《宽容就是爱孩子》师的演讲稿Word文档格式.docx

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他们或多或少地都存在着这样或那样的黑点不时会犯或轻或重的错误。

而有些老师和家长，又总是在苦苦地追求着孩子的那种白璧无瑕的完美境界。

孩子一时学习不好，他们往往采用简单粗暴甚至体罚的方法对付孩子;

孩子一时不听话，他们就气愤不已，吹胡子瞪眼;

孩子一时做得不合己意，他们经常随口而出：

怎么这么笨久而久之，孩子不论做什么事，都往往囿于一个框框内，如同惊弓之鸟，不敢越雷池半步。

否则就可能风雨交加，使自己动辄得咎。

结果导致孩子的心理压力越来越大。

多姿多彩的童年生活被剔除了，孩子的天真无邪和好奇心也被扼杀了。

每个孩子都希望能得到家长和老师的理解，能倾听他们的心里话，为他们排忧解难。

适时的倾听，平等的交流，胜似长篇大论的劝说。

家长和老师只有放下架子，信任孩子，真诚地倾听孩子的心声，才能真正实现心与心的沟通，只有宽容的教育氛围也才有利于幼儿的全面成长和个性发展。

就像一首小诗所说的：

土地宽容了种子，拥有了收获;

大海宽容了江河，拥有了浩瀚;

天空宽容了云霞，拥有了神采;

人生宽容了遗憾，拥有了未来。

在活动课中我学习魏书生老师让违纪学生做三件事：

一写一份情况说明书;

二唱一支歌;

三做一件好事。

这种教育方式蕴藏着教师对孩子的期盼，使孩子感受到教师若大的心怀。

使其感受到练其功、陶其情、促其行的良好效果。

教师不会因为宽容而失去威信;

平庸的教师也不会因为粗暴而平添尊严。

宽容的教师深谙教育的艺术，躬自厚而薄责于人，对学生以诚恳为先，动之以情、晓之以理，使学生如沐春风;

宽容的教师润物无声，在潜移默化中培养了孩子形成文明的举止和高尚的人格;

宽容的教师修养有素、魅力无穷，它对下一代的成长极为有益。

作为老师和家长，我们应多给孩子一些尊重和宽容，善待孩子的黑点并加以正确地引导。

让我们拥有宽容，保持宽容吧!

不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的!

让我们永远记住;

宽容就是爱孩子。

谢谢大家，我的演讲完毕。

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学校师德演讲稿——光辉的事业崇高的师德

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幼儿园大班教师师德演讲稿精选

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教师和谐演讲稿

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早上好！

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千载文化传承，百年学风濡染，构筑了我们的校园，我们放飞理想，放歌青春的地方。

201X届研究生毕业典礼师德演讲稿

亲爱的同学们：

今天注定是大家一生难忘的回忆和伤感的一天，历史上的今天，1982年6月16日，新中国首次举行博士论文答辩会，标志着我国自主培养的第一批博士产生。

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师爱

有人说儿童是一本书虽然要读懂这本书并非易事，但要成为一位出色的教师就必须去读它，并且打算读一辈子。

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铸高尚师德树人格丰碑

各位领导、各位朋友们大家好：

很荣幸今天能参加这个主题演讲，我的演讲题目是铸高尚师德树人格丰碑。

教师是立校之本，师德是教育之魂。

教师的师德直接影响学生的素质，关系着教育这一伟大事业的成败和兴衰。

师德师风演讲稿（5篇）

范文一：

捧着一颗心来，不带半根草去尊敬的领导、老师们：

大家好!

