艺术欣赏教案部分Word下载.docx
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学生“日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考。
”赶考的结果是：
“赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了对父母的关怀，赶走了对民族人类的责任，甚至于连抗战之本身责任都赶走了。
”他认为，这样的教育，是在上演“自毁毁人”的悲剧。
陶行知的忧虑不是多余的。
最近报上披露了一则消息，全国人大代表李吉林在江苏代表团的会上宣读了两位离家出走的学生给老师的信，在代表中引起了强烈的反响。
该信写道：
“我们知道您爱我们爱得很深，可是，我们却恨您。
您为了我们升学付出了多少惨重的代价，我们了解，但不能谅解。
因为您在牺牲家庭、牺牲自己的同时，也牺牲了我们。
在您废寝忘食的教育下，我们没有了节假日，没有了星期天，没有了看电影电视、欣赏音乐的时间，同时也没了感情，没有了个性，没有了思想。
我们只是在您手下操纵的机器人。
如果读书和牺牲是分不开的，那么我们宁可不读书……”撇开其中的偏激之辞，这封信无疑再次给“应试教育”敲响了警钟，给人们留下许多思考的空间。
同学们从中学到了大学，就不会整日整夜为“黑色七月”的“七、八、九”而死啃课本了。
世界是精彩的，教育应该充满七色阳光的。
为教师“减负”
——我眼中的中美基础教育
徐浩渊博士（美）
在与教师越来越密切的接触中，我深深感到，在现今的中国，做一名好教师真难啊!
家长对子女的超常期望、独生子女的畸形发展，新旧教育体制更替过程中的复杂矛盾、中国传统文明与西方现代文明的冲撞，统统化作巨大的压力，结结实实地落在了每一位教师的肩膀上。
提到应试教育，人们立即想到自家孩子面前如山的作业，如海的习题，都抱怨教师给学生的负担太重了。
于是乎教育部门向教师发出了为学生“减负”的指令。
殊不知最痛恨应试教育的恰恰是广大教师。
在教师们钟爱的教育网K12的论坛里，点击率最高的帖子是“教师最大的痛苦：
被逼搞应试”。
美国的高中毕业生入大学也一定要参加全国的统一考试SAT。
每年允许考五次。
考生选择最高分数报考大学。
每个学校用sAT成绩对考生做第一轮筛选，再根据考生的其他条件，如平时成绩、社会工作、个人特长、科学奖项等做最终挑选。
可见，考试还是目前最通行的选择人才的方式之一。
谈到素质教育，大多数人马上想到学校，认为那是老师的责任。
其实，家庭教育、社会教育对于孩子的整体素质发展的影响远远超过学校。
父母往往是孩子第一个，也是最重要的行为楷模。
自己用空闲时间看电视、打麻将的家长，很难培养孩子爱读书的习惯。
与中国相比，美国的中小学教育走向另一个极端。
特别是小学，进度太慢。
有一次我去开小学二年级的家长会，很多孩子还在掰着手指、脚趾做二十以内的加减法。
读研究生时，我们宿舍的四个学生来自法国、墨西哥、中国、美国。
大家一起比较了自己小学六年级的数学课，发现中国的进度比美国几乎快两年。
法国快一年多，连墨西哥也快一年。
我的儿子从小在美国生活，上中小学时，学校教的内容实在太容易，智力总是吃不饱，所以没有造就他智力上努力攀高的素质，进入大学感到压力非常大。
我们学校基本招收中学里前5—10名的学生。
习惯了成绩永远是A。
进大学的第一次考试卷子发下来。
我们的学生全傻了。
分数多是D、F，不及格!
人们不免要问，对美国的科技在世界领先如何解释呢?
在美国的高科技行业里，亚洲人，特别是第一代中国移民的比例特别高。
美国用它得天独厚的物质条件与优越的管理制度吸引着全世界的人才。
外国移民的智慧与奋斗是美国高科技领先的巨大动力。
而且，美国孩子也有培养能力的办法，他们从小就参加社会劳动，12一15岁给别人看小孩，16岁到了合法工作的年龄，假期去加油站、麦当劳打工，零花钱是自己挣的。
在大学里，食堂、图书馆、清洁工往往都是勤工俭学的本科生，那才是最好的素质教育。
从小培养孩子负责任，自食其力的能力；
学会与老板、同事、顾客打交道的能力；
学会尊重别人，同时赢得别人尊重；
学会掌握成功的喜悦、面对失败的痛苦。
从小对社会、对人生有着接受现实的认识与理解。
这才是我们中国孩子最最需要的素质教育!
