完整版孝经全文带拼音版Word文档格式.docx
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立身行道，扬名于后代，以显父亲母亲，孝之终也。
夫
xià
oshǐyú
shì
qīnzhōngyú
jūnzhōngyú
lì
shēndà
yǎyú
n
孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：
nià
něrzǔyù
xiūjué
‘无念尔祖，聿修厥德。
’”
è
rzhāngtiānzǐ
第二章天子
zǐyuēà
iqīnzhěbù
gǎnè
yú
ré
njì
ngqīnzhěbù
gǎn
“爱亲者，不敢恶于人；
敬亲者，不敢
mà
nyú
nà
ijì
ngjì
nyú
qīné
rdé
jià
ojiāyú
bǎixì
ngxí
sì
hǎi
慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
gà
itiānzǐzhīxià
oyěfǔxí
ngyú
nyì
ré
nyǒuqì
ngzhà
omí
nlà
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盖天子之孝也。
《甫刑》云：
‘一人有庆，兆民赖之。
1
sānzhāngzhūhó
u
第三章诸侯
zà
ishà
ngbù
jiāogāoé
rbù
wēizhì
jié
jǐndù
mǎné
yì
在上不骄，高而不危；
制节谨度，满而不溢。
gāoé
wēisuǒyǐchá
ngshǒuguì
yěmǎné
suǒyǐchá
ngshǒufù
高而不危，因此长守贵也。
满而不溢，因此长守富
yěfù
guì
bù
lí
qí
shēnrá
nhò
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ngbǎoqí
shè
jì
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rhé
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也。
荣华不离其身，而后能保其社稷，而和其民人。
izhūhó
uzhīxià
oyěshīyú
nzhà
nzhà
njīngjīngrú
nshēnyuān
盖诸侯之孝也。
《诗》云：
“战战兢兢，如临深渊，
rú
lǚbó
bīng
如履薄冰。
sì
zhāngqīngdà
fū
第四章卿医生
fēixiānwá
ngzhīfǎfú
bù
gǎnfú
fēixiānwá
ngzhīfǎyá
nbù
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢
dà
ofēixiānwá
ngzhīdé
gǎnhá
ngshì
gù
fēifǎbù
yá
nfēidà
obù
ng
道，非先王之品德不敢行。
是故非法不言，非道不能；
kǒuwú
zé
nshēnwú
há
ngyá
nmǎntiānxià
kǒuguò
há
ngmǎntiānxià
口无择言，身无择行；
言满天下无口过，行满天下无
yuà
nè
sānzhěbè
iyǐrá
ngshǒuqí
zōngmià
ogà
iqīngdà
fūzhīxià
怨恶：
三者备矣，而后能守其宗庙。
盖卿医生之孝
yěshīyú
nsù
yè
fěixiè
yǐshì
yīré
“夙夜匪解，以事一人。
2
wǔzhāngshì
第五章士
zīyú
fù
mǔé
rà
itó
ngzīyú
fù
jūn
资于事父以事母，而爱同；
资于事父以事君，
é
rjì
ngtó
nggù
mǔqǔqí
à
ié
rjūnqǔqí
jì
ngjiānzhīzhěfù
yěgù
而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
故
yǐxià
oshì
jūnzé
zhōngyǐjì
ngshì
chá
ngzé
shù
nzhōngshù
shīyǐshì
qí
以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其
shà
ngrá
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ngbǎoqí
lù
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rshǒuqí
gà
ishì
zhīxià
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上，而后能保其禄位，而守其祭祀。
盖士之孝也。
shīyú
xīngyè
mè
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tiǎněrsuǒshēng
《诗》云：
“夙兴夜寐，无忝尔所生。
zhāng
shù
liù
第六章庶人
yò
ngtiānzhīdà
ofēndì
zhīlì
jǐnshēnjié
yò
ngyǐyǎngfù
mǔ
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父亲母亲，
cǐshù
nzhīxià
oyěgù
zì
tiānzǐzhì
yú
shù
nxià
owú
zhōngshǐé
rhuà
此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患
jí
zhěwè
izhīyǒuyě
不及者，未之有也。
qīzhāngsāncá
i
第七章三才
ngzǐyuēshè
nzāixià
ozhīdà
yě
曾子曰：
“甚哉，孝之大也！
otiānzhījīngyědì
zhīyì
yěmí
nzhīhá
