时间，一个心肠最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环视袁本初诸人，鄙卑不足道，所以曹操曰：
“天下英雄，惟使君与操耳。
”
别的另有一个孙权，他和刘备同盟，而且是郎舅之亲，突然袭取荆州，把关羽杀了，心肠之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，随着向蜀请和，其黑的水平，就要比曹操稍逊一点。
他与曹操比肩称雄，抗不相下，突然在曹丕驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，随着与魏绝交，其厚的水平，比刘备稍逊一点。
他虽是黑不如操，厚不如备，倒是二者兼具，也不能不算是一个好汉。
他们三个人，把大家的本领发挥出来，你不克不及征服我，我不克不及征服你，当时的天下，就不能不分而为三。
同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是大家知道的，姓范名增。
刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增费尽心机，总想把他置之死地，心子之黑，也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君王，增大怒求去，返来至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？
”增不去，项羽不亡”，他若能哑忍一下，刘邦的漏洞许多。
任意都能够攻进去。
他忿然求去，把本身的老命，把项羽的山河，一齐送掉，因小不忍，坏了大事。
可见只凭心肠黑，脸皮不厚也是不可的。
所以成大事者脸要厚心要黑，并且脸要厚的彻底，心也要黑的彻底。
这也是在当下社会一个人要取得成绩，实现自己抱负的须要途径。
本书中介绍了厚黑学共分三步工夫。
第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。
早先的脸皮，宛如一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。
最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。
到了这个地步，只能算初步功夫；由于城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的
可能；煤炭虽黑，但颜色腻烦，众人都不肯靠拢它。
所以只算是开端的工夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
深于厚学的人，任你怎样攻打，他一点不动，刘备便是这类人，连曹操都拿他没措施。
深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操便是这类人，他是闻名的黑心子，然而中原名士，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到
第二步，固然同
第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，以是曹操的本领，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。
至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易到达，只好在古之大圣大贤中去寻求。
有人问：
“这种学问，哪有这样精深？
”我说：
“儒家的中庸，要讲到?
无声无臭?
方能终止；学佛的人，要讲到?
菩提无树，明镜非台?
，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到?
无形无色?
，才算止境”。
总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，天然八面玲珑，头头是道。
在现实生活中，很多人只在乎眼前利益，他们“厚如城墙，黑如煤炭”，或许能带来很大的收益，却不是长久之计，因为他们的本性总有一天会袒露出来。
这些人占了大多数。
而有少部分人“厚而硬，黑而亮”，他们一尘不染，志在取得长远利益，不在意当下。
这些人每每事业有成。
而厚黑的
第三步，能达到这种地步的人寥若晨星，乃至是没有。
李宗吾对人性的明白与归纳综合，打破了两千多年的中国传统文化头脑，揭露的是人性暗中的一壁，以不同的看法解读了人性。
我们应该怀着理性的态度解读人性和对待这本书，而且思索此中的原理，从而更好的在日益复杂的实际社会中生存。
第三篇：
厚黑学之读书笔记厚黑学之读书笔记在此摘选本人部门读书笔记，自以为做到了辩证阅读，但有些内容仍难免贻笑大方，盼望各人多多品评。
此书作者“厚黑主教”李宗吾，一生秉性朴直,为政清廉,家业绵薄，卒于贫困。
大言不惭地批评李大家的作品，令我好生不安，呵呵。
当著他们煮酒论好汉的时间，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环视袁本初诸人，鄙俚不足道，所以曹操说：
“天下英雄，惟使君与操耳。
”
这里说句题外话。
煮酒论好汉，天下英雄，只有你我两人而已！
这等豪言壮语、气度胸襟，真是令人心向往之。
他偏偏又说：
“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。
纵彼不言，籍独不愧于心乎？
”这些话，真是大错特错！
他一则曰：
“无面见人”；再则曰：
“有愧于心。
”毕竟高人的面，是怎样长起得，高人的心，是如何生起得？
也不略加观察，反说：
“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不克不及任咎吧。
这个说的有原理，大丈夫不克不及忍一时之辱，只能是有勇无谋的匹夫。
更何况其失败后怨天恨地，不愿承认错误，枉称英雄。
当然，这是后话，期间是有其局限性的。
楚汉的时间，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？
便是大家知道的韩信。
胯下之辱，他可以忍受，厚的程度，不在刘邦之下。
胯下之辱说明韩信脸皮厚？
一个屠夫寻衅韩信说，你要么把我杀了，要么钻我裤裆。
这是一个两难逆境，平白杀人，良心安在？
钻人裤裆，颜面何存？
两难之下取其轻，好像不能说明韩信脸皮厚吧？
后人赞韩信“好汉一世真豪杰，辜负胸中百万兵。
”但他也只是不世出的将帅之才，政界里的暗潮汹涌，比之战场有过之而无不及。
战场上用刀子杀人，政界上用嘴杀人。
战场上寸土必争，政界上锱铢必较。
这是历史一遍遍被证明了的原理，不以个别明君贤臣的意志为转移。
诶，千里为官只为财，为君呢？
哼哼，小盗盗物，大盗移国！
厚黑学共分三步功夫：
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
刘备便是这类人，连曹操都拿他没措施。
深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操便是这类人，他是闻名的黑心子，然而中原名士，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到
第二步，固然同
第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，以是曹操的本领，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。
至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑?