因此，学生的素质教育是整个社会的责任。
没有艺术的教育是不健全的教育
马小兵
素质教育的重要性已广为人知，但对于如何提高素质，尤其是如何通过加强艺术修养来提高素质，还不甚了了，许多人仍把艺术当作生活中的摆设和“包装”。
著名美学家、《美学设计艺术教育丛书》主编滕守尧长期致力于艺术教育研究工作，应四川人民出版社邀请，滕守尧专程从北京赶到四川书市现场，就艺术教育问题和读者展开对话。
滕守尧告诉记者，在即将迈入21世纪的时候，我们必须正视这样—个问题：
究竟什么样的人才能成为未来社会的主导？
我坚定的认为，未来社会的主导者，是一种“开放型的文化能人”。
目前，世界正处于一个“能人主导”阶段。
而“能人”又分“封闭型”和“开放型”两种。
“封闭型能人”是指“专业人”，知识面窄。
而“开放型能人”的一个最突出的标志，是具有较高的文化素质，特别是高雅的艺术和审美趣味。
而未来社会最需要的，就是这种既有一定的专业知识，又能通过艺术和审美不断丰富和开拓自我的“开放型能人”。
艺术之所以受到当今世界教育界的重视，此是重要原因。
可喜的是，随着我国现代化进程的加快和教育改革的深化，艺术教育日益受到人们的重视，艺术作为学校教育之“副科”的时代即将结束。
现代人普遍意识到，艺术世界是奥妙无穷的世界，艺术经验对丰富人生是不可或缺的要素，艺术与人性中最深层的东西息息相通。
在人类历史长河的每一个关键时刻，艺术都给人以希望和勇气，使人类的天才和智慧得到充分的发挥和施展，并保证了人与人之间心灵的交流。
—个没有艺术的民族和社会是不可思议的，正如没有艺术的教育是不健全的教育一样。
滕守尧先生最后说，翻译出版《美学设计艺术教育丛书》的初衷是想对国外先进的艺术教育经验采取“拿来主义”的态度，为十分薄弱的中国艺术教育事业作一点基础性的工作。
（二）有识之士论文化素质教育
季羡林（前言P1）
杨福家（前言P1）
伟大的科学家爱因斯坦有这样一句名言：
“用专业知识教育人是不够的，通过专业教育他可能成为一种有用的武器，但是不能成为一个和谐发展的人。
”这一论断与我们商业院校的培养目标是相一致的。
我们既要重视专业知识教育，又要重视人文素质教育，从而把学生培养成为各方面和谐发展的复合型商业人才。
提高文化素质的教育途径很多，加强艺术欣赏能力是其有力手段之一。
为什么要这么说呢？
因为艺术有以下功能和作用。
二、艺术的功能与作用
艺术的门类很多，教材《艺术欣赏基础》选择了3类7种艺术形式作介绍：
造型艺术：
绘画、雕塑、摄影；
表演艺术：
音乐、舞蹈；
综合艺术：
戏剧、电影。
此外：
建筑（园林）、书法（篆刻）、工艺美术（日用工艺、实用工艺、陈设工艺）。
下面就教材所选的7种艺术形式为例，介绍一下艺术的功能与作用。
（一）反映生活和启迪智慧的功能
艺术作品，无论是古代的、近代的、现代的，还是中国的、外国的，不管它们表现的什么内容，终究是一定社会生活的反映。
例如：
杜甫的“三吏”（石壕吏、潼关吏、新安吏）、“三别”（新婚别、垂老别、无家别）、茅盾的《子夜》，王实甫的《西厢记》，美国的《泰坦尼克号》、吴印咸《白求恩大夫》等等作品，都是直接描写了一定的社会生活。
又如：
蒲松龄的《聊斋志异》，埃斯库勒斯的《普罗米修斯》、柴可夫斯基作曲的《天鹅湖》，乐山的《大佛》，虽然都是描写的超现实的事物，但也还是如马克思所说，它们是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
”
大学生的生活范围是有限的，不可能直接地与各种形形色色的人物打交道，同时大学学习时间是短暂的，因此，大学生对过去的、国外的各种人间悲欢离合的体验以及对前人思想情感的理解，基本上只能来自文学艺术。
