《入行论释善说海》第十品回向课后思考题答案文档格式.docx
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四、生后悔心：
你以前行持过一些善法，但因恶友、恶劣环境的影响，事后产生一种悔心，这也会毁灭善根。
以上是毁灭善法的四种因，大家一定要注意，若远离了这四种因而回向，功德是很大的。
1008、回向有什么功德？
回向时应当注意哪些事项？
回向的功德，偈颂中是这样说：
“回向无尽道，增上并转变。
”回向是不可思议的一种方便，依靠回向，就像把钱存在银行里，利息不断增长一样，自己的功德将越来越增上。
通过回向还可以转变善根，这一点更为重要：
回向给今生，就会成熟今生的善根；
回向给来世，就会成熟来世的善根。
注意事项：
1、务必要以大士道的发心来回向。
2、回向文应当是一地以上菩萨所说的真实语，不能是凡夫人随随便便造的回向文。
3、回向一定要具足四个条件：
1）对境：
是一切众生；
2）意乐：
一定要遣除他们的痛苦；
3）誓愿：
他们的痛苦要由我来遣除；
4）祈祷：
由我来遣除的话，必须依靠上师三宝的加持。
具有这四种条件来作回向，这个功德非常大。
1009、回向的过程中，怎样具足三士道的修法？
你平时是如何回向的？
回向要具足三士道的修法：
首先，明白自己的快乐和痛苦，均由往昔所造的善业、恶业成熟所致，故对因果生起虔诚的信心；
其次，懂得三界轮回犹如火宅，因此想从中获得解脱，有这样的出离心；
最后，见轮回中的老母有情没有生起出离心，如今被苦因和苦果折磨着，发心一定要让他们脱离痛苦，有这样的悲心。
信心、出离心、悲心，这三者分别为小士道、中士道、大士道的修行，我们回向的时候，也要具足这三种心态。
1010、作者著完《入行论》之后，归纳而言，主要回向的是什么？
其中对地狱众生是如何回向的？
寂天菩萨将撰著《入行论》所生的一切有漏无漏善根功德，回向给十方三世所有众生，让他们暂时获得人天快乐，究竟趣入菩萨正道。
愿这些地狱众生均获得最胜的喜乐！
具体而言，愿地狱的恐怖外境，变成极乐世界七宝制成、柔软明亮、极其安乐的环境；
地狱里的众生，以诸佛菩萨的加持力，恶业顿时消失，身处极乐世界，面见主尊阿弥陀佛及左右侍从大势至菩萨、观世音菩萨，自己也变成清净的登地菩萨；
愿地狱的众生皆往生极乐世界为主的清净刹土；
但愿所有的地狱全部消失。
第192节课
1011、寒地狱、热地狱、近边地狱分别包括哪些？
各自有什么痛苦？
我们应该如何善根回向？
1）寒地狱：
具疱地狱、疱裂地狱、阿秋秋地狱、紧牙地狱、虎虎婆地狱、裂如青莲花地狱、裂如红莲花地狱、裂如大莲花地狱。
痛苦：
这八大地狱到处冰天雪地、被严寒所逼迫。
回向：
愿寒冰地狱中，受冻有情都得到温暖。
2）热地狱：
复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱。
这八大地狱处处都是熊熊烈火，不断烧烤地狱众生的身体。
愿从菩萨的广大福德之云中，飘下无边甘露水，清凉着热地狱有情而息灭炙热痛苦。
3）近边地狱：
（1）剑叶林地狱。
从前面地狱中刚解脱出来的众生，远远看见郁郁葱葱的森林，兴高采烈狂奔而去，想到那里乘凉纳荫。
但到了那里之后，哪有什么悦意的森林？
