人教版初中语文课文复习提纲Word文件下载.docx
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总领下文。
②、文中：
承上启下；
总领下文；
总结上文。
③、文末：
点明中心；
深化主题；
照应开头。
C、
散文
特点：
形散而神不散。
D、
戏剧（剧本）
1、分类：
①、按表现形式：
话剧、诗剧、歌剧、舞剧、戏曲。
②、按内容性质：
悲剧、喜剧、正剧。
③、按题材反映的时代：
现代剧、历史剧、神话剧、科学幻想剧、童话剧、儿童剧。
④、按篇幅规模：
多幕剧、独幕剧。
记叙文
1、六要素：
时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果。
2、记叙顺序：
顺叙、倒叙、插叙。
3、记叙文中议论的作用：
引发读者思考，点明人物或事件的意义，突出中心，升华主题，起到画龙点睛的作用。
4、记叙文中抒情的作用：
抒发作者深沉的情感，引发读者的感情共鸣，使文章具有强大的感染力。
5、记叙文段意的归纳：
回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事。
F、
说明文
1、说明顺序：
时间、空间、逻辑。
2、说明方法：
举例子、列数字、打比方、作比较、引用、分类别、摹状貌、下定义、作诠释。
3、文章结构：
总分、分总、总分总。
4、说明文段意的归纳：
回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。
5、说明文中词语作用的认识与辨析：
①“XX”词好在哪里？
用了“XX”词，生动地准确地说明了事物的特征，能够激发读者的兴趣符合实际情况，具有科学性。
②、“XX”词能不能删掉？
不能，删掉“XX”词，句子的意思就变成了……，用了“XX”词不达意，准确地说明了……，符合实际情况，留有余地，具有科学性。
G、议论文
1、三要素：
论点、论据、论证。
2、论据分为：
事实论据、道理论据。
3、论证方法：
举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
4、议论可分为：
立论和驳论。
5、驳论的种类有：
驳论点、驳论据、驳论证。
6、议论文论证方法作用分析：
运用了XX论证方法，论证了……（论点），增强文章的说服力，使读者信服。
H、写景文
1、描写景物的角度：
视觉、听觉、味觉、触觉。
2、描写景物的方法：
动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远及近（由近及远）。
文言文复习
七年级
1、《论语》十则
[课文分析]
1.子曰：
“学而时习之，不亦说（yuè
）乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠（yù
n），不亦君子乎?
”
［讲解］第一句讲的是学习的方法。
第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
2.曾子曰：
“吾日三省（xǐng）吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
［讲解］“三省”，多次反省。
文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。
从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.温故而知新，可以为师矣。
［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。
“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
4.子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
5.子曰：
“由，诲女知之乎!
知之为知之，不知为不知，是知也。
［讲解］最后的“知”字当破读，通“智”。
孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
6.子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7.子曰：
“三人行，必有我师焉；
择其善者而从之，其不善者而改之。
这两章内容相同，故予合并。
［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
8.曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
［讲解］“士”，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。
“弘”，胸怀宽广；
“毅”，意志坚强。
胸怀宽广，才能接受重任；
意志坚强，才能长期坚持奋斗。
“仁”，是孔子学说的核心。
曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
9.子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。
朱熹引范氏曰：
“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。
10.子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰：
“其恕乎!
己所不欲，勿施于人。
［讲解］“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：
“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”；
“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”。
孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关。
由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”（实即问“道”），所以孔子拿“恕”来回答他。
一、重点词语：
⑴学而时习之，不亦说乎（说：
通“悦”，愉快）
⑵人不知而不愠，不亦君子乎（愠：
生气、发怒）
⑶温故而知新，可以为师矣（新：
这里指新的理解与体会）
⑷学而不思则罔，思而不学则殆（罔：
迷惑；
殆：
有害）
⑸诲女知之乎！
……是知也。
（女：
同汝，你；
是：
此、这；
知：
通“智”。
）
⑹士不可以不弘毅。
（弘毅：
刚强、勇毅。
⑺择其善者而从之（从：
采纳，听从）
（8）其恕乎！
（其：
大概、也许；
施：
施加。
）
二、重点句子。
⑴有朋自远方来，不亦乐乎？
译：
有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗?
