名人的读书方法Word格式.docx
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”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。
它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。
3、郑板桥的“攻探学问”法
郑板桥说，“善读书者曰攻，曰扫。
”“攻则直透重围”———只有层层剥进，才能抓住要领。
这样就能一通百通，其他问题随之而解，故曰“扫则了无一物”。
但抓住要领，并不等于深刻理解及全部掌握。
这就需要进一步地“探”与“研”。
因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知所穷。
”而“问”则更是发掘书中的“精义”的重要手段。
他提倡“读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人”，这样才会使“疑窦释然，精理迸露”。
另外，在博览与精读的关系上，他并不反对博览，但更注重精读。
我们在借鉴郑板桥读书方法的同时，还应记住他说过的另一句话———“不泥古法，不执己见，惟在活而已矣”。
4、华罗庚的读书法
华罗庚是靠刻苦自学成长的数学家，他的读书方法有独到之处。
用慢功夫打基础。
华罗庚初中毕业后自学高中内容，先用慢功夫打好基础，再逐步加快进度，他用五六年的时间才自学完高中内容。
由于学得扎实，到清华大学没多久，他就听起了研究主课程。
“厚薄”法。
华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。
“一本书，当未读之前，你感到就是那么厚；
在读的过程中，如果你对各章各节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考材料，那就会觉得更厚了。
但是，当我们对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，就会感到书本变薄了。
愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。
这是每个科学家都要经历的过程。
这样，并不是学的知识变少了，而是把知识消化了。
推想法。
一本书拿到手后，华罗庚先对着书名思考片刻，然后开始闭目推想：
这个题目如果自己来做，该怎么做。
待一切全部想好后，再开始阅读。
凡是已经知晓的内容，很快浏览而过，专门去读书中那些新的独到的观点，这样，华罗庚博采众长，得益很多。
5、王梓坤的读书法
数学家王梓坤的读书方法也很有风格。
一是抄读法。
王梓坤上中学时，做完功课一有时间，便光顾图书馆。
好书借了实在舍不得还，但买不到也买不起，他便下决心动手抄书。
抄，他认为总还是抄得起的。
他先后抄过林语堂写的《高级英文法》，抄过英文的《英文大全》，还抄过《孙子兵法》，这本书爱不释手，则一口气抄两份。
王梓坤认为，人们只知抄书之苦，未知抄书之益，抄完毫未俱见，一览无余，胜读十遍。
二是慢中求快法。
他认为，一本书的前一两章通常是全书的关键，因为每门学科都有特定的研究对象，有专门的术语和符号，如平面几何研究三角形、圆及其他图形的性质，初等代数则主要研究代数运算。
因此，耐心地学好前一两章，初步掌握这门学科的思想方法，这样读下去才会有兴趣。
他拿到一本书后，开始总是读得很慢，边读边做笔记，做习题，想一想，算一算，细细阅读，认真理会，先慢后快，慢中求快。
6、田中角荣的“撕书”读书法
曾任过日本总理大臣的田中角荣，早年由于家境贫寒，上完高小以后就失去了系统学习的机会。
在半工半读的学习中，他十分注意读书方法。
为了锻炼自己的记忆力，他一页页地背诵《简明英和词典》、日文辞典《广辞林》，采用的办法就是一次撕下一页，记熟了就扔了。
这锻炼出他非凡的记忆力。
7、列宁读书法：
列宁读书的速度和理解的深度异常惊人。
有一次，一位老布尔什维克见列宁捧着—本很厚的外文书在快速翻阅，便问他要把一首诗背下来需要读多少遍，列宁回答说：
只要读两遍就可以了。
列宁之所以具有如此强的记忆力，是与他读书过程中的专心致志分不开的。
他读起书来，对周围的一切就理会不到了。
有一次，他的几个姐妹恶作剧，用6把椅子在他身后搭了一个不稳定的三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。
然而，正专心读书的列宁毫未察觉，纹丝不动。
直到半小时后，他读完了预定要读的一章书，才抬起头来，木塔轰然倒塌……
这个故事说明，要想把书读透、记牢，必须高度集中注意力。
古人早就说过：
“读书有三到：
心到、眼到、口到。
心不在此，则眼看不仔细。
心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼、口有不到者乎？
8、秦牧读书法：
当代著名作家秦牧，每天都要阅读大量的书报杂志，广搏地积累知识。
结果，他写出的作品宛如由知识的珠宝串成，闪耀着独特的光彩。
秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法，即“牛嚼”与“鲸吞”。
什么叫“牛嚼”呢？
“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。
我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。
有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。
这样，再难消化的东西也容易消化了。
”这就是“牛嚼”式的精读。
那什么叫“鲸吞”呢？
他说，鲸类中的庞然大物——须鲸，游动时俨然能一座飘浮的小岛。
但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。
这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢？
原来，须鲸游起来一直张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被筛留下来。
如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。
人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读；
如果每天不能“吞食”它几万字的话，知识是很难丰富起来的。
单靠精致的点心和维生素丸来养生，是肯定健壮不起来的。
“牛嚼”与“鲸吞”，二者不可偏废。
既要“鲸吞”，要大量地广泛地阅读各种书籍，又要对其中少量经典著作反复钻研，细细品味。
如此这般，精读和泛读就能有机地结合起来了。
9、巴金的读书法：
著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。
读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?