遇到的却是一片剑叶林，铁树上长着许许多多利剑，随众生的业风摆动，将这些众生的身体碎尸万段，就这样在无量岁月中不断感受被切割的痛苦。
剑叶林中还有具铁齿的恶狗啃食，各种飞禽啄食众生的头目脑髓，非常凄惨！
愿剑叶林成为美丽的花园苑林，无量的地狱众生立即感受到快乐！
（2）铁刺树地狱。
此地狱是破戒律的出家人或行邪淫的有情转生之处。
由于业力的牵引，转生那里的众生来到铁刺树前，听到树上昔日苦苦爱恋的友伴呼唤自己，便沿着那棵树爬上去。
在爬的过程中，所有树叶都变成朝下长的针、锥等利器，将它的内脏和身体刺穿。
当爬到树顶上时，许多可怕的飞禽前来啄食它的眼油。
这时，又听到树下传来呼唤它的声音，它又一如既往地爬下来，所有的树叶又转向上方，刺穿它的身体……
愿其中长着铁刺的树枝干，都长成如意宝树的枝叶和珍果！
愿不快乐、不悦意的恶劣环境，都变成人间乐园和天堂，众生享受人间天界的百般快乐。
（3）煻煨坑地狱。
无间地狱的众生受了漫长的燃烧之苦后，由于业力有所减轻而走出地狱之门。
这时它们看见远处有一片黑漆漆的妙坑，觉得好似凉荫，便满心欢喜疾步前往，结果却陷入了剧烈燃烧的炭火坑，膝盖以下全部埋在里面，无数阎罗卒开始殴打它，在那里感受无量的痛苦。
此地狱主要是以贪心造业而感受的果报。
愿热地狱中炙燃炭堆都变成珍宝聚，热铁地基变成清凉水晶地。
（4）众合山地狱。
如果生前杀过动物，死后堕入地狱，就会来到一个川谷中，因众生的业力现前，两边相对的山变成你所杀的鸡、牦牛、鱼等动物的头像，它们互相死命抵斗。
此时地狱众生夹在中间，两山互相碰撞时，这些众生全部死去，当山分开时它们又恢复如初，不间断感受着巨大的痛苦。
夹击有情粉身碎骨的众合山，以清净愿力加持，化为佛陀的庄严宫殿，如同极乐世界、红色铜山、东方琉璃世界的无量宫一般；
愿众合地狱的众生全部获得解脱，享受无边的快乐，从此连痛苦的名称也听不到。
（5）尸粪泥地狱。
众生因造下贪心、嗔心之业，从而堕入此地狱。
此地狱众生口干舌燥，渴到极点，看见远方有一条河流，不禁喜出望外飞奔前去。
可是到了近前，哪里有什么水？
结果陷入臭气冲天、遍满不净粪的污泥内，苦不堪言！
（6）无滩河。
如果你生前做生意特别贪财，或者杀害过鱼等水生动物，则会在无滩河中感受痛苦。
它看起来是潺潺不息、清澈见底的河，但到了那里以后，你腰以下全部没入水里，河水马上变成燃烧的开水，把你烧得骨焦肉烂，就像在高压锅里炖肉一样，最后骨头都析出来了。
同时，你以前吃过的水生动物，虾也好、鱼也好、青蛙也好，开始竞相吃你的身体，于是你特别想从河里出来。
但出来以后，两岸早就等有可怕的乌鸦、铁狗，阎罗卒也用各种兵器锤打你，让你不得不退回水中。
之后，在水中又反反复复不断地受苦。
（5）（6）回向：
愿它们因我修习善法的福德，而获得美妙天趣之身，缓缓降落在天界清凉水池中，和天女们一起欢快地嬉游。
1012、自己的亲友死后，我们对他做什么是应理的？
做什么是不应理的？
为什么？
你今后会怎么做？
应理的：
人死以后，49天内必须给他不断地念经，这是最基本的规矩。
如果家人比较孝顺、有良心，不管死了什么人，3年中每年都要给他念一部大的经，此后经常要给亡者回向，比如你朝山时就一边转山一边念他的名字回向，供养僧众也写上他的名字回向，到寺院在佛像前点香、点灯，也念着他的名字回向。
