探讨《张九仪仪度六壬选日要诀》文档格式.docx
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天地主方位，静而不动，终古如斯。
天体则旋转而不息，每一时过一宫，形如转圆；
为神为煞，皆从而随之。
六壬之法曰：
“吾何以知天体旋转之处哉？
吾看太阳每月所到之宫便知之已。
因以太阳所到宫名曰月将，以月将加时用事时上，挨次轮之，则云此日之禄元天旋在何位，此日之驿马，此日之贵人，天转在何方矣。
云此日之禄马贵人天转在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，禄马贵人有不照拂我者乎？
两“因”字是大窍也。
既照拂，我便知得。
如乙日禄在子贵方，癸山用之，自然子卯人发福，非卯年应即子年应矣。
如丙日酉贵在巳禄方，巳山用之自然巳酉人发，巳酉年应，即巳年应矣。
此非切实求之而不为泛泛者哉？
天机泄尽此所以百用而百应也。
如《通书》吊替诸法，忽然而九紫在南，忽然而一白在北，在人手掌轮之甚易，吾恐天体之大，不能随吾指使也。
若曰天气当如此，今年三璧东方管事，明年二黑西南管事，夫天体如车轮，如筒益从东而至西至健其气，果可能如此曲曲折折跳南过北，以赴之乎？
此六壬从天地交接处窥测之所以少用而百应也。
而用云云，法正当讲求矣。
禄马贵人三吉神，《斗首启秀篇》中专以坐山向上为主。
如甲寅坐寅山，即以为禄会元辰；
立申山向即以为马对元辰。
壬午日立巳向，即以为贵对元辰，扦亥山，即以为马对元辰。
止论山向云为贵人山向，云为禄元山向，云为驿马而已。
欲其触发山向，果能为我，贵人果能为我禄马之窍，则不知也，福祸何由征验？
仪度六壬全在触发三吉之窍
余仪度六壬之法，年月日时四柱谨尊斗首，用元辰，用武才，无有不吉已。
而用元用武之中，必用六壬内禄马贵人到山到向，以为之主。
启紧之旨，一部仪度六壬主意。
如甲寅日斗首取申向为马，仪度六壬必须午申戌三传，曰午午初传发出申马。
如壬午日斗首取亥山为禄，仪度六壬必须如卯戌亥三传，未亥卯中传发出亥禄禄神，马神发出三传，则为马之申与为禄之亥，天机灵动，吉气迎入，自然人之在命，合禄、合马者，如期而发福也。
此启紧要之旨，一部仪度六壬，全在“天机灵动”四字。
发传之主，即触发三吉之窍法也。
然而不止于此也，其中又有变通而巧取之者。
如甲寅日申午午中，发出初传马神动立申向是也。
而不初传之甲寅，从辰上起皆申活马也，活申马不在申而在辰，我即用辛山乙向迎之，论寅日则以申为马，论乙向兼以申为贵，马而兼贵，寅申命生人，有不发焉者乎？
巧在马而兼贵。
斗首以申向为马对元辰，仪度六壬则以申加乙为马炤元辰。
如壬午日未亥卯发出，中传禄神动，扦亥山是已，而不知中传云亥实从未上起，此活亥禄也。
活亥禄不在亥而在未，我即用丁山山癸向以乘之，论壬日固以亥为禄，论丁山以以亥为贵人，而墓禄，亥命主人有不发焉者乎？
妙在贵而兼禄。
斗首以亥山为禄会元辰，仪度六壬以亥加丁山为禄临元辰已。
斗首所用地盘在下，故在向云对，在山云会。
仪度六壬兼用天盘在上则向不止云对，而又云炤山不止云会而又云临与炤者，以天盘取而炤未临来也。
以此取禄马贵人，非炤即对，非会即临，以云到山则真到向矣，以云到向则真到向矣。
或曰：
“此法甚善，但实二字何见之？
”余曰：
“九宫吊替法非切何以云实？
今余仪度六壬即以甲寅日申马言时，申加辰上，是天盘传送之天加在地盘天罡位上，前不可进已，后不可退，在卯也。