今天我演讲的题目是《捧着一颗心来，不带半根草去》。

初为人师时，不知道自己肩上的责任，以为自己就是一个孩子王。

师德演讲稿：

青春在这里闪光

尊敬的领导、老师们：

当我还在读书的时候，我们就把老师比作一棵小草有人曾写过这样一首诗不是我的，我决不奢求，是我的，我也不放弃虽然我活的不算鲜艳，但活着，有自己的颜色，打扮自己，也打扮大地如果心的世界中只有自己，那就。

附送：

《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析

内容简介：

明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《

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明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，则统一称作杨戬。

目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。

《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。

第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。

他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。

杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。

《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。

第六回，观音菩萨向玉皇大帝杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。

杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。

两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。

值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。

《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。

敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。

第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，曰：

淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。

黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。

杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。

《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。

在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。

此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。

哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。

《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。

此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。

此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。

《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌之后被擒获；

第六十三回，九头虫被那头细犬，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来之后负痛逃跑。

《封神演义》明确了杨戬的仙犬以哮天为名、以细腰为号、以白象为形，《西游记》则仅称其为细犬，二者都对哮天犬出奇制胜的关键作用予以肯定。

《封神演义》中多次提到杨戬七十二变的本领，说其玄功变化或山或水、或金或宝、或鸾或凤、或龙或虎（第四十回）、正是先天秘术，道妙无穷（第四十八回）、有无限腾挪变化（第五十四回）、八九玄功自异常（第五十五回）、八九玄功，变化腾挪之妙（第六十回）、八九玄功，迎风变化（第六十五回）、有八九玄功，善能变化（第七十回）、有七十二变，随化一道金光（第九十二回），还以诗句修成八九玄中妙，任你纵横在世间（第六十七回）、悟到功成道始精，玄中玄妙有无生（第七十五回）来称杨戬的玄功变化之妙。

《西游记》第六回，杨戬挑战孙悟空之前就放言必须与他斗个变化，二人斗经三百余合，不知胜负，杨戬抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈、好便似华山顶上之峰。

之后孙悟空变麻雀、鹚老、鱼儿、水蛇，杨戬就变饿鹰、海鹤、鱼鹰、灰鹤，可见其本领不在孙悟空的七十二变之下，甚至一直占据上风。

《封神演义》对杨戬的才能和功绩评价颇高。

杨戬变闻太师夺回箭书，姜子牙奖谕他智勇双全，奇功万古（第四十八回）；

姜子牙决战闻太师，杨戬似万仞山前争食虎（第五十一回）；

杨戬催粮、运粮、督粮能够不误限期，姜子牙称他督粮有功，乃是为国（第七十回）；

机智巧妙应答吕岳，众门人齐杨戬利齿伶牙（第八十回）；

万仙阵大战时，杨戬刀犹如闪电（第八十四回）。

《西游记》说杨戬曾经力诛八怪声名远，义结梅山七圣行；

孙悟空亦知其斧劈桃山曾救母的英勇事迹；

观音在玉帝面前扬他神通广大，在太上老君面前夸奖他果有神通。

《西游记》中杨戬出场次数较少，其形象感染力却丝毫不减于《封神演义》。

《封神演义》中的杨戬谦虚内敛、法度严谨。

相比较于黄天化的上殿下拜（第四十回）和雷震子的进府下拜（第四十三回），杨戬初见姜子牙时至帘前下拜（第四十回）则更显得谦逊有礼。

他曾寻访拜见龙吉公主、惧留孙（第五十五回）、赤精子（第六十回）、广成子、云中子、燃灯道人（第六十三回）、玉鼎真人（第七十五回）、女娲娘娘（第九十二回），对各位尊长的座下童子皆是恭敬有加。

在《西游记》中，杨戬听调不听宣，见其心高气傲；

称玉帝旨意为拔刀相助，见其豪气干云；

与孙悟空争斗而笑三次，见其爽朗大度；

无论输赢如何，不必列公相助、不必列公绑缚，见其骄傲自信；

将胜利功劳归于天尊洪福，众神权威，见其谦虚礼让；

再次相遇时祝贺孙悟空去脱大难、高登莲座，见其不念旧恶；

与孙悟空挟力降妖，敢不如命，见其义气深重；

叮嘱前去降妖的八戒元帅仔细，见其细心谨慎；

认为留九头虫遗种在世必为后人之害，见其深谋远虑。

孙悟空曾经称玉皇大帝和太上老君为老官儿，笑如来佛祖是妖精的外甥，咒观音菩萨一世无夫，却因钦佩杨戬的战斗实力和人格魅力而对他尊敬有加，声称内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他、待他安下，我却好见，并和杨戬兄弟众人幕天席地，举杯叙旧。