这样，即使他业力非常深重，正在地狱里受苦，依靠三宝的加持、回向和善心的力量，也可以得到解脱。
不应理的：
他们离开人间后，我们到坟墓那儿供香供花。
现在很多电影里都是演：
当一个人思念一个人的时候，就默默走到他的坟前，在那里放一束鲜花……这种传统无有任何意义，既然亡者已逝，供花对他又有什么用呢？
1013、汉传佛教的佛经教典十分丰富，为什么学习的人却少之又少？
请谈谈你自己的看法及建议。
汉传佛教的佛法原本非常兴盛，皇帝当时很重视，译师们也辛辛苦苦译出了很多经典，但后来之所以没有流传下来，我个人认为，可能是因为当时禅宗比较兴盛，禅宗强调“不立文字”，所以人们没有特别重视闻思。
还有一个教派——净土宗，也是除了念佛以外，对学习佛法不太注重。
这两个宗派在汉传佛教的地位举足轻重，因此，有些优良传统就没有了立足之地。
1014、什么叫依靠“自力”救度地狱众生？
这些可怖的地狱中，你对哪个最害怕？
所谓的自力，即自己的清净发愿力，以此力量利益地狱中受苦的有情。
后一问请自己发挥。
第193节课
1015、什么叫做三怙主？
分别代表佛菩萨的哪三方面？
这三者跟度化众生有什么关系？
三怙主是金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨。
三怙主分别就是智、悲、力的象征：
智慧总集是文殊菩萨；
大悲总集是观世音菩萨；
殊胜力量总集是大势至菩萨，密宗中又名金刚手菩萨或密主菩萨。
十方诸佛菩萨的功德，归纳起来就是智、悲、力，若没有这三者，想度化众生也是枉然。
首先必须要有智慧，否则不能照见万法的真相，想度众生也无计可施，就像现在的世间人，没有一点点文化的话，想做有意义的事情也无力承办；
其次需要悲心，假如没有悲心，即使有智慧，也不一定会度化众生；
有了智慧，又有了悲心，但没有能力也不行，因而在度众生的过程中，一定要具足殊胜的能力，而三怙主分别就是智、悲、力的象征。
1016、怎么样依靠三怙主的威力遣除地狱众生的痛苦？
我们活着的时候，需要如何串习？
1）金刚手菩萨：
地狱众生正在受苦时，突然间，面目狰狞的阎罗狱卒和铁嘴乌鸦、鹰鹫等飞禽惊惶失措、仓皇而逃。
原本漆黑一片、伸手不见五指的四周，竟然充满明亮的光芒。
地狱众生生起极度欢喜心，不禁纷纷思维和讨论这是什么原因。
正在左思右想之际，蓦然惊喜地见到在前方虚空中，全身射出猛烈火焰、手持金刚杵的金刚手菩萨。
观世音菩萨：
热地狱本来燃烧着熊熊烈火，成千上万的众生被煎熬着，感受无比的痛苦。
突然，地狱众生见到伴随着香水的五彩缤纷花雨从天而降，熄灭了地狱的灼热火焰，使它们获得安乐而心满意足。
依靠诸佛菩萨的加持力，它们有能力互相议论、暗自思量：
“这究竟是怎么回事？
”猛然抬头仰望空中，喜出望外地见到了手持莲花的观世音菩萨。
文殊菩萨：
愿地狱众生正在受苦时，能见到文殊菩萨而欢悦呼唤、互相转告：
“文殊菩萨来了！
”有关经典中说，地狱众生除了哀号、谩骂以外，实质性的语言根本表达不出来。
但在这个时候，依靠诸佛菩萨的智慧总集——具五冠发髻的文殊菩萨之威力，它们却可以彼此攀谈。
文殊菩萨的身体发出灿然光芒，照亮了整个地狱，以大慈大悲的菩提心，遣除无量众生的痛苦。
以前地狱众生见面时，就像见到仇敌一样嗔恨，但依靠菩萨的加持力，此时大家不但不生嗔恨，反而以温和的语言呼唤：
