社交礼仪古诗句Word文档下载推荐.docx
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操履:
操守。
诚实是人的最高品德。
14.诚能体而存之,则众善之源,百行之本。
朱熹《仁说》
实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。
15.思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。
朱熹《四书集注·
孟子集注》
以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。
16.遇欺诈之人,以诚心感动之;
遇暴戾之人,以和气薰蒸之。
洪自诚《菜根谭》
遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂,则不精;
德有一毫人伪之杂,则不纯矣。
薛瑄《读书录·
体验》
喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。
清·
曾国藩《复贺耦庚中丞》
窃:
谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚。
19.百虑输一忘,百巧输一诚。
顾图河《任运》
考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
20.神莫神于至诚。
张商英《素书》
没有比完美的真诚更神圣的了。
21.诚者,圣人之本,百行之源也。
周敦颐《通书》
真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉。
行(há
ng):
职业,事务。
22.君子乾乾不息于诚。
周敦颐《通书·
乾坤益动》第三十一章
乾乾不息:
自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。
方苞《方望溪先生全集》
伪:
虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。
24.修身处世,一诚之外更无余事。
朱之瑜《诚诚二首》
修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚。
25.圣人为知矣,不诚则不能化万民。
《荀子·
不苟》
圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民。
26.君子养心,莫善于诚。
修身》
培养个人的品德,最主要的是个人的真诚。
27.至诚无息。
真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
28.修学不以诚,则学杂;
为事不以诚,则事败。
晁说之《晁氏客语》
修学:
研讨学问。
杂:
杂乱。
为事:
干事情。
29.刻薄不赚钱,忠厚不折本。
冯梦龙《醒世恒言·
卖没郎独占花魁》
刻薄:
冷酷无情,不厚道。
为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处。
30.作事必须踏实地,为人切莫务虚名。
冯梦龙《警世通言·
况太守断死孩儿》
踏实地:
比喻做事踏实、认真。
虚名:
空头的名声。
做事要踏实认真,不可追求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。
杜文澜《古谣谚》
有道德的人不损人而利己,不害人而求名。
32.廉者憎贪,信者疾伪。
《新唐书·
陈子昂传》
廉:
清廉。
贪:
贪污。
信:
诚实。
疾伪:
痛恨虚伪的行为。
疾:
憎恨,厌恶。
清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪。
33.天不容伪。
苏轼《潮州韩文公庙碑》
虚伪的言行,天道不容。
34.巧伪不如拙诚。
北朝·
北齐·
颜之推《颜氏家训·
名实篇》
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
35.华而不实,虚而无用。
《韩非子·
难言》
只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用。
36.不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。
荀悦《申鉴·
俗嫌》
不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事。
37.大人不华,君子务实。
王符《潜夫论·
叙录》
卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际。
38.自古圣贤,皆以心地为本。
朱熹《朱子全书·
学二》
圣贤:
圣人贤人,古代指道德、学问都极为杰出的人。
心地:
佛教语。
佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。
为人以心地高洁为最重要。
39.君子之修身也,内正其心,外正其容。
欧阳修《左氏辨》
容:
仪表容貌。
40.君子和而不同,小人同而不和。
《论语·
子路》
和:
和顺。
同:
随声附和。
君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺。
41.一事真,百事真。
冯梦龙《醒世恒言》第16卷
一件事属实,其余的事也不会虚假。
42.一言不实,百事皆虚。
邱心如《笔生花》第28回
只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的。
43.智者不愁,多为少忧。
乐府古辞《满歌行》
聪明、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑。
44.百种奸伪,不如一实。
李光地《性理精义》
再狡诈、虚伪,也不如诚实。
45.牡丹花好空入目,枣花须少结实成。
佚名《增广昔时贤文》
外表光鲜好看,也不如有实际内容的好。
46.种树者必培其根,种德者必养其心。
王守仁《传习录》上
比喻修养品德必须培养好心性。
47.清心为治本,直道是身谋。
包拯《明刻本附录》
清心:
摒除私心杂念。
直道:
率直地为人。
无私和正直这是修养处世的根本。
48.人之生也直,心直则身直,可立地参天。
王文禄《海沂子·
真才》
直:
刚直,坦直。
立地参天:
脚踏实地而高入云霄。
心地刚直:
可以光明磊落地自立于世。
49.聪明正直者为神。
柳宗元《骂尸虫文》
谓聪明正直的人为最好。
50.君子周而不比,小人比而不周。
为政》
周:
道义上的结合。
比:
勾结。
君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合。
51.正身直行,众邪自息。
《淮南子·
缪称训》
为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息。
52.厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚。