艺术作品不仅可以扩大学生的知识面，丰富其生活阅历，而且还能加深他们对生活的理解与认识。
艺术启迪智慧的例子很多，下面以音乐、舞蹈和文学为例作一些介绍：
音乐：
（P280—282）
舞蹈：
杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中记载：
“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
文学：
人们常以“陶朱事业，端木生涯”作为经商之美誉，陶朱公、端木赐是我国古代以智慧才能致胜的富商巨贾之代表。
他们的智慧才能从何而来？
来自他们深厚的文化素养。
陶朱公（范蠡）自幼随名相百里奚之后学习，其文化功底和雄才伟略使他从一介草民而成为越国大夫，再成为治产三致千金，富可敌国的齐地巨贾。
端木赐（子贡）从孔子学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍，这既对他政治活动有不少帮助，也对他经商致富大有裨益。
他之所以能够“结驷连骑、束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与其抗礼”1，同他习儒学、善辞令不无关系。
不仅中国的商业界人士干大事业需要传统文化素养，就是国外企业家也“根据各自的需要与兴趣从我国丰硕的文化遗产中分别汲取到了大量有用的文化知识、生活哲理、创造精神和事业才能。
日本的很多小学生都能背诵出不少著名的唐诗宋词。
日本很多大企业家自己爱读《老子》、《论语》、《周易》、《孙子兵法》、《三国演义》、《西游记》等书不算，往往还规定属员必须阅读这些中国古籍。
他们自称从这些中国古籍里汲取到了许多关于处理人际关系、竞争机制、企业管理、得以在‘安’与‘和’的环境中迅速发展生产力的启示，以致有所谓他们是实行‘儒学资本主义’的说法。
”4新加坡、韩国乃至欧美一些国家的企业家也有许多有类似的见解和行动。
（二）思想教育和情操陶冶的功能
社会主义市场经济在促进物质文明和精神文明的同时，也给人们的思想道德观带来一些负面影响；
由于市场经济的功利原则、竞争原则、等价交换原则等，可能滋长拜金主义、阴险、狡诈、不择手段的品性以及把人际关系变为赤裸裸的金钱关系。
特别是在社会的转型期，这种不协调尤为明显，从而使社会转型期的道德建设面临着新的问题。
这种问题表现为：
一是道德的迷失。
有的人只讲实惠，而缺乏精神追求，出现道德理想的迷失。
二是道德准则的失范。
例如，在社会公共生活、职业生活、个人生活、家庭生活等等道德生活领域，都表现出两种价值观的对立和冲突，都存在着双重价值标准问题，使人们面临选择的两难困境。
三是道德行为的失序。
其主要表现为：
明哲保身、见死不救、“围观”现象时有出现；
城乡一部分居民不注意公共生活准则，出现了不讲卫生、乱丢乱吐，不遵守公共秩序尤其是不遵守公共交通秩序的现象；
敬业精神受到了“实惠”的侵袭，社会上出现了坑蒙拐骗的现象。
鉴于上述情况，在大学生中进行道德教育和情操陶冶是不可缺少的。
为此，学校开设了“两课”，培养学生共产主义的道德情操。
另外，为了使思想教育更为形象，更利于接受，我们必须采用同学们喜闻乐见的形式，寓教于学，寓教于乐。
于是，“艺术欣赏”课也担负起了思想教育和情操陶冶的责任。
艺术作品在描绘社会生活的同时，体现着创作者的思想感情和审美理想，特别是作品的主题思想，或作品表现出的审美情趣，或作品中的主人公，往往集中地体现着创作者、表演者的是非评价和爱憎态度，因此，艺术作品在帮助读者、观众或听众认识生活的同时也必然影响人们对生活的看法和态度。