“好兄弟们！
请尽快到这里来，我们上方有金光闪闪的文殊师利尊者，只要见到他、听到他的名号，并且忆念他，即可遣除一切无明黑暗及贪嗔痴等五毒烦恼。
他不可思议的智慧和悲心，能维护无量无边的众生，消除世间的灾难困苦，只要是有心者，谁愿意离他而去呢？
”辗转相告之后，地狱众生均生起了极大欢喜。
文殊菩萨将地狱变为美妙悦意的宫殿，成千天女唱出赞颂他身语意功德的妙音，无数冠冕华丽的梵天帝释等天王，一齐在他莲足前顶礼，并以赞颂之花雨撒在他庄严的五冠上。
文殊菩萨具足通晓万法的智慧，照见到轮回众生的可怜，慈悲的泪水湿润了他的双目。
2）大家活着的时候，一方面要祈祷三怙主菩萨，念他们的名号、持他们的心咒，有机会的话，自己也应该以信心造他们的像。
结上这个善缘之后，万一我们堕入地狱，依靠三怙主的加持力，跟我们一起的无量众生都能解脱。
因此，我们生前应熟练本尊的修行，常念诵本尊的咒语，并将之回向给正在地狱受苦的众生，愿她们获得解脱。
第194节课
1017、祈祷地藏王菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨，可以带来什么样的利益？
你对八大菩萨有哪些了解？
祈祷地藏菩萨，遣除恶趣的痛苦，能赐予快乐，成就一切悉地，满足一切所欲，尤其可救度地狱众生；
虚空藏菩萨，主要让我们获得财富；
弥勒菩萨的功德，主要是利益众生和生起大慈大悲心；
除盖障菩萨，一方面赐予一切所欲，另一方面，还能遣除修道过程中世间与出世间的一切障碍；
普贤菩萨，主要是能行持如海的菩萨行。
1018、旁生有什么样的痛苦？
我们应当如何为它们回向？
旁生包括陆居旁生、海居旁生、水居旁生，或者被人控制、未被人控制两种。
没有被人控制的旁生，虽然在山上自由自在地享用水草，但也始终恐慌不安，经常面临被天敌吞食等险情，“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”就充分表明了旁生互相残杀的痛苦。
不仅旁生内部互相啖食，现在更可怕的是，还要加上人类的捕杀。
而作为旁生，由于愚痴呆笨的缘故，就算今天要被杀，只需念一句观音心咒即可免难，它也没有能力念。
相比之下，我们人类中再笨的人，听几遍观音心咒，也可以重复，所以我们应该对旁生起悲愍心。
此外，牛马等人们饲养的动物，没有一个不感受天天被役使的痛苦，一旦衰老得不成样子，无论如何都摆脱不了被宰的厄运。
这些旁生所受的痛苦，我们实在无法想象。
愿所有的旁生能远离互相啖食的畏惧，以及愚笨的痛苦！
并愿它们依靠诸佛菩萨的加持，断除一切苦因和苦果，摆脱愚昧无知的身体，暂时获得人天福报，究竟成就佛果。
1019、饿鬼分为哪几种？
分别感受什么样的痛苦？
我们应当如何回向？
饿鬼，一般有住界饿鬼、空游饿鬼两种。
住界饿鬼又分为：
1）内障饿鬼：
身体内有障碍，腹中燃起大火，一接触饮食，饮食就变成火焰；
2）外障饿鬼：
因外境不悦意而得不到满足，整日饥渴交迫，经常为寻找饮食而饱受痛苦；
3）特障饿鬼（又名共障饿鬼）：
每一个特障饿鬼的庞大躯体上，都居住着成群的小饿鬼，这些小鬼不停地啖食着大鬼。
还有空游饿鬼，包括妖魔、鬼怪、死魔、鬼女等等，它们每日到处行走，居心不良、怀有歹意，经常给人们带来恐慌，或者在梦中给你带来痛苦，尤其是现在所谓的“附体”，就是饿鬼在作怪。