谢榛《四溟诗话》
刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
53.日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊。
凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五
行为正直,心无愧惧。
54.立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝。
赵尔巽《清史稿》
立身:
指为人。
制行:
指处事。
慝(tè
):
奸邪。
为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
55.心正不怕影儿斜。
文康《儿女英雄传》
正:
纯正,端正。
思想纯正行为也就正派。
56.正不容邪,邪复妒正。
曹雪芹《红楼梦》第2回
让,允许。
复:
再。
妒:
妒忌,忌恨。
正直和奸邪互不相容。
57.根深不怕风摇动,树正何愁月影斜。
佚名《增广昔时贤文》
比喻人的根基牢固,为人正直,就将立于不败之地。
58.心正何愁着鬼迷。
周螺冠《锦笺记》第二十出
心地端正就不怕受鬼迷。
59.宁向直中取,不可曲中求。
正直,合理。
宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求。
60.好谀是人生大病。
申居郧《西岩赘语》
喜欢奉承是人的一大弊病。
61.居心平,然后可历世路之险。
申居郧《西岩赘语》
公正无私,才能不怕人生道路的艰险。
62.正者吉之路,邪者凶之征。
晋·
傅玄《履铭》
品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险。
63.但立直标,终无曲影。
《旧唐书·
崔彦昭传》
标:
标杆。
心正必无恶行。
64.君子以其身之正,知人之不正;
以人之不正,知其身之所未正也。
苏轼《私试策问》身:
自己。
人:
别人。
65.但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。
五代·
后周·
冯道《偶作》
只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。
66.宁可正而不足,不可邪而有余。
为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余。
67.且存方寸地,留与子孙耕。
史襄哉《中华谚海》
把善良美好之心,传留给后代继承。
方寸:
指心。
68.宁为直伐,不为曲全。
王廷陈《矫志篇》
愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全。
69.君子处其实,不处其华;
治其内,不治其外。
张居正《翰林院读书说》
有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看;
致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物。
70.不曲道以媚时,不诡行以邀名。
崔寔《政论》
不能违背人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名。
71.若安天下,必须先正其身。
未有身正而影曲,上治而下乱者。
吴兢《贞观政要·
君道》为人纯正,可以安定天下。
72.山中人自正,路险心亦平。
孟郊《游终南山》
山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然。
73.松柏本孤直,难为桃李颜。
李白《古风三十二首》
难为桃李颜:
很难具有桃红李白的鲜艳色彩。
比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵。
74.安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
李白《梦游天姥吟留别》
不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢。
75.勿轻直折剑,犹胜曲全钩!
白居易《折剑头》
不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬!
76.用心莫如直。
李翱《答朱载言书》
为人应正直。
77.吾心似秋月,碧潭清皎洁。
寒山《联句》
清:
清澈。
皎洁:
明亮洁白。
比喻内心至为澄明洁白。
78.汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。
元结《自箴》
汝若全德:
你如果是道德完美。
汝,你。
必忠必直:
一定是忠诚、耿直的人。
全行:
品行无瑕。
必方必正:
一定是正直的人。
方:
正直。
79.丈夫志气直如铁,无曲心中道自真。
寒山《诗三百三首》
比喻男子汉的志气要坚定正直,心怀坦荡无私,这样就懂得人生的真谛了。
80.登山须正路,饮水须直流。
孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
正路方登,直流才饮,喻为人应正直。
81.百尺无寸枝,一生自孤直。
宋之问《题张老松树》
无寸枝:
不分枝杈。
孤直:
孤高直挺。
喻为人有如老松,孤高正直。
82.一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故。
苏轼《老人行》
始终如一地保全自己的节操。
83.形之正,不求影之直,而影自直。
马总《意林》
以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
84.守正直而佩仁义。
宋:
做人要存正直之心,行仁义之德。
85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已。
孟子序说》
学:
书名。
修身:
修养自身品性。
齐家:
管理好家庭。
治国:
治理好所在的地区。
平天下:
使天下太平。
正心:
使心思端正。
诚意:
使意念真诚。
86.教人治己,皆宜以正直为先。
王安石《洪范传》
宜:
应该,应当。
87.月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良。
梅尧臣《古意》
光:
光亮。
刚:
刚强。
魄:
月之光。
比喻要保全坚贞刚直的气节。
88.君子淡如水,岁久情愈真。
小人口如蜜,转眼如仇人。
方孝孺《逊志斋集·
朋友》
淡如水:
清淡得象水一样,形容淡泊而纯真。
君子的心地如水那样淡泊纯真,感情能经受时间的考验。
小人说得好听,却口是心非,言行相悖。
89.心如水之源,源清则流清,心正则事正。
用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才能做正直的事。
90.心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺。
白娘子永镇雷峰塔》
心地纯正,邪恶的人自然不能侵扰;
行为端庄,凶恶之人怎能欺侮?