读者、观众或听众从作品中反映出的主题思想、审美情趣或主人公身上认识到什么是好的、值得效法的，应该警惕或批判的，因而引起自觉的反省或潜移默化，以至整个世界观受到很大的影响。
事实上，优秀的文艺作品总是在帮助人们认识生活的同时，也就在教育人们对待人、对待生活采取正确的看法和态度，树立起正确的人生观和世界观。
例子如下：
谢晋《高山下的花环》：
梁三喜、靳开来、小北京、指导员、梁大娘、玉秀。
贝多芬：
第九交响曲（《合唱交响曲》）表达了资产阶级反抗封建统治、追求自由解放的斗争意志，以及对斗争最后一定会取得胜利，欢乐必将降临的信心。
贝多芬的这一伟大而崇高的思想，表达了人类历史发展的必然规律。
“欢乐女神，圣洁美丽，灿烂光芒照大地……亿万人民团结起来！
大家相亲又相爱！
欢乐，欢乐女神，灿烂光芒照大地！
大邑县泯塑《收租院》地主、农民、压迫、反抗。
尤素福·
卡休拍摄的肖像作品《邱吉尔》：
（P488）
南戏《琵琶记》（P189）
托尔斯泰的长篇小说《复活》。
基本情节：
贵族青年聂赫留朵夫在他姑母的花园里诱奸了农奴的私生女卡邱莎·
玛丝洛娃，随后就抛弃了她。
玛丝洛娃怀孕后被赶出庄园。
她多次给富人当女工，在受尽歧视与凌辱之后，沦落为妓女，后又被诬告犯了谋杀罪而下狱。
在法庭上，聂赫留朵夫作为陪审员重遇十年前被他奸污过的玛丝洛娃，内心受到谴责。
他决心赎罪，为玛丝洛娃奔走上诉，并打算和她结婚。
在奔走失败后，就跟被流放的玛丝洛娃一同去西泊利亚。
在聂赫留朵夫的精神感召下，玛丝洛娃改正了她多年养成的一些不良习惯，并重新爱上了聂赫留朵夫，但她不愿拖累聂赫留朵夫，而与一个流放的革命者西蒙松结合。
作者就是借此情节线索，展开了俄国各个社会阶层生活的广阔画面，无情地揭露与批评了沙皇专制制度，并宣扬不以暴力抗恶的托尔斯泰主义和小说中两个主人公的精神复活。
“不以暴力抗恶”具体说就是：
“永远饶恕一切的人，饶恕无数次……”只要人人相爱，“暴力就会自动消除，”“地上的天国也会建立起来”。
（三）审美欣赏和娱乐消遣的功能
优秀的文艺作品还在培养人们的审美能力，提高艺术修养和娱乐消遣方面有着重要的作用。
英国19世纪著名哲学家赫拍特·
斯宾塞在《教育论》中有一句名言：
“没有油画、雕塑、音乐、诗歌，以及各种自然美所引起的情感，人生乐趣会失掉一半。
”这句话的确说得非常有理。
素质修养高的人不说，就是一般的人而言，欣赏艺术作品，比如买票看电影、听音乐会，购书来读、买画来观看，首先就是为了消遣、娱乐。
为什么艺术作品可以消遣、娱乐呢？
那就是艺术作品具有美的欣赏价值。
达·
芬奇《蒙娜·
丽莎》
——在卢浮宫看《蒙娜·
春 天
前不久，在世界著名的艺术殿堂法国卢浮宫，我有幸亲眼看到了《蒙娜·
丽莎》的真迹。
该画高77厘米，宽53厘米，装在一个精美的镜框里。
画中的《蒙娜·
丽莎》一头披肩秀发自然下垂，一双炯炯有神的眼睛如夜空闪烁的星星，明亮而深邃，高高的鼻梁，有棱有角的小嘴，柔嫩、白皙的皮肤酷似凝脂，一双丰腴而纤细的手轻轻地搭在一起。
从任何一个角度瞧，她都抿着微微上翘的嘴，似笑非笑地用一双柔和的目光看着你，整个画面宁静、祥和、恬适。
我为这人性美和人体美和谐统一得如此精妙的油画叫绝！
艺术是不分国界的，置身于此，我被浓烈的艺术氛围所感染，强烈的感受到艺术的震憾力和超越时空和国界的永久生命力。
《蒙娜·
丽莎》画像的传说很多。
一种说法是，达·
芬奇成名后，许多达官贵人都请他画像。