“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
以曹刘之能，也只能做到
第二步，那么真能做到“厚而无形，黑而无色”的，便能颠倒阴阳，颠倒黑白而无迹可寻，黑即是白，白即是黑，好像佛家之悟道，玄门之羽化了。
对这等极品地痞，我也盼望能仰望先辈风骚，来个相视而笑，莫逆于心，定然趣味无穷~李宗吾，李宗吾，宗师自己，其一家之言，在传统价值观之外独树一帜，也可传为美谈，却仍不免受到时代、物质条件所限。
“厚黑”只不过是“道”的一部分，“道”便是自然规律。
既是自然规律，只讲因果，不谈善恶，何来厚黑？
厚黑只是某些人在利益辩论下的态度罢了。
明朝正德年间有一怪杰，名曰王守仁。
其人谦谦君子，温润如玉，但上马治军，下马治国，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已（真的是死而后已，年纪一大把还被国度调去平乱，平反后死于归途）。
这样的传统儒家人物与其他显贵扞格难入，与当权者存在利益冲突。
但是当时的官场有一句至理名言——不要去惹王守仁。
这句话为政界之人奉为圭臬，乃至在王守仁身后，嘉靖年间，王守仁生前跟他作对的首辅大人依然因为王的后人而吃尽苦头。
为什么呢？
夫不争，天下莫能与之争！
同是寻求长处，王守仁追求的是为国为民（这也算利益？
当然，这是高于物质利益的精力长处，亦或是信仰），当权者寻求的是钱，是权。
所以王守仁能毫不犹豫地把平反宁王的劳绩让给张永，然后一起敷衍江彬。
更关键的一点，是因为气力。
王守仁是明朝最牛的一个人，著名的文学家、哲学家（心学创始人，鼎鼎大名的王阳明是也）、军事家、政治家，每一个称呼他都当之无愧。
“厚黑”也只是增加气力的一种方法而已。
最后，照李大师的意思给此书打了1颗心（只有看过此书的人才能明白）。
呵呵，李大师的胸襟心胸也由此可见一斑。
第四篇：
读书笔记——厚黑学阅读篇名：
《厚黑学》
简要背景：
李宗吾原名世全，字宗儒，意在宗法孔教，尊奉孔夫子。
二十五岁时，他的头脑产生庞大变化，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法本身，故更名为宗吾。
他从前参加同盟会，恒久从事教诲工作，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。
他为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间眼见人间冷暖，看破宦海浮沉，世态炎凉，愤而写出了《厚黑学》一书，并冠以独尊之笔名，旨在取“天上地下，唯我独尊”之意。
从此便以“厚黑教主”自号，开创了“厚黑学派”的一家之言，李宗吾也因此被誉为“影响中国二十世纪的十大奇才怪杰”之一。
主要内容：
李宗吾老师在厚黑学一书中，宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。
他列举了曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例，试图证实其厚黑学而列举当中各人之厚薄与黑白怎样影响他们的成败。
虽然有人撰写“薄白学”来还击厚黑学，但厚黑学一书不停受到民间器重，辗转相传，以厚黑学命名的相关中文书籍多达200本以上，几乎成为当代显学中的一种。
厚黑学从某个角度反映了中华民族暗中自私的一壁，然而也反映了中国人的处世之道。
典型观点：
李宗吾老师以为，厚黑学分三步工夫，
第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。
城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不肯靠近它。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
同
第一步功夫相比虽有天壤之别，叮终究有形有色，别人经过细心观
察便可看出蛛丝马迹。
第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的袖中神算。
离间政治家未必懂政治学，但不克不及欠亨厚黑学。
评论体会：
正如网上所批评的一样，厚黑学如今已经成了一门显学。
人们研究这一门学科的已经不在少数。
有很多人都把这一门学科当做为人处世的经典之作，似乎不懂厚与黑就没措施好好在世。
可是，在我看来，这本厚黑学真正的目的只怕并不是来教会人们怎样脸厚如城墙，心黑如煤炭。
这本书通篇透着一种幽默，嬉笑怒骂，明讽暗喻，好文章，不严肃，不说教，不煽情，已经很难过了，居然让人不由得捧腹。
骂这本书的人一般是学校里还没打仗过社会，一腔精力无处发泄的小愤青，奉若经典的要不是受了误导，便是同心专心钻营，自诩伶俐过人的一群小人。
他们都有一个配合特点，一叶障目，不见泰山。