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行
3
yětiāndì
zhījīngé
rmí
nshì
zé
zhīzé
tiānzhīmí
ngyīndì
天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，
ntiānxià
yǐqí
jià
obù
sù
rché
ngqí
zhè
né
rzhì
xiān
以顺天下。
是以其教不肃而成，其政不严而治。
先
wá
ngjià
njià
ozhīkěyǐhuà
nyěshì
xiānzhīyǐbó
nmò
yí
王赐教之能够化民也，是故先之以仁爱，而民莫遗其
qīnché
nzhīyú
dé
nxì
nghá
ngxiānzhīyǐjì
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ngé
zhēng
亲，陈之于德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；
dǎozhīyǐlǐlè
nhé
zhīyǐhà
owù
nzhījì
nshī
导之以礼乐，而民友善；
示之以好恶，而民知禁。
《诗》
nhè
hè
shīyǐnmí
njù
ěrzhān
云：
‘赫赫师尹，民具尔瞻。
bāzhāngxià
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第八章孝治
zǐyuēxīzhěmí
ngwá
ngzhīyǐxià
ozhì
tiānxià
yěbù
gǎnyí
“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗
xiǎoguó
zhīché
né
rkuà
gōnghó
ubó
zǐná
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wà
nguó
小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？
故得万国
zhīhuānxīnyǐshì
xiānwá
ngzhì
guó
zhěbù
gǎnwǔyú
guānguǎé
之欢心，以事其先王。
治国者，不敢侮于鳏寡，而况
ngzhīhuānxīnyǐshì
xiānjūnzhì
jiāzhě
于士民乎？
故得百姓之欢心，以事其先君。
治家者，
gǎnshīyú
ché
nqiè
qīzihūgù
nzhīhuānxīnyǐshì
不敢失于臣妾，而况于老婆乎？
故得人之欢心，以事
qīnfūrá
ngù
shēngzé
qīnānzhījì
guǐxiǎngzhīshì
yǐtiānxià
其亲。
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。
是以天下
hé
pí
ngzāihà
ibù
shēnghuò
luà
nbù
zuò
gù
ngzhīyǐxià
和平，灾祸不生，祸乱不作。
故明王之以孝治天下
4
yěrú
cǐshīyú
nyǒujià
odé
ngsì
nzhī
也这样。
‘有觉品德，四国顺之。
jiǔzhāngshè
ngzhì
第九章圣治
ngzǐyuēgǎnwè
nshè
ngré
nzhīdé
yǐjiāyú
xià
ohū
“敢问圣人之德无以加于孝乎？
zǐyuētiāndì
zhīxì
ngré
nwé
iguì
ngmò
dà
“天地之性，人为贵。
人之行，莫大于
xià
oxià
omò
nfù
mò
pè
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zhōugōngqí
nyě
孝。
孝莫大于严父。
严父莫大于配天，则周公其人也。
xīzhězhōugōngjiāosì
ujì
yǐpè
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wé
nwá
ngtá
ngyǐpè
昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配
ngdì
yǐsì
hǎizhīnè
igè
zhí
lá
fūshè
上帝。
是以四海以内，各以其职来祭。
夫圣人之德，
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ohūgù
qīnshēngzhīxīxià
yǐyǎngfù
mǔrì
yá
nshè
又何以加于孝乎？
故亲生之膝下，以养父亲母亲日严。
圣
nyīnyá
nyǐjià
ojì
ngyīnqīnyǐjià
oà
ishè
nzhījià
人因严以教敬，因亲以教爱。
圣人之教不肃而成，其
suǒyīnzhěběnyěfù
zǐzhīdà
otiānxì
ngyějūn
政不严而治，其所因者本也。
父子之道，本性也，君
nzhīyì
yěfù
mǔshēngzhīxù
yānjūnqīnlí
nzhīhò
umò
zhò
臣之义也。
父亲母亲生之，续莫大焉。
君亲临之，厚莫重
yāngù
iqí
qīné
itāré
nzhěwè
izhībè
idé
bú
ngqí
焉。
故不爱其亲而爱别人者，谓之悖德；
不敬其亲而敬
tāré
ilǐyǐshù
nzé
nì
nwú
yānbù
zà
iyú
别人者，谓之悖礼。
以顺则逆，民无则焉。
不在于善，
rjiēzà
xiōngdé
suīdé
zhījūnzǐbù
yějūnzǐzé
rá
而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。
君子则否则，
5
nsīkědà
oxingsīkělè
kězūnzuò
shì
kěfǎró
ngzhǐkě
言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可
guānjì
ntuì
kědù
yǐlí
nqí