又以壬午日亥禄吉时，亥加未上，是天盘登明云天也。
如在地盘小吉位上，左不能移至申，右不能改至午也。
此大量从天盘交接处窥测之而得其切实如此哉？
此一盘辨禄贵到此山，他山即移不去，如此说吊替法。
一卦管三山，说得去否？
知此之为切实，即《通书》之泛泛，不言而知已。
即以甲寅一日论。
彼其法制，以甲寅入中宫，阴顺则寅禄在中，未贵在坎，申马在坤，丑贵在兑。
阴逆则寅禄在中，未贵在离，申马在艮，场面贵在震，此皆借《洛书》九宫之理，以意会而推之如此也。
若同其寅禄果可在中、申马果可在坤、未贵果可在坎与否，则落落纸上，眼中不可向而见也。
眼中不可得而见，则是虚浮不实之物矣。
凡人选日不过以理推，以意会，今要眼由可见，则六壬求禄马贵人到山向皆眼中得见，何以言其切实？
今夫年月日时行之在地，其源贵出于天，天体浑沦如倚盖，然并不分界限，唯每年太阳太阴上，合朔十二次，历分天体有十二躔舍。
究竟太阳之天，低于二十八宿之天；
太阴之天，又低于太阳之天；
合朔时何曾着在天体上？
唯人在地下，仰望观之，其合朔时，若在二十八宿之天体上，相者然三层，天一患，看上去便角是一层耳。
地上东南西北，十二支静而不动。
天体尽夜旋转如磨面之石磨，每日禄马贵人如甲禄在地支寅位，即天体尾箕舍。
甲贵在地支未位，即天体井鬼躔含。
寅马在地支申位，即天体在觜参躔含。
天体在上，一时轮一宫，以照临下土，钦天监内观星台时时见者。
讲得明白，讲得的确。
太阳在酉，甲寅日己巳时。
壬午日甲辰时，太阳在申加辰上，天盘亥在未，壬禄也，午日马申到辰，乙向。
今又划甲寅日论，如申马在天罡辰已，吾欲取元辰时，五吉时内，己巳为优。
式中酉神加巳，则立夏前后，太阳在酉，吾以酉之躔含加巳支上轮之，而酉后一位申马之躔含在辰，非眼见觜参之天实，实在天罡位乎？
又借壬午日论，如亥禄在小吉己未，吾欲取武财时，五吉时内甲辰最善。
式中申神加辰，则芒种前后，太阳在申，吾以申之躔含加辰支上，百申前四位亥禄之躔含在未，非眼前室壁之天实，实在小吉位乎？
眼见申马之觜参在辰，则乙向实得日马炤来已。
眼见亥禄之室壁在未，则未山实得日禄归位已。
山向实得禄马贵人则不是虚空之活已。
是其始也先查在上之天体，下合乎在地之方位继也。
用我在地支方位，仰含乎在上之天体也。
此圣人大六壬法，在天与地相交相接处，切实求之之法也。
仪度六壬合斗首元辰说
凡造葬选日，先看某山某向某向，该用何八字，俱用斗首取法，秘宗斗首者，以其吉凶有验故也。
次取本山本向禄马贵人，必用仪度六壬法者，以《通书》正知泛泛用禄马贵人，不知要到山到向，是有其名无其实矣。
仪度六壬到山到向，确实即应，非但《通书》所用不实，即斗首所用亦乃不仪度六壬之实也。
斗首五行证验
选择之法，据大道理应以正五行为主，《通书》欲求其周备，则又以各家五行参用焉。
余初见亦以为然，故用九宫吊替等，殊用之而落落无据，不见一确验，心甚疑之，及得仪度六壬传力，信斗首五行用甚准，应验还不胜述，今以世人耳目共见、共闻之地言之，如苏州烝山、无锡周探花祖茔甲山庚向，用四丙申，课以常情论凡在坐山第一忌煞气，第二忌泄气，有一干此即云不吉。
若有泄气，又有煞气，二恶并见，尤为大凶。
今说烝山地，说明白这课以正五行论，坐山甲卯属木，所用日辰天干四丙火，为木山生出为泄气。
以申是震卦八煞值日，为木山之煞。
申金为木山之煞，煞泄双用，讵不为凶？
而葬下九年，甲辰岁运连科及第，讳弘者。
乡会联捷中探花，富贵数址年来，子孙连发，何也？