一次乔康达伯爵请他为妻子画像，并要求画成笑容可掬的模样。
可实际上，这位夫人并不美，尤其牙齿参差不齐，影响美观。
这可咋办，达·
芬奇灵机一动，有了主意，前后画了四年，终于画出一幅雍容华贵而笑不露齿的画像。
当即意大利人习惯将“玛唐娜”（夫人）一词简称为“蒙娜”，而这位夫人的芳名叫丽萨，于是这幅画像定名为《蒙娜·
丽莎》。
另一种说法是，蒙娜丽萨是意大利人，是佛罗伦萨一个皮货商的妻子。
据说，达·
芬奇画这幅肖像时，蒙娜丽萨的爱女不幸夭折，为了使这位心灵受到创伤而悒郁寡欢的少妇露出笑意，达·
芬奇在作画时常请乐师伴奏，足见画家对这幅肖像倾注了巨大的心力。
1516年，达·
芬奇迁居法国，是年已64岁。
当时意大利政局动荡，国家分崩离析，他是在报国无门，才华无用武之地的艰难处境下，怀着无奈和忧郁远离故土的。
翌年，他将随身携带的稀世珍宝——《蒙娜·
丽莎》画像，以一万二千里弗（法国古金币）卖给了法国国王弗朗西斯一世，于是，这幅画便成了弗朗西斯一世浴室的装饰品。
后来，这幅画珍藏于巴黎卢浮宫博物馆。
1911年，卢浮宫首次展出这件无价之宝，有关专家认为，此画是世界上价值最高的名画之一。
徐悲鸿的“马”，齐白石的“虾”。
柴可夫斯基《天鹅湖》中的《小天鹅舞曲》不但音乐美，舞蹈也十分美。
四只小天鹅在满地银辉的湖畔，手臂交叉，用足尖跳起轻盈优雅的小天鹅舞。
这段音乐举世闻名，活泼、明快、朴实动人。
在大管吹奏的短促的顿音背景上，由两支双簧管奏出：
01111·
71
2172222·
123213653—
·
施耐庵《水浒传》中武松打虎，则是英姿勃勃、充满阳刚之色的美。
秦始皇兵马俑方阵，是一种气势宏伟、浩浩荡荡的美。
京剧《霸王别姬》是一种英雄落魄的悲壮美。
柳宗元《永州八记》中对钴鉧潭、小丘、小石潭等的一草一木、一泉一石，颜色、声音、动静、远近等进行了生动逼真、神妙入微的描绘。
不但充满山水风情的自然美，而且还渗透着作者无限的情怀。
李白的《静夜思》如果说是清水出芙蓉，天然去雕饰的朴素美的话，那么，温庭筠的《菩隆蛮·
小山重迭》则是浓艳香软的华丽美。
“小山重迭金明天，鬓云欲度香腮雪。
懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
三、艺术欣赏的原则及方法：
（一）欣赏原则
1、古为今用，洋为中用：
鲁迅先生在《拿来主义》中对此阐述得很形象，“我想，首先是不管三七二十一，‘拿来！
’但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；
勃然大怒，放一把火烧完，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
‘拿来主义’者全不是这样的。
他占有，挑选。
看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；
看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完为止’的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，‘拿来主义’怕未免有些危机。
2、取其精华，去其糟粕
“艺术欣赏”课要做到正确的继承和借鉴，有一点值得特别注意，那就是运用取其精华、去其糟粕，不断创新的理论对大学生做正确的引导，对艺术作品的鉴别能力和欣赏能力有限，倘若不加以正确引导，他们汲取精华的同时汲取其糟粕的可能性是极大的。