巴金说：
“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。
我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。
我的脑子不肯休息。
它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。
原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。
这样有许多好处：
（1）不受条件限制，可以充分利用时间。
巴金列举了两个例子：
一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·
卡列尼娜》”一类的句子。
当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。
托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。
另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历。
“‘文革’期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。
人们会奇怪：
我的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，我从哪里找到那些书来阅读?
他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。
”这两个事例说明，在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。
（2）温故而知新。
通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就象牛反刍一样，能进一步消化吸收。
每回忆一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。
（3）能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。
“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精神阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。
一直到死，人都需要光和热。
10、恩格斯读书法：
恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。
1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·
享利希·
福尔马尔给恩格斯写了一封信，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。
恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。
恩格斯在信中说：
“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。
”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。
”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。
”从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。
他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。
这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。
11、杨振宁的“渗透”读书法
杨振宁教授认为：
既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。
当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。
在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。
对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。
采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的效率。
12、毛姆的“乐趣”读书法
英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，他说：
“我也不劝你一定要读完一本再读一本。
就我自己而言，我发觉同时读五、六本书反而更合理。
因为，我们无法每一天都有保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。
13、爱因斯坦的“总、分、总”三步读书法
所谓总，就是先对全书形成总体印象。
在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地阅读目录，概括了解全书的结构、体系、线索内容和要点等。
所谓分，就是在“总”体了解基础上，逐页却不是逐字地略读全文。
在略读中，要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容。
所谓总，就是在阅读完全书后，把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合。
经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深化、提高的目的。
14、余秋雨的“畏友”读书法
散文家余秋雨提出：
“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。
尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。
我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。
15、顾炎武自督读书
“天下兴亡，匹夫有责。
”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。
顾炎武自幼勤学。
他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。
11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：
“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。
”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。
顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：
首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；
其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。
他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；
再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。
他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；
最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。
他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。
16、李白读书
李白是我国唐代著名的诗人。
研究一下他的读书法，对我们不无启发。
李白家庭条件较好，藏书颇丰。
自云：
“五岁诵六甲，十岁观百家。
”他在自己的诗文中，非常熟练地引用古人古事，可见他扎下何等深厚的根基。
李白读书，胸怀壮志，博古通今，意在实用。
“白上探玄古，中观人世，下察交道。
”（《送戴十五归衡岳序》）上下相接，一气贯通，这需要多大的魄力!
他又说：
“怀经济之才，抚巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人。
”（《为宋中丞自荐表》）观其一生所为，此言并非虚构。
大概诗人的桂冠，不像如今这祥值钱。
李白虽在少年时代，便已写得一手好诗，但并不标榜自己将来想做个什么诗人，而是口口声声，要探讨社会，要研究人生，要有经济之才，然后凭借自己的本事，去辅佐明主，改变世俗，振兴社谡。
李白这种恩想，深受前贤先哲的影响。
如屈原非常憎恨当时污浊的世道，苦心焦思，希望改革。
司马迁在《报任安书》中，说他作《史书》的目的，是“欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”李白踵武圣迹，继承他们的高风亮节。
读书是件苦事，也是件乐事。
李白在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》诗中写道：
“观书散遗帙，探古穷至妙。
片言苟会心，掩卷忽而笑”。
从这些诗句中间，可以看出，李白是如何认真钻研，具有一种不达“妙境”绝不罢休的顽强精神。
作者与读者的思想能交流，能给你新知，道你之所未道，能令你惊喜；
……难怪陶渊明“每有会意，便欣然忘食”了。
“掩卷而笑”也罢，“欣然忘食”也罢，都是读书的快乐。
读书的方法很重要，必须讲究，但这点因人而异，又不拘于一途。
“孔明披书，每观于大意。
”（《送孟赞府兄还都序》）这是李白对诸葛氏的赞语。
“观其大意”，并非草草，而是分清轻重、主次，求其精义，得其神蕴，不在细枝末节上纠缠，然后融会贯通，结合实情，再加创造。
李白说自己：
“尝览千载百家之书”，想亦是效仿诸葛氏之法。
也有饱学之士，兀兀穷年，苦吟不缀，咬文嚼字，背诵如流，但毫无创造，顶多是个书篇而已。
何足道哉?