综上所述，《封神演义》和《西游记》都在整合加工民间神话传说的基础上成功塑造了二郎神杨戬的形象，极大提升了其在读者心目中的知名度。

两书中的杨戬形象同中存异、互相关联、互有渗透，为我们研究中国古典神魔小说的文化源流、创作背景、内容主旨、文学影响等方面提供了重要的参考线索和借鉴意义。

论文对绝大多数的朋友们来说是必不可少的，为了让朋友们都能顺利的编写出所需的论文，论文频道我专门编辑了强化党风廉政建设责任制落实研究，希望可以助朋友们一臂之力!

一、学好理论，注重实践，科学推进党风廉政建设责任制落实

******同志强调指出：

要把科学发展观贯穿于想问题、作决策、干工作的全过程，以长远眼光谋划发展，以全局意识统筹发展，以科学态度抓好发展，促进科学发展观的贯彻落实。

企业党风廉政建设必须要以科学发展观为统领，围绕廉洁从业、诚实守信、行为规范、道德高尚目标，以提高党员干部廉洁素质为重点，通过党委理论中心组学习、党支部书记例会等各种学习形式，学好用好企业《廉洁文化手册》，积极参与廉洁从业、遵纪守法主题教育实践活动。

充分利用上党课、以会代训等群众喜闻乐见的形式，坚持四个结合，即：

分散自学与集中学习相结合，个人通读与集体精读相结合，自我教育与专题辅导相结合，独立思考与讨论交流相结合。

大力倡导勤奋好学、学以致用，关心群众、服务人民，真抓实干、务求实效，艰苦奋斗、勤俭节约，顾全大局、令行禁止，发扬民主、团结共事，秉公用权、廉洁从政，生活正派、情趣健康的良好风气。

坚持党风廉政建设与班子建设联系起来一起抓，着力培养廉洁文化理念，将廉洁理念内化于心、外化于行，切实使广大党员干部牢固树立起以廉为荣、以贪为耻的荣辱观。

充分利用黑板报、宣传栏、多媒体等形式，观看反腐倡廉电视片，张贴廉政警言，加大廉洁文化宣传教育的力度，增强反腐倡廉宣传的声势和效果。

使得企业党员干部认识到手中的权力是用来为职工群众服务，不是为了谋取自己的一己私利，在做好本职工作的同时，始终绷紧廉洁勤政这根弦，充分认识到廉政和安全生产同样是天字号大事，切实增强党员干部的廉洁意识。

按照党纪党规、党员的先进性标准，各级党组织要召开民主生活会，开展批评与自我批评活动，使党员干部分析自己的思想情况，认识自身存在的问题，提高党员干部思想觉悟，增强党的团结，提高党员干部素质。

确保通过加强党员干部廉洁教育，积极构建廉洁文化体系，提高党员干部的思想境界、文化素养、道德情操和廉洁自律意识，为党风廉政建设工作创造良好的氛围。

二、突出重点，把握关键，有效推进党风廉政建设责任制落实

企业各级党组织要结合企业实际，建立健全廉洁文化宣传、党风廉政建设责任、党风廉政建设监督保障、效能监察、纪检信访工作、案件检查及审理制度，做到把党风廉政制度建设与企业安全生产、经营等工作密切结合，促进党风廉政建设工作规范化管理。

