正念的奇迹读后感Word文档格式.docx

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做每件事的最佳时机是什么时候?

与你共事最重要的人是谁?

无论何时，要做的最重要的事是什么?

皇帝下令全国上下遍贴告示：

如果有人能回答以上问题，将获重赏。

不少人看到告示便赶往皇宫。

每个人的答案都各不相同。

有人对第一个问题的建议是，皇帝制定一个详尽的时间表，将每年、每月、每天、每个小时该做的事情都规划好，然后依表行事。

只有这样，皇帝才能在对的时间做对的事。

另有人认为，不能事先计划好所有的事，皇帝应该把无谓的玩乐放在一边，保持对每一件事的关注，这样才能知道什么时候该做什么事。

还有人坚持说，皇帝只靠自己，不可能有足够必要的先见和能力决定什么时候做什么事。

皇帝真正需要做的是设立一个智囊团，依照智囊团的忠告行事。

有人则说，有些事必须立即决定，没有时间等大家商量，但是如果想预知会发生什么事，应该询问术士和预言师。

众人对第二个问题的答案没有共识。

有人说皇帝应该完全信任臣子，有人认为应该信赖神父和法，还有人向皇帝推荐医生，也有人对武士充满信心。

第三个问题的答案也是众说纷纭。

有些人说科学是最重要的事业，其他人则坚持说是宗教，还有人主张最重要的是军事技术。

皇帝对所有答案都不满意，一分赏赐都没有给。

沉思好几个晚上后，皇帝决定去拜访一位住在山上的隐士，据说他是一名智者。

皇帝希望能找到隐士，问他那三个问题，虽然他知道隐士从不下山，而且出了名的只见穷人，不与权贵有任何来往。

于是，皇帝装扮成普通农夫，命令他的随从在山下等候，他独自上山寻找隐士。

到达圣人的住所后，皇帝发现他正在小屋前的菜园翻土。

隐士看到陌生人，点头致意，然后继续翻土。

体力劳动对他来说显然很吃力。

他年岁很大了，每次把铲子戳进地里翻起土来，都很不容易。

皇帝走近他，说道：

我来这儿是想请教您三个问题：

做每件事情的最佳时机为何时?

与你共事最重要的人是谁?

不论何时都要做的最重要的事是什么?

隐士仔细地听着，但只是拍拍他的肩膀便接着翻土。

皇帝说：

您一定是累了。

来吧，让我帮帮您。

隐士谢过他，把铲子递给皇帝，然后坐在地上休息。

翻过两行土之后，皇帝停下来向隐士重复他的三个问题。

隐士仍然没有回答，但是这次站起来指着铲子说;

你休息一下吧?

我可以接着翻。

可是皇帝没有停下来。

一个小时过去了，两个小时过去了。

最后，太阳开始下山了。

皇帝终于放下铲子，对隐士说：

我来这是要问您，看看能不能回答我的三个问题，如果您不能做任何回答，请明白告诉我，我也好踏上回家的路。

隐士抬起头，问皇帝：

你有没有听到那边有人在跑?

皇帝转过头。

他们看到一个留着白色长胡须的男人从树林里出来，手按着肚子上流血的伤口狂奔。

那个男人还没有跑到皇帝面前便神志不清地跌倒了，躺在地上痛苦地呻吟。

皇帝和隐士掀开男人的衣服，看到一个被砍得很深的伤口。

皇帝很仔细地清洗男子的伤口，然后用自己的衣服包扎。

可是不到几分钟，血就浸透了衣服。

皇帝把衣服洗干净，再次包扎伤口，而且这样反复了好几次，直到血不再往外冒。

这名受伤的男子终于恢复了意识，向他们要水喝。

皇帝跑到下面的河边，带回一壶干净的水。

那时，太阳已经完全下山，夜晚的空气开始变冷。

隐士帮皇帝把人抬进小屋，放到他的床上。

那个男人闭上眼睛，安静地躺着。

经过爬山、翻土，漫长的一天后，皇帝累坏了，倚着门就睡着了。

当他醒来，太阳已经爬上山头。

他往床那边看去，看到那个受伤的男子也正慌乱地看着他。

当那个人与皇帝四目交接，他定下神来看着皇帝，轻声低语速地说道：

请原谅我。

你做了什么，要我原谅你?

皇帝问。

您不认识我，陛下!