⑵温故而知新，可以为师矣。
在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
⑶三人行，必有我师焉
几个人一同走路，其中必定有我的老师，
⑷学而不思则罔，思而不学则殆。
只读书却不思考，就会迷惑而无所得；
只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。
⑸人不知而不愠，不亦君子乎？
人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?
⑹见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
⑺知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。
⑻己所不欲，勿施于人。
自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
三、阅读课文，回答问题。
1.从语录中看，孔子认为学习的快乐在于（不断学习、复习）。
2．从温故知新三人行必有我师这几句语录看，孔子认为，什么样的人才能做老师？
这种观点与“三人行，必有我师焉”的观点是否矛盾？
答：
温故知新，经常学习的人才能做老师；
不会矛盾，因为只要虚心学到处都有老师。
3．本文的语录中，孔子认为，任何人身上都可以让我们学到东西，因为如果别人比自己优秀，那么学习他优点；
如果别人有缺点，那么自己也有就反省，并改正。
4．说说本文中出现的现在仍在用的成语。
温故知新；
见贤思齐；
任重道远；
死而后已；
5．为什么说“学而不思则罔，思而不学则殆”？
结合你的学习生活谈谈你对这句话的理解。
略。
2、《世说新语》两则刘义庆
陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：
“尊君在不？
”答曰：
“待君久不至，已去。
”友人便怒：
“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：
“君与家君期日中，日中不至，则是无信；
对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
《世说新语》是六朝志人小说的代表作。
古代小说和现代小说是完全不同的两个概念。
古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主。
在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰。
《世说新语》在众多志人小说中以语言简练、辞意隽永著称，对后代笔记体作品的影响颇大。
全书共8卷，按内容分为36门。
《咏雪》被编入书中“言语”一门，文章只是将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出，末加任何评论，但作者的意图是明显的，谁的“语言”好，谁的不好，可一望而知。
这正是本文叙事的优点。
《陈太丘与友期》被编入“方正”一门。
“方正”即正直不阿，为人正派，是一种好品格。
本文记陈纪和来客的对话。
先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；
“太丘舍去，去后乃至”，既而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；
陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。
写法与前一则相同。
一、重点字词：
1、俄而雪骤，公欣然曰（俄而：
片刻。
骤：
急速。
欣然：
高兴的样子）
2、撒盐空中差可拟（拟：
比，比拟）
3、未若柳絮因风起（未若：
比不上）
4、太丘舍去，去后乃至（去：
离开。
乃：
才）
5、与人期行，相委而去（期：
约定。
委：
舍弃）
6、下车引之，元方入门不顾（引：
拉。
顾：
回头看）
7、尊君在不？
（“不”通“否”）
8、谢太傅寒雪日内集。
（集：
集会）
二、将下列句子译成现代汉语。
（1）白雪纷纷何所似？
……撒盐空中差可拟。
这纷纷扬扬的大雪像什么呢?