通过制度建设，确保年内组织党员干部收看一定数量的反腐倡廉电视教育片。

每年对新任正副科级干部进行一次岗前培训，进行一次廉政谈话。

签订党风廉政建设目标责任书、承诺书，交纳廉洁从业抵押金。

完善领导干部一档四书，即：

廉政档案、提醒书、警告书、诫勉书、整改书。

健全领导干部任前、任中、任后三个一制度，即：

任前一次廉政谈话、一次廉政宣誓、一次廉政承诺;

任中一次廉政培训、一次廉政述职、一次廉政评议;

任后一次廉政审计、一次廉政总结、一次廉政考核。

建立并实行纪委书记同下级党政主要负责人廉政谈话制度。

坚持企务公开制度，公开内容及时、真实。

坚持领导干部向职代会述职述廉制度和民主评议领导干部制度。

坚持每月一次信访例会制度、领导批阅信件制度、领导接访制度、领导包查案件制度。

建立来信来访登记簿，实施信访监督和办事公开制度，密切联系群众，变上访为下访，杜绝三访事件发生。

完善分类、分线、分项三个负责制，重点抓好责任分解、责任考核、责任追究环节的落实。

逐级签订《党风廉政责任书》，实行一岗双责，使各级党员干部对职责范围内的党风廉政建设切实负起责任，形成一级抓一级、一级对一级负责、主动自觉抓落实的工作机制。

完善和落实廉洁效能监察管理体系，把倡导廉洁体现在企业管理的全过程和各个环节，以建设集教育、制度、监督为一体，促廉洁与效能相结合，通过确定受控范围、对象和受控要素，进行廉洁效能风险要素的辨识、控制、加强监督考核等手段，规范岗位工作行为，进一步完善用制度规范行为，按程序办事，靠制度管人的运行机制。

建立完善党内监督、群众监督、舆论监督三个监督机制。

凡属三重一大事项，必须由领导班子集体作出决定。

在对班子成员的民主评议、民主测评和干部选拔任用中突出有关廉政方面的情况。

做到思想认识、工作部署、组织力量、措施落实四到位，充分发挥纪检监察职能作用。

论文网论文频道一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失落。

在此，我又为朋友编辑了试论生态马克思主义与生态女性主义比较，希望朋友们可以用得着!

生态马克思主义与生态女性主义都是20世纪70年代左右在西方兴起的一种社会思潮，两者都强调要注重保护生态环境，使人与自然和谐相处，但两者的所属范畴、理论视角等方面又有很多不同之处。

试图在国内外学者对两流派已有的研究与总结的基础上，对两流派进行比较研究，分析总结出两流派的相似之处和不同点，这对于深刻认识和进一步发展这两个学术流派具有重要的理论意义。

一、两个学术流派简介

生态马克思主义是20世纪中后期兴起的一种社会思潮,旨在将马克思主义的基本原理及批判功能与日益严峻的生态危机相结合,寻找一种能够指导解决生态危机及人类自身发展问题的双赢理念。

生态马克思主义的形成大致经过了法兰克福学派的酝酿、本?

阿格尔的确立以及奥康纳、福斯特、岩佐茂等人的发展等几个阶段。

这些学派和学者或直接对马克思主义进行生态解读,或运用马克思主义原理分析生态危机,从而向世人证明,生态马克思主义已成为解决生态问题的一种重要指导思想。

生态女性主义产生于20世纪70年代，是西方妇女解放运动与生态保护运动相结合的产物。

生态女性主义这一术语最早是由法国生态女性主义者迪奥博尼提出的，意味着对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系。

20世纪90年代以后，生态女性主义得到迅速发展，产生了众多的流派，但影响力最大的有三个：

精神生态女性主义、社会主义生态女性主义和哲学生态女性主义。

虽然生态女性主义流派众多，但其关注的焦点都是女性与自然，批判父权制世界观，认为对自然的统治压迫与对妇女的统治压迫是一致的，其目标是建立一个尊重自然内在价值从而实现人类与自然、男性与女性和平相处的世界。

二、两个学术流派的比较分析

两个学术流派的相同点

1.产生背景相同

生态马克思主义与生态女性主义均产生于20世纪中后期的西方国家。

人类科学技术的发展结出了一个畸形的果实：

一面是科学技术的飞速前进，一面却是生态环境的恶化。

面对种种生态危机和生态灾难,西方人开始反省自身的文化系统。

西方文化在20世纪对中国以天人合一为特点的文化思想系统的认同,也证明了西方文化系统存在着文化病征的事实。

英国生态学者乔纳森?