91.心地上无风涛,随在皆青山绿树。
心里。
随在:
处处。
喻处处以正直平和之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
92.不愧于人,不畏于天。
《诗经·
小邪·
何人欺》
对人问心无愧,对天不存畏惧。
即立身处世正大光明。
93.人不可以无耻。
尽心上》
人不可没有羞辱之心。
94.欲人不闻,莫若不言;
欲人不知,莫若不为。
枚乘《上书谏吴王》
想要人不知道,最好是自己不说,自己不做。
95.磊磊落落向曙星。
古乐府《两头纤纤》
胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
96.内不愧心,外不负俗。
三国·
魏·
嵇康《卜疑集》
对己无所愧疚,对外不违时尚。
96.好事不出门,恶事传千里。
荆南·
孙光宪《北梦琐言》
好事往往不为人所知道,而坏事却传播得非常迅速广远。
97.心不负人,面无惭色。
普济《五灯会元》第4卷
负:
违背。
惭:
惭愧。
不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感。
98.声无小而不闻,行无隐而不形。
劝学》
声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
99.持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月。
金缨《格言联璧·
持躬》
比喻人品高尚,胸怀广阔。
玉洁冰清:
宝玉般纯洁,冰雪般清白。
光风霁月:
霁(jì
),雨雪停止。
100.内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。
有道德的人时刻注意光明正大。
101.此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;
此心常放得宽平,天下自无险测之人情。
洪自诚《菜根谭》
眼光要长远,心胸要宽阔。
102.人光明磊落便是好人。
朱熹《朱子语类》卷七十四
光明磊落:
胸怀坦荡,正大光明。
103.打破天窗说亮话。
李宝嘉《官场现形记》第27回
比喻坦率地说真话。
104.明人不做暗事。
吴承恩《西游记》第84回
光明正大的人,不做见不得人的坏事。
105.心体光明,暗室中有青天;
念头暗昧,白日下有厉鬼。
暗昧:
不光明。
厉鬼:
凶恶的魔鬼。
情操不同,对客观环境事物的体验迥异。
106.心安茅屋稳。
心地安详,虽穷犹乐。
107.心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也。
梁启超《新民说·
附录》
谓光明磊落的人,应该是心里所想的和口头所说的完全一致。
108.磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。
梁启超《成败》
磊磊落落:
谓心地光明正大。
磊磊:
原指群石高垒貌。
落落:
豁达开朗貌。
独往独来:
比喻不仰仗别人,无怕牵碍。
谓男子汉应当光明正大。
109.心安理得,海阔天空。
梁启超《新民说》
心安理得:
自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然。
海阔天空:
象大海般辽阔,象天宇般无边无际。
坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
110.大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。
《晋书·
石勒载记》
大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,光明磊落,象日月那样洁白明亮。
111.生平所为,未尝有不可对人言者。
《小学·
外篇》
生平:
毕生的所作所为,都是光明磊落的。
112.圣人所说底话,光明正大。
朱熹《朱子语类·
易九》
底:
同“的”。
113.无事不可对人言。
自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。
114.胸中洒落如光风霁月。
黄庭坚《豫章集·
濂溪诗序》
洒落:
洒脱,不拘谨。
霁:
雨雪初停。
雨过天晴时明净的景象。
115.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
崔待诏生死冤家》
皱眉事:
指坏事。
切齿人:
指痛恨到极点的人。
自己不做伤天害理的事,就不会有憎恨你的人。
116.莫见乎隐,莫显乎微。
虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了。
见(xià
n):
同“现”。
隐:
不显露。
微:
显现。
117.天知、神知、我知、子知,何谓无知?