……跟把盐撒在空中差不多。
（2）日中不至，则是无信；
您正午却没有到，就是不讲信用；
对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼
（3）友人惭，下车引之。
友人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
三、读课文回答问题。
1．文中两个以雪为喻的句子你认为哪个更好？
为什么？
我认为“未若柳絮因风起”；
因为比喻不仅要形似，更要神似，要有意蕴。
“柳絮”飘飘扬扬的样子，极似雪花飘落的神态。
（不仅限此答案，只要有道理即可）。
2.文中“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？
从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？
融洽、欢快、轻松等家庭氛围。
（答出两点即可）
文中“儿女”指子侄辈，指家中年轻一代人。
今之“儿女”则专指子女。
3．当友人怒曰“非人哉！
与人期行，相委而去”时，元方是如何对答反驳的？
元方入门不顾表示了他的什么态度？
君与家君期日中，日中不至，则是无信；
对友人不守信，说话不礼貌的行为表示抗议和蔑视。
4．友人“下车引之”的用意是什么？
元方入门后，友人会怎样？
意识到自己错了，想博得元方的好感。
（略）
5．“友人惭，下车引之”，而“元方入门不顾”，怎样理解元方的行为？
6．你认为元方这个孩子怎么样？
他有哪些特点？
你受到什么启发？
陈元方是一个聪颖机智，有礼有节的儿童。
待人接物要诚实、守信、尊重他人。
3、孙权劝学《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，不可不学！
”蒙辞以军中多务。
权曰：
“孤岂欲卿治经为博士邪！
但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
本文是根据先前的史书改写的。
因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以本文是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。
与《三国志·
吴志·
吕蒙传》裴松之注引《江表传》的文字相比，本文仅区区129字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华，保持了故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。
本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。
可分两层：
先写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；
后写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。
本文记事简练。
全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果，而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。
写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。
写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝，而略去吕蒙的对话，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说；
写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人长进，而略去二人“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。
一、重点字词
1、卿今当涂掌事（当：
掌管。
当涂：
当权）
2、孤岂欲卿治经为博士邪（治：
研究）
3、但当涉猎，见往事耳（但：
只。
当：
应当。
见：
了解）
4、孰若孤（孰：
谁）
5、蒙乃始就学（乃：
于是）
6、即更刮目相待（更：
重新）
7、大兄何见事之晚乎（见事：
认清事物）
8．孤岂欲卿治经为博士邪!
（邪：
表示反问语气，可译为“吗”。
9．但当涉猎，见往事耳。
（耳：
表示限止语气，可译为“罢了”。
10.大兄何见事之晚乎!
（乎：
表示感叹语气，可译为“啊”。
二、重点句子翻译
1、孤岂欲卿治经为博士邪
我难道想要你研究经书当博士吗？
2、但当涉猎，见往事耳
只是应当浏览群书，了解历史罢了。
3、士别三日，即更刮目相待
士别三日，就要重新另眼看待。
4、大兄何见事之晚乎
长兄怎么知道这件事这么晚啊！
5、蒙辞以军中多务
吕蒙总是以军中事多来推辞。
6、写出自本课的成语
吴下阿蒙、士别三日、即更刮目相看（待）刮目相待、开卷有益
三、读课文回答下列问题：
1、吕蒙的变化对你有什么启示？
要想让人刮目相看，一定要自己善于学习，并学有所成。
2、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么？
孙权用什么方法劝吕蒙学习的？
劝学。
用自己的读书的体会现身说法。
3，找出鲁肃赞扬吕蒙的语句，并指出这里是什么描写?
其作用是什么?
“卿今者才略，非复吴下阿蒙。
这是侧面描写。
作用是：
突出表现吕蒙修业，学有所成。
八年级
4、桃花源记陶渊明
课文分析：
本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。
桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴；
这里没有压迫、没有战争，和平安定。
但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。
一、解释加横线词的含义
1、缘溪行缘：
沿着2、落英缤纷落英：
落花
3、甚异之异：
诧异4、豁然开朗豁然：
开阔的样子
5、俨然整齐的样子6、阡陌交通交通：
交错相通
7、黄发垂髫老人小孩8、怡然自乐怡然：
喜悦的样子
9、具答之具：
详尽10、咸来问讯咸：
都
11、率妻子邑人妻子：
妻子儿女12、绝境与世隔绝的地方
13、不复出焉复：
再14、无论魏晋无论：
更不必说
15、延至其家延：
邀请16、处处志之志：
作标记
17、欣然前往欣然：
高兴的样子18、无问津者津：
渡口
19、便扶向路。
扶：
沿、顺着；
向：
从前的、旧的
20、便要还家。
要：
通“邀”，邀请
21、有良田美池桑竹之属。
属：
类
22、欣然规往。
规：
计划23、寻病终。
寻：
不久
二、翻译句子
1、芳草鲜美，落英缤纷。
译文：
芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。
2、土地平旷，屋舍俨然。
土地平坦开阔，房屋整整齐齐。
3、有良田美池桑竹之属。
有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
4、黄发垂髫并怡然自乐。
老人小孩都充满喜悦之情。
5、率妻子邑人来此绝境。
译文：
带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方
6、此人一一为具言所闻。
这个人详细的介绍了自已所听到的事。
7、此中人语云：
“不足为外人道了。
”译文：
这里的人告诉他说：
“不值得对外边的人说啊。
”
8、寻向所志，遂迷，不复得路。
寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也没找不到路。