况用丙申年丙申月丙申日丙申时，四个干，四个煞，支凶气重重如此，今无凶而反大吉者，何哉？
则以斗首五行甲卯属水元辰山也。
丙辛，水元也。
申为水支得水长生之地，四申得长生也。
四元辰长生，《炉传通书》在“启用”篇说明岂非《斗首启用篇》所云“三元三武成家，四位享荣华富贵”者乎？
非又所云“全元联曜，十年身到凤凰池”者乎？
于正五行甚相悖，于斗首五行甚相合。
悖者诮祸而竟无祸，相合斗首者应发福而果然得福，事验，彰彰如此，吾安香港舍其悖悖音踢，五行悖用斗首五行破坏斗首而无祸用其合而得福者哉？
不必问其正不正，而且问其福之验不验，此仪度六壬必用斗首元辰也。
用诸家年月者，曷不于此三致意乎？
一炉传说斗首是合天上北斗七星第一只星众星拱之，地下北辰众水会之也。
斗首元辰五行即化气五行，十天干五行：
甲己化土，遁得戊辰故化土。
乙庚化金，遁得庚辰故化金。
丙辛化水，遁得壬辰故化水。
丁壬化木，遁得甲辰故化木。
戊癸化火，遁得丙辰故化火。
二十四山所属五行，俱用子子遁。
壬子土山，甲己遁得甲子，故属土。
癸丑火山，戊癸遁得癸丑属火。
奶寅木山，丁壬遁得壬寅，故属木。
甲卯水山，丙辛遁得辛卯，故属水。
乙辰金山，乙庚遁得庚辰，故属金。
巽巳土山，甲己遁得庚辰，故属金。
丙午火山，戊癸遁得戊午，故属火。
丁未木山，丁壬遁得丁未，故属木。
坤申水山，丙辛遁得丙申，故属水。
庚酉金山，乙庚遁得乙酉，故属金。
辛戌土山，甲己遁得甲戌，故属土。
乾亥火山，戊癸遁得癸亥，故属火。
用法有五行
元辰廉子武财破鬼贪官
元廉武名三吉，贪与破名二凶，为凶为吉，妙在以遁到本山为主，以生山助我者为吉，以克山泄山者为凶。
举一山论而二十四山皆知之已。
如壬子山为土，以年月日时见甲己二天干，土山见土为比助，为和旺，大吉。
而五子遁中遁得甲子到甲子，到山比助，又得比膈，各日元辰为第一吉。
年月日时见乙二干，土山见金，为伤官，官为泄气不喜；
喜五子元中遁得丙子，到山丙为水，土山妻财才为元辰所喜，名曰廉子为子星得次吉。
年月日时见丙辛二天干，土山见水为妻财，大吉；
而五子遁中又得戊子到山，戊为火化，火能生土，为父母，为印绶，名曰武曲天干；
丙水既为土山妻财，而遁元戊火，又生土，又为土山之父母，天元人元皆吉，故全元辰为第一。
年月日时见丁壬二天干，土山见木为七为七煞，为破鬼，大凶；
而五子遁中又得庚子金到山，土山见为泄气，为生出，为第一凶。
年月日时又见戊癸二天干，土山见火为父母，为贪狼，为大吉。
五子元遁见壬子，木克土山，变凶，天干火吉，翻化遁元为凶，半吉半凶。
杨公诗曰：
贪官恶煞最为凶，翻化不知见破军。
克制元辰终有损，若逢破鬼定伤残。
此五者，皆述其为吉为凶之原也。
世人不知其何以定取哉？
土山如此，金水木火皆然。
斗首论三元，以四天干在上曰天元，四地支在下曰地元，遁五到山者名人元，取到山人元之生克者，宜在地元病死支凶吉参详，名白四柱宜定。
有诗曰：
妙诀子思要秘传，精究参考着思篇。
但依此理潜心语，切透推明便是仙。
斗首二十四山，每年月建到山吉凶横看，如甲己年辰山，遁得戊辰破鬼，五虎遁起。
甲己年乙庚年丙辛年丁壬年戊癸年
艮寅二木山丙寅贪狼戊寅廉子庚寅破鬼壬寅元辰甲寅武才
甲卯二水山丁卯廉子己卯破鬼辛卯元辰癸卯武财乙卯贪官
乙辰二金山戊辰破鬼庚辰元辰壬辰武才甲辰贪官丙辰廉子
巽巳二土山己巳元辰辛巳武才癸巳贪官乙巳廉子丁巳破鬼
丙午二火山庚午武才壬午贪官甲午廉子丙午破鬼戊午元辰
丁未二木山辛未贪官癸未廉子乙未贪官丁未元辰己未武才