贝特感慨地说：

环境已经完全变了，我们必须再次提出那个老问题：

我们究竟从哪里开始走错了路?

正是在这样的语境下,生态主义话语适逢其时地出现了。

生态主义话语的出现不过是在后现代主义和生态危机的语境下人类对人类与自然环境二元关系的重新思考和论证，毕竟生存是第一要务。

在20世纪最后几十年里，随着生态危机的日益严峻,人们需要寻找新的批判工具去解释生态问题的社会根源。

在这样的背景下,生态马克思主义和生态女性主义逐渐形成了。

最终价值目标相同

通过以上对两流派的简介可以看出，生态马克思主义与生态女性主义都主张未来社会人与自然能和谐相处。

虽然两流派在很多方面又差异，但其在最终价值目标上取得了一致,即都尊重自然的内在价值，追求人与自然的和谐,主张在人与自然、人与人之间建立一种新型饿和谐关系,追求可持续发展。

三、完善体系，提升素质，健康推进党风廉政建设责任制落实

建立健全廉洁效能监察管理体系，结合企业工作实际情况，设立效能监察项目，通过效能监察，及时发现问题，并提出合理化建议。

根据党员干部所担任的职务和行政分工，制定出详细的岗位职责。

根据职责范围，制定廉洁效能管理辨识，严格监察考核。

按所担负的工作任务，提出廉洁效能监察要求，对工作任务的完成情况、落实上级指示情况、处理各种突发事件情况、保持企业职工队伍稳定、科学发展情况，提出高要求、高标准。

严格按照廉洁效能监察管理体系的内容，实行廉洁效能监察管理体系与企业管理制度一体化。

让广大党员干部按时参加各类政治学习和会议，积极做好单位、部门、职工之间的协调工作，开展好批评与自我批评和述职述廉工作，实现检查考核简便化，奖惩兑现刚性化。

注重源头治理，防患于未然。

从源头上治理****，是反****斗争的一项重要战略举措，其基本思路就是通过教育、改革创新体制机制和监督机制，逐步铲除****滋长蔓延的土壤和条件。

企业各级党组织要结合党员干部的思想实际，定时召开党风廉政和廉洁自律专题民主生活会，分析思想根源，使广大党员干部充分认识到千里之堤，溃于蚁穴，不以善小而不为，不以恶小而为之，注重从点滴做起，把事后监督变为超前教育，形成反腐倡廉、廉洁勤政的良好氛围。

围绕党风廉政宣传教育、党员干部的监督、落实党风廉政建设责任制和开展专项治理工作等方面开展做党的忠诚卫士、当群众的贴心人活动，进一步加强纪检监察干部能力建设，积极推进纪检监察干部培训、轮岗、组织交流工作，增强纪检监察干部动脑、动手意识和能力，增强工作前瞻性和主动性，不断转变思想观念和工作方式，锐意创新，勇于实践，发挥纪检监察部门应有的作用。

四、强化党风廉政建设责任制落实的启示

强化党风廉政建设责任制落实，必须要不断强化和创新党员干部廉洁教育形式。

党风廉政宣传教育工作是党的思想政治工作的重要组成部分，是开展党风廉政建设和反****斗争的基础性工作。

要紧紧围绕企业经营管理、安全生产，通过各种形式，在党员干部中倡树八个方面良好风气，不断加强党员干部岗前、岗中教育。

以党员领导干部和掌握人、财、物等重要岗位人员为重点，开展党章、理想信念、党