提起李白，人们便想到天才。
诚然，他生性聪敏，异于常人。
但“天才”是不可以模仿，而他的勤奋刻苦，讲究方法，讲究实效的学习精神，则是可以学习的。
17、苏轼的读书方法
苏轼是宋朝著名的文学家，他在诗、词、散文、书法、绘画等艺术领域开风气之先而且成就卓著。
即便在读书方法上也有值得大书特书的一笔。
在《又答王庠书》中答侄女婿王庠“问学”，介绍了他首创并实践的一种读书方法，从古到今，影响深远。
苏轼在信中说：
“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。
书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。
故愿学者，每次作一意求之。
”意思是说，年轻人读书，每一本好书都读它几遍。
好书内容丰富就像知识的海洋，读书时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的信息而已。
所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。
他有自己独特的读书方法——“八面受敌”法。
这里的“八面”，是指读书的各个方面的内容。
这种定向专一、反复整取的阅读模式，我姑且命名定位为“模式阅读”。
因为它是一个模式：
带着A目标读第一遍，带着B目标读第二遍，带着C目标读第三遍，带着D目标读第四遍……苏轼就是这样来读《汉书》的：
第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。
数遍之后，他对《汉书》多方面的内容便熟识了。
运用此法去读一篇文章，比读一本书就容易多了。
信末说：
“甚非速化之术，可笑可笑。
”意思是，远不是速成的方法，是十分可笑的。
有人恐怕会把苏轼的谦虚当作浅陋，自以为能眼观六路、耳听八方，何必一意求之、勿生余念呢?
殊不知贪多求快乃生性浮躁，涉猎虽广却是过眼烟云。
18、卢梭的读书方法
十八世纪法国启蒙思想家卢梭一向反对死读书、滥读书。
当时社会上有些人，学了一门知识赶着学另一门知识，没一刻停息，只花时间去学别人的思想，却没时间锻炼自己的思想。
结果，知识是学了些，智力却很少增长。
卢梭对此很看不惯，就在他著的《爱弥尔》一书中说，这种人“就好比在海滩上拾贝壳的孩子，起初拾了一些贝壳，可是看到其他的贝壳时，他又想去拾，结果扔掉一些又拾到一些，乃至拾一大堆贝壳不知道选哪一个好的时候，只好通通扔掉，空着手回去。
19、朱熹的读书方法
宋朝著名学者朱熹，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。
他在读书方法上，特别强调“循序而渐进”。
朱熹说：
“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志乎彼，如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣。
”也就是说要一个字一个字地弄明白它们的含义，一句话一句话地搞清楚它们的道理。
前面还没搞懂，就不要急着看后面的。
这样就不会有疏漏错误了。
20、 钱锺书的读书方法
钱锺书的治学之道，可以概括为八个字：
博闻强志，深思慎取。
钱锺书从启学之时，就博览群书。
读中学时，就读了《天演论》等英文原版著作，还啃下了《古文辞类纂》、《骈体文钞》、《十八家诗钞》等，至于他喜爱的小说杂志更是爱不释手，披阅不倦。
他阅读书籍所写的札记，可以用汗牛充栋来形容，毫不夸张，他写学术巨著《管锥编》时，所用的资料足有几麻袋。
钱锺书主张先博后约，由博返约。
即先广泛涉猎，博览群书，然后再在此基础提炼吸收，形成自己的知识结构。
这种科学的学习方法不仅使他成为一代学术泰斗，也为后学者指出了正确的成功之路。
1、信息式阅读法
这类阅读的目的只是为了了解情况。
我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。
对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛像电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。
任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。
2、文学作品阅读法
文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。
因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，如果嘴唇没动，只是因为偷懒。
例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。
阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。
阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知,得到自己的理解。
文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。
这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。
3、经典著作阅读法
这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。
阅读这些著作要像读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意，从而理解其中的深奥的哲理。
值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。
4、麻醉性的阅读法
这种阅读只是为了消遣。
如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。
这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。
如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。
如果漫不经心地阅读《安娜·
卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。
麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。
年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。
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