但是我认识你。

我是你的死敌，我立誓要复仇，因为在上次那场战役中，你杀了我的兄弟，抢走我的财产。

当我知道你独自上山找隐士，我决定在你回程的路上突袭你，把你杀死。

但我等了很久也没有看到你出现，于是离开埋伏的地方想找到你。

可是我没找到你，反而先撞见你的侍从，他们认出了我，砍了我一刀。

幸运的是我逃脱了，一路跑到这儿来。

如果没有遇见你，我现在必死无疑。

我本想杀你，你却反过来救了我一命!

我真是说不出的羞愧和感激。

如果我活下来，我余生都做你的仆人，我也会嘱咐子子孙孙同样侍奉您。

请宽恕我吧!

看到自己与夙敌这么轻易就和解了，皇帝欣喜若狂。

他不但原谅这名男子，还许诺归还他所有财产，派御医和仆人服侍他，直到完全康复。

命令侍从护送男子回家后，皇帝回去见隐士。

他想在回宫前，最后一次问隐士那三个问题。

他发现隐士正在昨天翻过的土地上撒种子。

隐士站起来看着皇帝;

你的问题不是已经有答案了么?

怎么说?

皇帝困惑地问。

昨天，如果你没有同情我年老，帮我翻土的话，你会在回去的路上被那个人攻击，然后你会深深懊悔怎么没有留下来和我在一起。

所以，最重要的时刻就是你翻土的时候，最重要的人就是我，最重要的事就是帮我翻土。

后来，当那个受伤的男人跑来这里时，最重要的时刻就是你照料他伤口的时候，因为要是你不照料他，他就会死去，你也会失去与他和解的机会。

同样地，他是当时最重要的人，最重要的事就是照料他的伤口。

记住，最重要的时刻永远只有一个，那就是现在。

现在是我们唯一能主导的时间。

最重要的人永远就是那个当下和你在一起、在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否会与他人共处。

最重要的事，就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。

读完这本书也让我对生活中一些事有了新的认识，比如现在每天陪孩子写作业，我时常会不专心，让孩子自己写，然后自己刷刷手机新闻，看看电视之类的，觉得陪孩子写作业占用了自己很多时间，但是这样下来，孩子写作业的质量也不高，自己其实也没有什么好的体验，常常跟孩子生气。

最近我把陪孩子写作业当成自己的事情来认真对待，孩子写作业也比以前认真了，而且我在陪孩子写作业的过程中，因为要教孩子学拼音，所以每个字的发音都会查一遍字典，这样对于自己也是一种学习、一种提升。

还有就是工作中我们只要把工作的时刻当做最重要的时刻，正在工作的客户当做最重要的人，正在工作的事就是最重要的事。

比如山西省儿童医院有一台我们的酶标仪，其实刚开始的时候老师还挺难说话的，明明自己在出差，但是老师就要求他们立马要用，等不及。

后来只要他们有问题，我也是当做很重要的事情对待，期间加过项目，电脑坏过重新装过软件，不知道从什么时候起我突然发现老师不再是以前我印象中的那个老师了，变的很随和。

我去他们那回访的时候，老师会说我这没有问题，你还专门跑一趟，多辛苦，有问题会给你打电话的。

跟老师聊天聊起孩子，我说起孩子说话晚，语言沟通不如其他孩子，老师主动说让我带孩子到儿童医院找她，她带我去找发育科的医生。

他们医院有个一体机的意向，主任比较倾向于艾德康的仪器，主任交代下来让老师找两个厂家的在自己仪器上做他们的项目，看看两家做的结果怎么样。

科里另一个老师直接说咱们这么熟悉了，做实验你不用紧张，即使结果不太好，我们这边也会帮你的，作为我们干活的能帮你的尽量帮你，给你们仪器说点好话之类的。

但是你们主要还是得做上层关系，决定权在主任。

说实话看到老师这样对我，我还挺感动的，毕竟我也没做什么，只是做自己份内的事情而已。

所以我觉得无论准备以后干什么，一定要把眼下的事情做到最好，未来是无法预料的，但是现在是可以把握的。

与其担心未来发展，不如趁现在好好工作，好好学习，充实自己，这样才会在不久的将来有机会的时候你能把握住。

正念的奇迹是一本入世修行的禅学著作，其所述的"

正念"