李宗吾的理论其实很多取自中国其他国学著作里都能见到影子。
是中国人的许多阴暗面。
他写的工具跟鲁迅差不多，针砭时弊，以笔为刀，盼望警觉众人，南怀瑾称之为“讽世之作”。
只是鲁迅先生被宣传解读的太多，而教主没法被宣传。
所以不为上小学时的我们所知。
老师大概没想到，近百年后，网络云云发达，道统云云衰落，很少再去读四书五经，在读的人很多都抱着急功近利的目标。
很少有人去信奉，思考，身体力行。
反而他的书真的取代了圣人的书在大学里广为流传。
一群没有读过国粹，没有深厚文化素养，甚至没有确立正确人生观的学子为了乐成，广为传阅；更有一群自诩清高的小愤青切齿痛恨，连中国主流媒体都在言辞间否认老师的书。
就像没练内功就偷学九阴白骨爪的周芷若，害人害己。
先生知道不知是该开心照旧该惆怅。
司马光早就说过，德胜才为君子，才胜德为小人，昔人早就报告过你，君子喻于义，小人喻于利，不要和小人争利，不要和君子争名，自己才疏学浅反倒怪老师的书遗祸众人，如许不公正，如许很无知。
这本书真正做到了不同的人读有差别的劳绩，乃至一念成魔，一念成佛。
正如
李宗吾先生曰：
“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之品德。
第五篇：
厚黑学读书心得读书心得
自古出版者，不计其数，能称英华的，屈指可数。
李宗吾出版于民国，却能在中国文化中有光辉一笔，必有过人之处，后简朴翻阅，发现他之以是敢自称厚黑教主，的确文采与头脑逾越凡人，本人读了《厚黑学全集》之后颇有感觉。
读完之后也觉得有许多能应用在我的讲授之中，例如现在学生的性格既有本性又有共性，那就是得到老师和家长的认可，这就是我从厚黑学中悟出的心得之一，那便是别怜惜称赞之辞，攻心为上。
简朴的几个字，能取得不行预计的结果。
我们在教学中在适当的时候对学生说一句：
“你做的很好，好好学”“你比老师的要领还简朴，将来超过老师没问题”“你做题的速率比老师还快，前途无量啊”等，学生明白你对他的盼望和态度，就会加强自信心，赞赏学生的前进，往往使学生超水平发挥，会更认真的学习，对本身更有自大，如果一个学生不停处于被动的学习，他永远不会有太大的奔腾，只挑学生弊端，看不到学生的点滴前进，会让学生灰心，很快故态复萌，恢复到原来不理想的或不良的学习风俗。
在与学生的来往和攻心中，要遵循“诚、信、仁”，要时时的体贴学生，让学生对你有一种信任感;要取信于学生让学生感到你是可靠的；对学生要仁义，让学生知道你是一个可交友的老师，从而他也乐意学习这科，最后为自己的学习和发展而高兴。
要善于谛听学生的心声，因为学生觉得老师听了本身的想法，就孕育发生了一种踏实感，焦躁的心情得到了缓解；世界上不存在全知全能的人。
因此，倾听别人的意见和发起，集合众智，就成为人生中必不可少的内容。
既然本身并非全能，不大概知晓统统事物，就需要用别人的忠告来补充本身的不敷。
要结好人缘就要培养乐于倾听、善于谛听的谦善心胸，无论在哪一个期间，每个人都需要用谦虚的心胸来细致谛听别人的意见，如此则大家都会视你为知己。
宽容大度，理解体谅。
俗语说“千人千面”，而民气的差别和特殊，则又赛过人的面孔。
所以凡事要恭敬别人的特点，不应该以自己的尺度去评价别人，衡量一切，应该多为他
人着想，凡事忍让，恭敬他人的存在代价，相互和睦相处。
惟有如此，个人的智慧、潜能才华得到真正的发挥，交际范畴才会越来越广。
融会贯通，左右逢源，对世间情面举行渺小观察，将所学彻底融会贯通，便能灵活运用于凡间种种情态，使人格亦可达于真善美的完善地步。
目光短浅，只盯着面前目今，常会失去交友君子的时机，只有把眼光放远，才能于纷繁中看出事物的规律、探索真理，进而才能得到别人的真正友谊。
善于对事物举行全面过细的视察，会激起你对人的激情亲切，增长对社会的相识，培养出远大的眼光及洞察世事的本领。
当学生有结果时，还要至心为学生喝采，使他知道本身得到认可，受到了恭敬，达到自我实现的满足感，会取得意想不到的结果。
当今社会当一个老师难，当一个好老师更难，因为老师既是一种职业，同时又是一种在人们心中被神化，不食人间烟火的特殊人群，社会对老师的要求特殊高，但现实生活中老师又是普通得不克不及再平凡的人了，很多时候与人们的理想化相抵牾，当理想和现实在人们心中不克不及告竣共鸣的时间，毁誉的矛头都会指向老师，这也直接影响学生对老师的态度及信任水平。
作为一名老师不但要教学生知识，还要教学生做人，要相识学生，要善于发掘学生潜力，才华因势利导，给学生创造自由发挥的空间，这就需要发扬“厚黑学”精神，与学生打交道是长时期和重复的历程，要做到厚而无形，黑而无色，厚黑至境，无所不成。
总之，读了此书后，让我更加清楚了在教学工作中怎样去与学生更好的相同。
相信在以后的生活、工作中肯定会越发顺遂。
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