愿饿鬼能像北俱卢洲的人们那样，无有不得饮食的痛苦！
愿圣者观世音菩萨手中不断降下甘露乳汁，遣除一切饿鬼的饥渴之苦，为它们沐浴，从而恒时感受清凉！
1020、有些人变成盲人和聋哑的原因是什么？
应当如何为他们回向？
你自己平时要注意什么？
有关经典中说，有些人之所以成为天盲，是因为前世对别人供灯制造违缘，熄灭佛灯；
或者，众生的光明是正法，他们舍弃正法、诽谤正法；
或者，曾挖掉别人的眼睛，这些都会导致来世成为盲人。
有些人之所以成为聋哑，是因为别人放一些悦耳的妙音供养佛陀、佛像或佛塔，你去制造违缘，比如有人放念佛机或赞叹佛陀的歌，你死活不让放；
还有，对别人闻法制造障碍，人家在专心听闻经典，你却在旁边唱歌说话，这些都是变成聋哑的因缘。
愿所有的盲人都能见到色相，聋者都能听到声音。
第195节课
1021、世间上有哪些无衣者、饥渴者、绝望者？
你会怎么样帮助他们？
请从两个方面阐述。
通过新闻媒体，我们可见到世界各地都有市街头寒风中瑟瑟发抖的乞丐，饥饿的非洲灾民，旱灾区干渴求水的儿童。
南非等偏僻地方的众生，身上只穿一些树皮，或者一家人只有一两件衣服，包括藏区，也有相当一部分人衣不蔽体、食不果腹。
还有那些心灰意冷的绝望者，感情上受到重大打击，从此一蹶不振；
或者得了癌症，觉得一切都完蛋了；
或者投资金融、证券、保险等行业，骤然一落千丈，从亿万富翁变得身无分文…
对于这些可怜众生，一方面应该发愿回向，愿裸露缺衣者能得到衣服；
饥饿者能及时获得足够的食品，干渴者能随欲得到净水与各种美味饮料；
失意绝望者能精神振作，意志坚定而永不颓丧。
另一方面，自己有条件、有能力的话，多余的衣服、饮食应该布施给他们，对于绝望者也应开导他们。
1022、遇到被疾病困扰的有情时，你打算如何帮他们解除痛苦？
一个人生病是杀生的报应，治疗的方法唯一是需要忏悔。
同时，我们应竭力回向，愿正在痛苦中挣扎的众生，依靠药师佛、阿弥陀佛及观音菩萨的加持，病苦早日消失无踪。
一方面要这样发愿，另一方面，假如你懂得一些医术，也应在力所能及的范围内，尽量用来利益众生。
1023、对于胆怯者、束缚者、软弱者，应该怎么样回向善根？
愿胆怯者无所恐惧，天不怕、地不怕，有一种英勇无畏的气概。
愿被捆缚者从缠缚中解脱出来，得到自在与安乐。
愿软弱者身心强壮，能坚强面对各种逆境，任何违缘也无法摧毁，同时心地善良，恒时怀有相互饶益的爱心，以慈悲心爱护所有的众生，与他人没有冲突矛盾，非常和谐。
1024、每个凡夫人都有不同的目标，这在菩萨眼里怎么看待？
我们对此应如何发愿？
就像我们看到一个蚁穴时，成千上万的蚂蚁把这儿的东西搬过来、那儿的东西搬过去，这些行为真的没有什么意义。
同样，菩萨看我们也是如此，这里修一个房子、那里做一点事情，每天都转来转去，也跟蚂蚁的生活没什么差别。
但对这些众生而言，他们觉得自己的事情最有意义，所以我们应该发愿：
暂时愿他们心想事成。
1025、经商牟利的商人、行旅在外的旅人有什么苦楚？
对此应当如何回向？
很多商人的欲望非常非常大，在欲望不断涌现的过程中，经商很容易连本带利赔进去，最终有破产的危险性。
所以应该回向：
愿所有恐慌不安、没有安全感的商人们，平安快乐，经商顺利，所求的一切利益能不费吹灰之力得到。