nshì
nwè
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izhīzé
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观，进退可度，以临其民。
是以其民畏而爱之，则而
ngzhīgù
né
ngché
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rhá
nglì
ngshīyú
象之。
故能成其德教，而行其政令。
shūré
njūnzǐqí
tuī
‘淑人君子，其仪不忒。
ohá
ng
shí
第十章纪孝行
zǐyuēxià
ozǐzhīshì
qīnyějūzé
zhì
ngyǎngzé
“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致
lè
bì
yōusà
āijì
nwǔzhě
其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者
bè
qīnshì
qīnzhějūshà
jiāowé
ixià
luà
备矣，而后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，
ichǒubù
zhēngjūshà
ngé
rjiāozé
ngwé
rluà
nzé
xí
ngzà
ichǒué
在丑不争。
居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而
zhēngzé
bīngsānzhěbù
chú
suīrì
ngsānshēngzhīyǎngyó
uwé
ibú
争则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。
yīzhāngwǔxí
第十一章五刑
zǐyuēwǔxí
ngzhīshǔsānqiāné
rzuì
mò
oyà
“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
要
jūnzhěwú
ngfēishè
nzhěwú
fǎfēixià
ozhěwú
qīncǐdà
nzhīdà
君者无上，非圣人者没法，非孝者无亲。
此大乱之道
6
yě
rzhāngguǎngyà
odà
第十二章广要道
zǐyuējià
nqīnà
imò
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nlǐshù
nmò
“教民亲爱，莫擅长孝。
教民礼顺，莫
tì
fēngyì
sú
nyú
lè
ānshà
ngzhì
lǐ
擅长悌。
移风易俗，莫擅长乐。
安上治民，莫擅长礼。
lǐzhějì
ryǐyǐgù
zǐyuè
xiōngzé
dì
礼者，敬而已矣。
故敬其父，则子悦；
敬其兄，则弟
yuè
jūnzé
nyuè
ngyīré
rqiānwà
suǒjì
ngzhě
悦；
敬其君，则臣悦；
敬一人，而千万人悦。
所敬者
guǎé
ryuè
zhězhò
ngcǐzhīwè
iyà
oyě
寡，而悦者众，此之谓要道也。
sānzhāngguǎngzhì
dé
第十三章广至德
zǐyuējūnzǐzhījià
oyǐxià
oyěfēijiāzhì
rrì
nzhīyě
子曰“：
君子之教以孝也，非家至而日见之也。
osuǒyǐjì
ngtiānxià
zhīwé
iré
zhěyějià
oyǐtì
suǒyǐjì
ngtiān
教以孝，因此敬天下之为人父者也。
教以悌，因此敬天
nxiōngzhěyějià
oyǐché
nsuǒyǐjì
ngtiānxià
njūnzhěyě
下之为人兄者也。
教以臣，因此敬天下之为人君者也。
nkǎitì
jūnzǐmí
nzhīfù
mǔfēizhì
shú
‘恺悌君子，民之父亲母亲。
’非至德，其孰能
nmí
nrú
cǐqí
zhěhū
顺民这样其大者乎！
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zhāngguǎngyá
ngmí
第十四章广扬名
zǐyuējūnzǐzhīshì
qīnxià
ogù
zhōngkěyí
jūnshì
“君子之事亲孝，故忠可移于君。
事
xiōngtì
nkěyí
ngjūjiālǐgù
kěyí
guānshì
兄悌，故顺可移于长。
居家理，故治可移于官。
是
yǐhá
nè
nglì
hò
yǐ
以行成于内，而名立于后代矣。
wǔzhāngjinà
zhè
第十五章谏诤
ngzǐyuēruò
fú
cí
igōngjì
ngānqīnyá
ngzé
“若夫慈祥恭顺，安亲扬名，则闻
mì
ngyǐgǎnwè
nzǐcó
ngfù
zhīlì
ngkěwè
命矣。
敢问子从父之令，堪称孝乎？
zǐyuēshì
nyǔshì
nyǔxīzhětiānzǐyǒuzhēng
“是何言与，是何言与！
昔者天子有争
nqīré
nsuīwú
obù
shīqí
zhūhó
uyǒuzhēngché
nwǔré
nsuī
臣七人，虽无道，不失其天下；
诸侯有争臣五人，虽
ifuyǒuzhēngché
nsānré
无道，不失其国；
医生有争臣三人，虽无道，不失其
jiāshì
yǒuzhēngyǒuzé
shēnbù
ngfù
yǒuzhēngzǐzé
shēn
家；
士有争友，则身不离于令名；
父有争子，则身
bù
yì
dāngbù
zǐbù
kěyǐbù
zhēngyú
ché
不陷于不义。
故当不义，则子不能够不争于父，臣不
kěyǐbù
jūngù
zhēngzhīcó
ngyò
能够不争于君；
故当不义，则争之。
从父之令，又
yāndé
wé
焉得为孝乎！
8
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第十六章感觉
shitiānmí
mǔ
“昔
升级会员 