比如，对于东晋末年的大诗人陶渊明，学生学习他的《桃花源记》、《归园田居》、《归去来兮辞》等作品之后，为其朴素自然的真情实感所打动，为其简洁而含蓄的艺术风格所熏陶，非常欣赏陶公“不愿为五斗米折腰”，弃官归隐与污浊政治决裂的高尚情操，但是，也常常向往陶公那种“人亦有言，称心易足。
挥兹一觞，陶然自乐”14的避世退隐生活。
如果这种出世思想不及时消除且得以发扬光大的话，对学生如今勤奋学习和将来积极工作都有极大的负面影响。
为此，作为教师应该让学生明白：
尽管陶渊明的隐退行为在东晋末的黑暗社会里有着反抗的因素；
尽管陶渊明的思想必然打上他所处时代的烙印，我们不能用今天的标准去苛求古人，但是，作为一个民族的精英，他那种乐天知命、安分守己的消极思想却助长了中国知识分子“明哲保身”的心理趋势。
他的退缩是一种封建文化熏陶下的士人阶层“独善其身”，从政治转向自然以寻求慰藉、寻求心理平衡的退缩。
这样的心理趋势、这样的政治退缩，与我们搞社会主义市场经济必须具备的改革开放、积极进取精神是不相吻合的，而且对于中华民族的进化发展，也无疑是有害的。
音乐，有的振奋精神，激发热情，催人上进。
比如田汉词、聂耳曲的《义勇军进行曲》（如今《国歌》）旋律大都选取了号角性的音调，节奏铿锵有力，具有一往无前的冲击力量，有着强烈感染力。
听后，爱国主义思想油然而生，一种不屈不扰，奋勇前进的情绪溢满胸怀。
贝多芬第五交响曲（《命运交响曲》），更是一部充满激情，激发人们奋进的作品。
在这部交响曲中，贝多芬号召人们起来和“命运”抗争，激发人们同封建势力搏斗。
贝多芬揭示的“通过斗争，达到胜利”主题，是指从黑暗到光明，从苦难和斗争上升为欢乐和胜利。
第一乐章：
“命运在敲门”的主部主题：
03331—02227—7—
这个严酷的“命运”主题给人以很大压力，但乐队的紧凑的节奏和强大的合奏与其对抗，一次又一次打断不安情绪。
之后，圆号奏出英雄性主题，并引出副部主题。
副部主题是由弦乐温和地奏出的：
（圆号）——英雄性主题
05551——2——5——517126
650
为什么音乐能使人自杀，又能阻止人自杀？
科学家认为：
音乐就是人体的遗传密码
你听说过吗，一首乐曲引发100多人自杀?
音乐，这朵灿烂的艺术之花，竟成了看不见的杀手。
法国作曲家鲁兰斯·
查理斯在世界音乐史上本无多大成就.但由他引起的一桩桩音乐奇案却使他名声大噪。
1932年，查理斯心血来潮，灵感突发，笔走龙蛇地创作了一首名为“黑色星期天”的管弦乐曲。
此后十余年间，灾星高悬，噩耗不断，先后竟有100多人听了这首乐曲后万念俱灰，肝肠寸断，走上了自杀的道路。
一个匈牙利青年在酒吧里边听演奏边喝威士忌，突然地一仰脖子喝光了杯中酒，拔出手枪朝自己的太阳穴开了一枪。
警察赶到现场后，在他左手所握着《黑色星期天》乐谱上，看到如下字句：
“如果有一天我死了，凶手就是这首乐曲。
令人惊奇的是，世界上有可以使人自杀的乐曲，也有阻止人们自杀的音乐。
最近，韩国汉城的心理医生在医疗实践中发现，德国音乐家贝多芬创作的《命运交响曲》，可帮助有自杀倾向者摆脱困境，是医治厌世者的灵丹妙药。
其具体治疗方法是：
先让患者听几首情绪低沉的乐曲，把他们的情绪更降低一些，然后再播放《命运交响曲》，就会收到很好的效果，起到振奋精神，消除悲观情绪，打消自杀念头的作用。
专家指出，《命运交响曲》和一般的抒情音乐不同，它是以音乐家贝多芬一生的坚强意志和命运作搏斗的思想感情来表达的。
乐曲一开始，既以“达达达达，达达达达……”四个音符表示命运的敲门声，接着展开的四个乐章巧妙地表现出可怕命运的来临
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