很多旅人过海、过河时不安全，中途遭遇鲸鱼、巨浪、狂风暴雨等危害。
应该回向：
愿空中海上的航行者都如愿以偿，平安抵达对岸，与亲友欢聚一堂。
第196节课
1026、对于“迷荒郊者”，我们应当如何帮助？
从深义而言，可引申为什么意思？
愿那些迷路在荒郊野外的行者，都能幸遇旅行的商客，也能无有盗匪虎狼等危险恐惧，旅途中一切顺利，毫不疲倦。
从深义看，三界轮回众生，无一不是迷失在无明生死旷野中，不知所向，而且恒时为五毒烦恼贼与恶趣虎狼所威胁。
因而智慧的生命处于危急状态。
所以大乘菩萨应以功德回向加持，愿他们皆能幸运地遇到世尊所率取证正觉如意宝的商旅队伍，安然地踏上菩提大道，远离一切逆缘困苦。
1027、你知道哪些护法神？
供护法时，如何祈祷才是合理的？
你平时是怎么做的？
汉传佛教的伽蓝菩萨、韦陀菩萨，藏传佛教的吉祥怙主七十五尊，还有每个人来到人间后，形影不离的五种守舍神——乡土神、父族神、母族神、战神、生命神。
《佛说灌顶经神咒经》中还说，受三皈的人还有三十六部神王携众眷属守护，譬如善光神、善月神，各自都有不同的神通力。
我们平时供护法，不能天天求保护自己，而应祈祷弘扬佛法和利益众生。
世间上有很多可怜的老人、孤儿、精神病患者，但愿通过护法的不共威力，让他们找到自己的归宿，一定要想到利益众生，帮助可怜的众生。
1028、一个人修持佛法，需要具备哪些条件？
反观自己，你是否具足了？
首先，必须远离地狱、饿鬼、旁生、边地、长寿天、邪见者、佛不出世、喑哑这八种无有空闲修持正法之处，具足闲暇。
同时，仅仅远离八无暇还不够，信心、智慧、慈悲这三者也缺一不可。
1029、有些修行人认为自己什么都不执著，因而平时衣冠不整、行为不羁。
对于这种现象，你是如何看待的？
这也是堕入一个边。
作为一个修行人，衣服应该穿得干净整齐，行为也要有分寸，不要像乞丐一样不伦不类。
出家人应该像一个出家人，在家人应该像一个在家人，无论出门也好、在家也好，自己要有一定的威仪，这也是你素质的体现。
尽管这些是世俗的行为，但佛陀在戒律中也规定了：
吃饭时该怎么样吃，走路时该怎么样走，穿衣服时该怎么样穿……如果说威仪不重要，那佛陀就不会规定这么多了。
因此，有些修行人不要认为自己什么都不执著，用“不执著”和“空性”两个词来打破所有的界限。
第197节课
1030、全世界都提倡“男女平等”，为什么在很多发愿文中却有“转女成男”这一条？
你对此有哪些看法？
佛教的思想并不是重男轻女，而是因为佛陀以智慧照见，女众业障深重，心眼很小，嫉妒心强，是非比较多，与男众比起来，许多地方自叹不如。
因此，《宝积经》、《金光明经》、《白莲花经》等大乘经典中，宣说了女人不得转轮王位等五种过失，以及女人的不共烦恼与痛苦。
《阿含口解十二因缘经》中记载，有个阿罗汉以天眼彻视，见女人堕地狱者甚多，便问佛陀是什么缘故。
佛陀告诉他：
“有四个原因。
一、女人对珍宝等财物很贪执；
二、女人的嫉妒心比较强；
三、喜欢说是非，口业比较重；
第四、搔首弄姿，姿态不如法。
”女人不但多堕地狱，也多堕于饿鬼中。
《正法念处经》云：
“女人多生饿鬼道中，何以故？
女人之性，心多嫉妒，丈夫未随，便起妒意，以是因缘，女人多生饿鬼道中。
”
虽然男人也有这些烦恼，但总体来看，孰重孰轻，恐怕比较容易分辨。