是可以应用到我们生活方方面面的，只是自己看完这本书，好多地方其实也还是没有悟到，有些是比较深奥的。

生活即是修行，行禅坐卧立、亦是如此。

工作亦是修行正念：

时时刻刻都专注于工作，分分秒秒保持警惕且一切就绪，掌握各种可能发生的状况，随机应变。

这是一本关于佛学的书，深入浅出的讲解了如何在生活中保持正念以及其对自我的重要意义。

“正念”就是专心致志的感受当下，觉知自己的每一个呼吸、每一个动作，每一个念想与感受，感知与我们相关的一切，心无杂念。

慢慢你会发现，所有的时间都变成自己的，所有的情绪自己都能有所感知，远离焦虑，看清自我。

在书的后半部讲到了五蕴。

“关照的第一个对象是我们，亦即我们自身五蕴的和合。

你可以就在此时此刻，关照你自己的五蕴和合。

你将觉察到色、受、想、行和识的存在。

关照这些“对象”直至你看到他们每一个都与你身外的世界紧密相连：

如果世界不存在，那么这五蕴的和合也就不存在了。

”这一块比较深，我能理解的层面就是“事物是普遍联系的”，我们的心是观察者，也是被观察者，要时刻对于自己保持清明。

（其实还是要保持正面的另一个层面）

最后提到了一些帮助我们保持正念的一些方法，例如：

微笑，观察自己的呼吸等等。

读完受益颇多，需勤加实践。

我并非佛教信徒，平日对于佛教类的书籍鲜少关注，直到樊登老师在读书会上分享了《正念的奇迹》这本书，我决定去看一看，试着去了解何谓正念，何谓正念的奇迹。

这是一本很薄的书，全书176页，正文110页，剩下的是附录——佛经选读，书刚买回来的时候，粗略地翻阅了一遍，当时读完并未有太多的感触与思考，之后，它就一直躺在了我的书架上，最近，重新慢读了这本书，似乎对正念有了些许的了解。

对于非宗教人士来说，“正念”是个相对陌生的词汇，本书的作者一行禅师在书中给出了这样的解释：

正念，即对当下的实相保有觉知。

这么听上去，有些不明觉厉，其实，我们的一呼一吸，一举一动，都是正念，都是奇迹。

书的前半部分列举了很多生活中修习正念的例子，比如说洗碗、喝茶、散步。

一行禅师说：

洗碗时，人们就应该只是洗碗，也就是说，洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。

“我正站在这里洗碗”这个事实是实相，当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。

如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。

更进一步来说，洗碗时我们并没有活在当下。

如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶，喝茶时，我们会只想着其他事，几乎觉察不到自己手中的这杯茶。

就这样，我们被未来吸走了——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都做不到。

所以，我们可以把“正念”理解为“觉照”，“觉”即“觉知”，“照”即“观照”，就是有意识地觉察。

当我们完全地觉知并深入地观察某个对象的时候，能观和所观的界限就逐渐地消失了，能观和所观成为一体。

这就是禅观的本质。

当你读到这里，你可能会问：

“那我们如何修习正念?

”

答案是：

专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。

书中介绍了32种修习正念的方法，其中，我偏爱鹅卵石观想法。

静静地坐着并缓缓地呼吸时，将自己想象成是一颗将沉落在清澈河流的鹅卵石。

下沉时，没有任何目的引导你的动作，朝着河床软软的沙地那完全的休憩处沉落。

继续禅观那鹅卵石，直到你的身心得到完全的休息，就如那颗在沙地上休憩的鹅卵石。

将这样的平静、喜悦持续半个小时，同时注意自己的呼吸。

没有任何关于过去或未来的念头，能将你从当下的平静、喜悦中带离。

宇宙就存在于当下。

没有任何欲望能将你自此刻的喜悦中拉走，即使是成佛或度众生的大愿都不能。

了知到无论是要成佛或度众生，都必须以当下纯净的安详为基础，才能实现。

我带着敬虔的心读完了这本书，在阅读的过程中也尝试着修习正念，但这并不是一件容易的事。

一不小心，思绪就不知道飞到哪里去了，仿佛被风吹落的树叶，刚一着地，就被风再次吹起，在空中盘旋，不知道下一次会落在哪里。

这时，只要调整呼吸，对所有的呼气和吸气保持觉知，便可重新回到正念中。

如此反复，安住在正念中的时间便不断被拉长。

人生就是在不断的修习中成长，希望这本书可以帮助你成长。

无论你带着怎样的心情打开这本书，你都能从一行禅师朴实的文字中了悟那简单的道理，收获祥和与喜悦。