坤申二水山壬申廉子甲申破鬼丙申元辰戊申武才庚申贪官
庚酉二金山癸酉破鬼乙酉元辰丁酉武才己酉贪官辛酉廉子
辛戌土山甲戌元辰丙戌武才戊戌贪官庚戌廉子壬戌破鬼
乾亥火山乙亥武才丁亥贪官己亥廉子辛亥破鬼癸亥元辰
壬子土山丙子武才戊子贪官庚子廉子壬子破鬼甲子元辰
癸丑火山丁丑贪官己丑廉子辛丑破鬼癸丑元辰乙丑武才
以上二十四山元辰、武才、廉子作月建吉，贪官、破鬼作月建凶。
俱管一年，此起五虎遁，所以十一月十二月与用五子遁者不同。
斗首五行六相六替诀
斗首选日法，取元辰武财为第一吉，廉子次之，忌破鬼为第一凶，贪官有制伏次之。
贪官破鬼之应在日时上，若在日时二凶出现，极凶，则有人命官非。
如辰山乙卯年壬午月戊寅日丙辰时安葬，辰时葬，不满一日下午连死三命，挖起不快了。
大旨总以三吉喜居六相支上，二凶喜居六替支上，尤喜三吉或在替支，而二凶六替之支，即为三吉之六相。
其间总求三元旺相为主，四柱必透一元辰。
若不及透，必地支多六相之支，此妙谛也。
化气六相
长生冠带临官帝旺胎养
诀曰：
生旺人财盛，冠带福禄昌。
临官功名显，胎养有喜孕。
方相外又取，墓库丰富盈。
廉贞一年吉，生旺子孙昌。
三元三武吉，富贵安康好。
元辰和五气，三才仔细详。
化气六替
沐浴衰病死墓绝
诀：
沐浴风声露，衰病死祸侵。
年月上灾祥各半分：
元廉居墓绝，人才不得兴，贪官墓绝上，庶吉仕凶评。
十二支相替定局
寅支，戊寅火生相，庚寅金绝替。
壬寅木临官相，丙寅、甲寅木土病替。
卯支，癸卯火生浴，乙木生病，火不替。
乙卯金胎相，丁卯木帝旺相，辛卯、己卯水土死替。
辰支，戊辰火官带、庚金金养相，壬辰木衰替二春不衰，丙辰火土墓相。
巳支，癸巳火临官、乙巳木病替，辛巳水绝，己巳丙火生土不绝。
午支，戊午火帝旺相，庚午金沐浴、己禄生、庚金不败，壬午水死不替,甲午、丙午水土胎相。
未支，癸未火衰三伏，配暑不衰，乙未金官带相，丁未木墓相，辛未火土烈、水不养，己未土旺。
申支，戊申火病正秋阳，庚申金临官不替，壬申木绝，丙申、甲申水土长生。
酉支，癸酉火死，乙酉金帝旺，丁酉木胎相，辛酉水沐浴，己酉土病。
戌支，戊戌火墓，庚戌金衰土王，壬戌木养，丙戌、甲戌水土官带。
亥支，癸亥火绝，乙亥金病，丁亥木长生，辛亥、己亥水土临官。
子支，戊子火胎，庚子金死，壬子木败癸水生木不败，丙子甲子水帝旺。
丑支，癸丑火养，乙丑金墓，丁丑木冠带，辛丑水衰，己丑土旺不衰。
此六十日相替定局，四柱合元辰、三武、一廉之课，第一吉者也。
然而不可尽得也，问有贪狼破则如之何？
唯求二凶在年月，日时断要元武，以凶宜在外，吉宜在内也。
贪破在外，又要俱在病死墓绝地支上宜俱在生旺官带字眼，便能生祸，十二支注明，庶几选日见之了然。
无取用舍之间不烦思索而得之。
此遵斗首取法也。
仪度六壬之取课，止顾日辰之为元辰、武曲而已。
止顺元武之贵人、禄马到山、到向而已，不暇择其为在六相支、在六替支也。
当如之何？
夫亦曰有补救之法在焉？
补救若问何其法如午山子向，元辰日用癸丑、戊寅、戊辰、癸巳、戊午，皆养长、冠带、临官、帝旺，支上吉已。
万一时事必用癸亥返吟，或取干支夹向上子禄，则火绝在亥，元辰岂不衰弱？
法宜用癸丑、戊午二时，以补助元辰；
再用戊寅、戊辰等年月扶助元辰，其力更事。
此以元补元之法也。
不得已用庚辰、庚午武财之支，以补元。
又不得已，用甲辰、甲午廉子之支以补元；
不得已又用丁巳、壬午贪官病死之支为元辰之临帝旺以补元辰，皆为有益。