真正办大事、解决大问题，女人的能力比较弱。
不要说佛法的成就，即便是各国的总统元首、高官要员，女人占的比例也不多。
除了烦恼深重以外，女人生理上也有一些缺陷，按照藏医的说法，女身天生有32种妇科病，与男身完全不相同。
鉴于诸如此类的种种原因，佛陀当年给比丘尼制的戒律有三百六十条，较比丘多出一百多条。
因此，虽然在究竟实相上，不分男女相，但在世俗的角度而言，女身确实有很多过患。
佛陀经常宣说女人的过失，在《药师如来本愿经》等很多经典中，诸佛菩萨发愿时也都愿生生世世转为男身。
《极乐愿文》中也说：
“闻佛阿弥陀名号，乃至未获菩提间，不转女身转贵族，生生世世具净戒。
”
不过，境界较高的女成就者或者心地善良的女修行人，也远远超过很多男众。
在《极乐愿文大疏》中，拉喇曲智仁波切说：
“虽然以罪恶感召而投为女身，可有些信心十足、知惭有愧、明晓善恶的女人，正所谓的‘身体低劣境界高’，一百个坏男人也无法与之相提并论。
”历史上不管是汉传佛教、藏传佛教，都有很了不起的女修行者，尤其在密宗当中，依靠密法的不共修行，女身成就的现象相当多。
因此，显宗经典中对女众的特别呵斥，也是具有密意的。
我们在发愿的时候，低劣的女身，生生世世都要舍弃，愿获得具有善心、种族高贵的男身。
1031、在这节课中，我们如何回向成为利益之因？
如何回向成为安乐之因？
1）向成为利益之因：
我们这次讲授、听闻《入行论》，以及很多人对此善举随喜、赞叹、生欢喜心，再加上寂天论师造论的三世善根，我们将这些如海般的功德回向无量众生，愿一切有情生生世世断除杀生、偷盗、邪淫等十不善业，杜绝违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制戒的恶行，转生地狱、饿鬼、旁生及善趣中的盲人、喑哑、乞丐、低劣种姓者等苦果也全部消失。
同时愿他们行持不杀生、不偷盗等十善业，清净三种戒律，行持无上佛果之因的一切善法，以此原因，暂时获得人天快乐，究竟利益众生，成就三种解脱。
尤其是愿众生不离愿菩提心和行菩提心，行为上尽心尽力地行持六度万行，同时愿他们蒙受诸佛菩萨、善知识的垂念加持，遣除修行中的一切违缘魔业。
2）回向成为安乐之因：
愿一切有情都万寿无疆、长命百岁，恒时安乐度日，不要有痛苦，甚至连死亡的名称也听不到。
祈愿东南西北、四方四隅的一切方所，遍布极乐世界或三十三天那样的如意树，众生需要什么快乐，均可从如意树上直接降下。
而且在如意树林中，到处充满如来与诸大佛子演说妙法的悦耳之音。
普愿十方世界的大地，不要像娑婆世界这样凹凸不平，遍满土石草木及不清净的东西，而应变成像极乐国土、琉璃世界那样，没有沙砾、土石、荆棘，处处平坦如掌，光滑得好似琉璃。
1032、什么样的人，魔众不会找他麻烦？
一切魔障归纳起来是什么？
什么才是最大的魔障？
对特别精进、智慧高的人，魔众也会知难而退。
《般若摄颂》中说：
有四种非常精进的人，魔众不会找他麻烦。
哪四种人呢？
一、利益众生不舍菩提心之人；
二、安住于空性境界之人；
三、誓言非常坚定之人；
四、蒙受诸佛菩萨加持之人，这四种人不容易被魔业束缚。
一切魔障归纳起来就是对菩提心、菩提行制造障碍。
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