9、后遂无问津者。
此后就再也没有探访的人了。
10、阡陌交通，鸡犬相闻译文：
田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。
11、男女衣着，悉如外人译文：
男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。
11、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（他们）问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。
三、回答下列问题
1、写出描写桃花林自然景色的语句（用原文）
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷
2、写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句（用原文）
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通……并怡然自乐。
3、写出本文出现的三个成语：
豁然开朗、世外挑源、怡然自乐、（无人问津）
4、渔人“欲穷其林”的原因是什么？
答：
甚异之
5、文中描写挑花源人精神状态的句子是什么？
（用原文）
黄发垂髫，并怡然自乐
6、描写桃花源生活环境的句子什么？
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻
7、表现“村人”热情待客的句子有哪些？
便邀还家，设酒杀鸡作食。
余人各复延至其家，皆出酒食。
8、表现“村人”都来关心渔人的句子有哪些？
村中闻有此人，咸来问讯。
9、“村人”来桃花源的原因是什么？
先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
10、“村人”不知有汉，无论魏晋的原因是什么？
不复出焉，遂与外人间隔
11、渔人一一为具言所闻，桃花源人为什么“皆叹惋”？
为桃花源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为他们一直过着痛苦生活而叹惋。
12、桃花源中的人为什么叮嘱渔人“不足为外人道也”？
不希望外人破坏桃花源的宁静、详和。
13、桃源中人“不复出”的原因是什么？
原因是他们饱受战乱之苦，厌恶外界的战乱；
同时，他们进来后能安居乐业。
5、陋 室 铭刘禹锡
铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力。
陋室，这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824—826）在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。
全文分三层：
开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。
类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。
仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。
如此立论，颇有一锤定音之势。
其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；
再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。
最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意；
再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。
这样一来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。
一、解释加横线词的含义
1、有仙则名。
有龙则灵。
名：
出名灵：
成为灵异的水
2、斯是陋室斯：
这3、惟吾德馨。
德馨：
美好的品德
4、无丝竹之乱耳丝竹：
这里指奏乐的声音。
乱：
使……乱。
5、无案牍之劳形案牍：
官府的文书。
劳形：
使身体劳累。
6、何陋之有？
何：
什么。
7、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
儒：
大；
白丁：
平民，这里指没有什么学问的人
二、翻译句子
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
这（虽）是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译文：
谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。
4、孔子云：
“何陋之有？
孔子说：
“有什么简陋的呢？
1、统领全文的一句是斯是陋室，惟吾德馨。
2、文中点睛之笔是何陋之有。
3、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？
表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5、表现主人生活环境清幽的句子是什么？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
6、文中前面说“斯是陋室”，结尾说“何陋之有？
”，到底这屋子是陋还是不陋？
从建筑和室内布置来看是简陋，但由于室的主人品德高尚，所以就不显得简陋。
7、写出三组对偶句
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（3）调素琴，阅金经
8、文章结尾提出两个历史人物、引用孔子的话，分别有什么作用？
用诸葛亮、杨雄两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居的陋室就不显得简陋；
引用孔子的话，反问句式呼应前文“斯是陋室”，点明了文章主旨，表明作者高洁的情操和安贫乐道的情趣。
6、爱莲说
周敦颐
课文分析：
说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
本文章法极为严密。
开篇说：
“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是总提，是入题的准备。
接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出作者心意，这就是入题了。
循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。
从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。
莲既有此品格，菊和牡丹又如何呢？
由此又引申出一层新意：
“菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
”三者都具有象征不同人群的意义。
到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：
他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨。
本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托
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