天、神:
迷信的说法,指上天、神明。
子:
指你。
无事人不知。
118.夜觉昨非,今悔昨失。
序致》
觉:
醒悟。
悔:
后悔,悔过。
应当经常自我反省。
119.君子独处,守正不挠。
《汉书·
刘向传》
有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从。
120.君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。
《阮子》
君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
121.兰生幽谷,不为莫服而不芳;
舟在江海,不为莫乘而不为;
君子行义,不为莫知而止休。
说山训》
兰:
香草名。
幽谷:
僻静的山谷。
莫服、莫乘:
没有人佩带、乘坐。
行义:
施行仁义。
不为莫知而止休:
不因没有人知道而停止。
比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
122.类君子之有道,入暗室而不欺。
骆宾王《萤火赋》
类:
类似,好象。
道:
正当的事理。
有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。
123.一生肝胆向人尽。
顾况《行路难》
为人处世,应当肝胆相照。
124.君子之心,似青天白日,不可使人不知。
君子之心坦荡可解。
125.无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。
周昙《杨震》
无言:
不要说。
暗室:
比喻暗中。
咫尺:
喻距离极近。
斯须:
一会儿。
四知:
指天知、神知、子知、我知。
任何事情都无法掩人耳目。
126.怜此皎然质,无人自芳馨。
白居易《咏牡丹》
怜:
怜爱。
皎然:
洁白。
127.兰在幽林亦自芳。
刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰:
幽林:
僻静的山林。
比喻人在独处时也要保持高洁的品质。
128.戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。
129.一生之内,当无愧于人。
《梁书·
高祖三王传附萧人理》
毕生都要无愧于人。
130.朗如日月,清如水镜。
杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
比喻人生应当光明清白。
131.仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。
韩愈《与孟尚书书》
仰:
抬头。
俯:
低头。
对天、对人、对己都无愧。
132.独行不愧影,独寝不愧衾。
《宋史·
蔡元定传》
衾(qīn):
被子。
虽独行独寝,也不做亏心之事。
133.应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。
张孝祥《念奴娇·
过洞庭》
岭表经年:
在岭南过了一年。
岭表,五岭以南,今广东、广西地区。
孤光自照:
谓自己心地光明磊落。
孤光,指月亮。
肝胆比冰雪:
谓自己玉洁冰清。
134.看风驶帆,正是随波逐流。
普济《五灯会元》
看风驶帆:
比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。
随波逐流:
比喻没有主见,随大流。
为人要正直,不可看风驶舵。
135.自道神鬼莫测,岂知天理难容。
凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷
神鬼莫测:
形容事情极为诡秘。
天理难容:
天道不容许。
天理,即天道,迷信者谓天所主持的公道。
136.要人知重勤学,怕人知事莫做。
冯梦龙《警世通言》第33卷
知重:
敬重。
137.若要人不知,除非己莫为。
冯梦龙《醒世通言·
勘皮靴单证二郎神》
如果想别人不知道,除非自己不做。
形容做了坏事不可能瞒过别人。
138.人能克己身无患,事不欺心睡自安。
元·
马致远《岳阳楼》第二折
人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着良心就自然能安睡。
139.劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?
佚名《名贤集》
亏心:
违背良心。
亏心之事不要作,侥幸心理不应有。
140.自古明人不做暗事。
冯梦龙《古今小说·
李秀卿义结黄贞女》
从来光磊落的人不做见不得人的事。
141.树深不怕风摇动,树正何愁月影斜。
深:
指树的根扎得深。
比喻为人正直、行为端正,就什么也不惧怕。
142.人间私语,天闻若雷;
暗室欺心,神目如电。
陈元靓《事林广记·
警世格言》
谓为人不要做亏心事,因为天威神录在鉴察着一切。
143.无愧于事,不如无愧于身;
无愧于身,不如无愧于心。
石成金《传家宝》
为人处世最要紧的是问心无愧。
144.镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生。
能明辨是非,就能抑止邪恶行为的萌发。
145.心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一。
持躬》
谓为人要光明正大、忠诚老实。
146.岂能尽如人意,但求不愧我生。
接物》
很难事事尽如人意,但求处世无愧于心。
147.欲为天下第一等人,当做天下第一等事。
胡居仁《居业录》要成为杰出的人物,就应当干出杰出的事业。
148.惟天下之至诚,为能化。
中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
149.诚者,天之道也;
离娄上》真诚,是自然之理;
150.君子以言有物,而行有恒。
家人》言:
151.君子以行言,小人以舌言。
孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做。
152.处己、事上、临下,皆当如诚为主。
薛瑄《读书录》衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。
153.古之所谓正心而诚意者,将以有为也。
韩愈《原道》正心、诚意:
154.文以行为本,在先诚其中。
柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。
155.欲修其身者,先正其心;
韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。
156.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。
157.至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚:
158.精诚所加,金石为亏。
感虚》精诚:
159.诚之所感,触处皆通。
吴处厚《青厢杂记》诚:
160.人之操履无若诚实。
朱熹《宋名臣言行录》操履:
161.诚能体而存之,则众善之源,百行之本。
朱熹《仁说》实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本
162.。
思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。
孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。
163.遇欺诈之人,以诚心感动之;
遇暴戾之人,以和气薰蒸