虽然仪度六壬之法，用贪用破以补元辰乾，非强合彼斗首之并用一支而已也，实以贪狼、破鬼无气，得其禄为贵人与本日本山向相合，而到山到向发传焉故也。
即借午山癸酉日论，火死在酉，元辰弱已；
岁月或用丁巳贪官或辛巳破鬼，巳支为贪破病绝之乡，反为元辰火临官，固云补救而其实则以午山为丁之正禄，午山为辛之正贵也。
用法取戊癸，或三传午卯子，得华盖乘轩课，又三传逆生本山，得亨通课，以癸日禄子生日贵卯，以癸日贵卯生丁岁禄、辛岁贵。
之从子向生到山午山，如此则午命卯命，有不立发大才名乎？
此仪度六壬之用斗首法，较斗首之原用法更进一筹也，决断生死真假辨。
庚子金真死金寒水冷，水旺金浅。
壬子木不败阴水生阳木。
辛卯水真死。
癸卯金不败乙木生丙火。
己巳土不绝丙火临官，己土怎绝？
庚午金真全己土禄午，一阳初生。
辛未水难养三伏土燥。
十年九旱。
癸未火不衰三伏酷暑，秋阳举虐。
辛酉水不败辛金生子水。
己酉土真败金强土弱。
癸酉火真死。
庚戌金不衰土冠水养。
水斗首启命篇注
太岁遇元辰，一年之财；
旺气到山，大美。
月建用元辰用武才，皆美。
日时非元则武，有四元者，三元一武，或一廉者；
有二元二武者，美课也。
选日必要此。
如月建遇廉才，则日元辰宜用元辰。
年上日上两元辰中夹一廉子，财星子星讵不大旺不可用。
武曲遁元犯贪才坏印，亦不用。
贪官天元犯枭神印夺食。
廉子损要克子。
时上方可用武财生日元以生廉子。
或再用元辰亦吉。
如用建遇贪官遁元与太岁相战，以臣犯君，则日元急用武财，天干用武财以制印。
遁元用官求生印。
时上方用元辰，日元万不可用元辰。
犯年与日同月建相夹战便也。
月建之权重于太岁。
若岁日夹战便生灾祸。
破鬼月不可用。
经云“全联元曜，十年身到凤凰池。
”无锡周薛二姓用全联元曜，果周弘九年中探花，薛禄天二年即联。
丙申年丙申月丙申时丙申时
丑
亥
酉
白元勾空
辰午丑卯
午申卯丙
卯辰巳午
寅未
丑申
子亥戌酉
用弘烝山葬祖地，甲山庚向，得丙申元辰遇长生。
又六壬午将加申，三传丑亥酉，甲贵到山，所以癸卯甲辰太岁填动丑贵，即联捷也。
又甲山坐尾宿火，丑中斗木加木下生火，竞含演禽真法。
辰山六龙聚会，状元榜眼探花。
庚胡年庚辰月庚辰日庚辰时。
寅
申
元六龙后
辰戌申寅
戌辰寅庚
亥子丑寅
戌卯
酉有
申未午巳
太阳月将戌加辰作天盘
薛姨坟，庚山甲向，四元得四养，戌将加辰返吟，三传寅申寅，申作四庚得禄，寅作四马，又庚山禄在申，甲向禄在寅，禄马齐发传，所以壬午癸未年联捷，演禽尾火毕月互相比旺。
又以卯山酉向，用双丙双辛四元者，取二辛禄到酉向，二丙贵人到向，酉禄贵对元辰，大美。
又呷元水长生于申，临官在亥，所以葬后登科甲官谏议。
此用斗首法也。
查六壬午将加申，三传午辰寅，在立秋作太阳午将，处暑前五日折露前太阳月将巳，月钭巳将加申，三传巳寅亥，酉秀在亥子，俱不发传。
处暑前五日入巳宫升殿。
如处暑是甲，前五日是己日，甲与己合，入宫升殿在巳也。
不用算命，算命处暑后安命八月，查《崇道堂历书》头方见。
六壬斗首
辛亥年丙申月辛亥日丙申时。
巳
元空阴白
巳申辰未
申亥未辛
寅卯辰巳
丑午
子未
亥戌酉申
《炉传》云“如卯山酉，龙运木年真，庚子爻癸未司令，五运六气属癸水，生卯旺亥，气元并旺，人才并得昌隆。
三元整整成家，定出奇才补国。
”是也。
贵人到向禄到向对元辰。
经云：
“要富厚则财马好贴元辰。
”言人求财富，须本山元武加在本命禄马支上。
其法如癸丑命造，艮山本元辰，子为癸命禄，亥为丑命马，丁壬二干为艮山元辰，加子亥支上，催动癸丑命之禄马，遂到富。
二寅冲申向不忌。
余谓亥子不到艮坤山向，以不贴切，唯用丑将甲辰时，六壬三传得巳寅亥，巳作癸命贵到坤向，亥作场面命马到艮山，亥上丁干作艮山元辰，丑马到山，癸丑命方得力，知子命更好。
巳作壬贵，寅作子马，亥作壬禄，又亥作禄建，寅作马建。
丁卯年知子月丁亥日壬寅时。
常后勾白
巳申丑辰
申亥辰丁
“元武如逢岁驾，黄阁勋臣。
”言要大富贵必木山元武加在本命岁马止。
又如丙山火元戊午巳命，二戊一庚。
武加午命上官至二公，封四代，查五月中
戊午年戊午月庚午日乙酉时。
午
辰
六朱蛇贵
辰巳午未
巳午未庚
辰巳午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
太阳申月将加酉，六壬三传午巳辰，作戌命戌月戌日禄。
又丙山禄，今到山发传，所以大贵。
然元武加午驾与巳无干涉，似在癸山丁向，三午加丁未作丁向，神力切切。
午山子向，龙运壬戌，五气己卯爻，乙木司令，乙木长生午。
又合元辰，是联元全曜，子孙身到凤凰池。
纳戊配离卦，一九合十夫妇，五马朝天，定出神童宰相。
戊午戊午戊午戊午
坐午山为马与四柱成五马，千祈不用癸字化火为泄木气也。
甲寅年己巳月己未日甲子时甲戌时亦吉
卯
蛇朱蛇午
未午未午
经文云：
“贵命若会文昌，青春榜眼至。
”其法如甲午命以巳为文昌，未为贵人，寅为禄神。
造屋会元及第。
余按此课，妙在己巳月己未日中夹己禄之午，又妙在甲午命，午作禄，甲与己合，文昌居左，未作贵居右。
又甲子时冲起午命午禄，其屋断然午向。
然六壬辰传亥辰辰，午不发传，惟酉将加甲戌时三传卯午午，午加丁山，四武成家，享荣华大利。
即此观之，《通书》泛泛用四柱，不若六壬到山到向之实可矣。
甲戌时三传卯午午也。
度六壬文昌十天干食神位也。
文昌甲巳乙午真，丙戌申宫丁己鸡。
庚亥辛戌壬逢虎，癸人见兔上云梯。
其间丙戊文昌在巳，丁食己，文昌在午，当与申乙同，不当与戊己同。
甲丙文昌在巳宫，乙丁在午戊申中。
己酉庚亥辛戌位，壬寅癸卯食禄荣。
“祈子传家，生气元廉抱天喜。
”即木山元辰廉。
癸卯年戊午月癸酉日甲寅时。
空贵朱常
酉卯丑未
卯酉未癸
酉辰
子加夫妻命天喜上，昔巨商甲子命天喜龙空，其妻庚午命天喜在卯，造屋癸山火元胡，癸卯元辰加女命天喜上，癸酉日元辰加夫命天喜酉上。
甲寅时上一位廉子，元火生寅旺午，次年生子。
申加寅冲反吟，申加申为伏吟。
妙在申将加寅，六壬得返吟课，三传卯酉卯，夫妻天喜皆发动，而卯作癸山贵，酉作子向贵，更夫此课元辰廉子旺相有气，即非天喜亦生子。
喜起例，用十二支掌。
如子年生人，红鸾在卯，对宫酉为天喜。
逆行丑年生人，红鸾在寅，对申为天喜。
推丁用天喜直日时，天喜生男，红鸾生女也。
“拱贵见贵出英豪。
”如癸未、癸亥名拱卯贵。
癸卯年癸亥月庚申日庚辰时。
癸卯癸巳名建贵，昔壬午生命造火元辰屋，取卯年为壬命建贵，取亥月壬命建禄，取申日午命建马。
三秀俱全，所以发福，得战功封外侯。
俱按六壬课中，庚申日，三传酉未未，无卯亥申字，此为庚午、庚戌日，三传香午己代辰，取巳作壬命建贵，到火元丙山，又作丙山禄。
壬贵发传，中传大美。
惜四柱中无巳字，填实，若在癸巳年便大妙。
己禄马贵人拱夹，五聚法俱如此推。
太岁遇廉才，才为养命之源。
年管山大得利，月建宜用元辰生廉以生财，日时腚用武曲才生扶元辰以便生廉子
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