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1、立身 行道，扬 名于后代，以显父亲母亲，孝之 终 也。夫xi o sh y sh q n zh ngy j n zh ngy l sh n d y y n孝，始于事亲， 忠 于事君， 终 于立身。大 雅云： ni nr z y xi ju 无念尔祖，聿修厥德。” r zh ng ti nz第二章 天子z yu iq nzh b g n y r n j ngqnzh b g n“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢mn y n ij ngjny q n rd ji oji y b ix ng x s h i慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。g iti nz zh xi oy f x n

2、g y n y r ny uq ng zh omnl izh 盖天子之孝也。甫刑云：一人有庆，兆民赖之。1 snzh ng zhhu第三章 诸侯z ish ngb ji o g orb wi zh ji j nd mn y 在 上 不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。g o wi su y ch ngsh ugu y mn su y ch ngsh uf 高而不危，因此 长 守贵也。满而不溢，因此 长 守富y f gu b l q sh n r nhun ngb oq sh j r h mnr 也。荣华不离其身，而后能保其社稷，而和其民人。izh h uzh xi oy sh y n zh n

3、zh nj ngj ng r nsh nyu n盖诸侯之孝也。诗 云：“战 战兢兢，如临深渊，r l b b ng如履薄冰。 szh ng q ngd f 第四章 卿医生f ixi nw ng zh f f b g n f f ixi nw ng zh f y nb 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢d o f ixi nw ngzh d g nh ng sh g f if b y n f idob ng道，非先王之品德不敢行。是故非法不言，非道不能；k uw z n sh nwh ng y nmnti nxi k ugu h ngmnti nxi 口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天

4、下无yu n s nzh b iy r ngsh uq z ngmi o g iq ngd f zh xi 怨恶：三者备矣，而后能 守其宗庙。盖 卿医生之孝y sh y n s y f ixi y sh y r “夙夜匪解，以事一人。2 w zh ng sh第五章 士z y f m r it ng z y f j n资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，rj ngt ng g m q q i rj nq q j ng ji nzh zh f y g 而敬同。故 母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故y xi osh j nz zh ng y j ngsh ch ngz sh n zh ngsh

5、 sh y sh q 以孝事君则 忠 ，以敬事 长 则顺。忠 顺不失，以事其sh ng r nh ngb o q l wrsh uq g ish zh xi oy上 ，而后能保其禄位，而守其祭祀。盖 士之孝也。sh y x ngy mi w ti nrsu sh ng诗云：“夙兴夜寐，无忝尔所 生 。zh ngsh li 第六章 庶人y ngti nzh d o f nd zh l j nsh nji y ng y y ngf m用天之道，分地之利，谨身节用，以养父亲母亲，c sh nzh xi oy g z ti nz zh y sh n xi ow zh ngsh rhu 此庶人之孝也。故

6、自天子至于庶人，孝无 终 始，而患 j zh wizh y uy 不及者，未之有也。 qzh ng snci第七章 三才 ngz yu sh nz i xi ozh d y 曾子曰：“甚 哉，孝之大也！o ti nzh j ngy d zh y y mnzh h “夫孝，天之经也，地之义也，民之行3y ti nd zh j ng rmnsh z zh z ti nzh m ng y nd 天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，nti nxi y q ji ob s rch ng q zh nrzh xi n以顺天下。是 以其教不肃而 成 ，其 政 不严而治。先w ngji nji ozh

7、k y hu ny sh xi nzh y b nm y 王 赐教之能够化民也，是故先之以仁爱，而民莫遗其q n ch nzh y d nx ngh ng xi nzh y j rng ng zh ng亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬 让，而民不 争 ；d ozh y l l nh zh y h ownzh j n sh 导之以礼乐，而民友善；示之以好恶，而民知禁。诗n h h sh y n mnj rzh n云：赫赫师尹，民具尔瞻。 b zh ng xi o zh第八章 孝治z yu x zh m ngw ngzh y xi ozh ti nxi y b g ny “昔者明 王之以孝治天下

8、也，不敢遗xi ogu zh ch n rku g ng h u b z n nh g wngu 小国之臣，而 况 于公、侯、伯、子、男乎？故得万国zh hu nx n y sh xi nw ng zh gu zh b g nw y gu ngu 之欢心，以事其先王 。治国者，不敢侮于 鳏寡，而 况 ngzh hu nx n y sh xi njn zh ji zh 于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者， g nsh y ch nqi q zi h g nzh hu nx n y sh 不敢失于臣妾，而 况 于老婆乎？故得人之欢心，以事 q n f r n g sh ngz q nnz

9、h j gu xi ngzh sh y ti nxi 其亲。夫然，故 生 则亲安之，祭则鬼享之。是以天下h p ng z ih ib sh ng hu lu nb zu g ng zh y xi 和平，灾祸不 生 ，祸乱不作。故明 王 之以孝治天下4y r c sh y n y uji od ng s nzh 也这样。有觉品德，四国顺之。 ji zh ng shng zh第九章 圣治 ngz yu g nwnsh ngr nzh d y ji y xi oh“敢问 圣 人之德无以加于孝乎？z yu ti nd zh x ng r nwigu ng m d “天地之性，人为贵。人之行，莫大于xi

10、o xi omnf m p iti n z zh ug ng q ny 孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周 公其人也。x zh zh ug ngji os u j y p iti n z ng s wnw ngt ng y p 昔者周 公郊祀后稷以配天，宗祀文王于 明堂，以配 ngd y s h izh n i g zh l f sh 上 帝。是以四海以内，各以其职来祭。夫 圣 人之德，uh oh g q nsh ngzh x xi y y ngf m r y n sh 又何以加于孝乎？故亲 生 之膝下，以养父亲母亲日严。圣ny nyny ji oj ng y nq ny ji oi sh

11、 nzh ji 人因严以教敬，因亲以教爱。圣 人之教不肃而 成 ，其su y nzh b ny f z zh d o ti nx ngy j n政 不严而治，其所因者本也。父子之道，本性也，君nzh y y f m sh ngzh x y n j nq nl nzh h um zh 臣之义也。父亲母亲 生 之，续莫大焉。君亲临之，厚莫 重y n g i q q ni t r nzh wizh b id b ngq 焉。故不爱其亲而爱别人者，谓之悖德；不敬其亲而敬t r il y sh nz n nw y n b z iy 别人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，rji z xi ngd

12、 su d zh j nz b y j nz z r 而皆在于凶 德，虽得之，君子不贵也。君子则否则，5ns k d o xing s k l k z n zu sh k f r ngzh k 言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容 止可gu n j ntu k d y l nq n sh nwiizh z r观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而 ngzh g n ngch o rh ngl ng sh y 象之。故 能 成 其德教，而 行其 政 令。sh r nj nz q tu 淑人君子，其仪不忒。ohng sh第十章 纪孝行z yu xi oz zh sh q ny j z

13、 zh ng y ngz “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致 l b y u s i j n w zh 其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者b q n sh q nzh j sh ji o wixi lu 备矣，而后能事亲。事亲者，居 上 不骄，为下不乱，ich ub zh ng j sh ngrji oz ng wrlu nzx ng z ich u在丑不争。居 上 而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而zh ngz b ng s nzh b ch su r ngs nsh ngzh y ng y uwib 争 则兵。三者不除，虽日 用三 牲 之养，犹为不孝也。 yzh ng w x第十一

14、章 五刑z yu w x ngzh sh s nqi n rzu mo y “五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要j nzh w ng f ish nzh w f f ixi ozh w q n c d nzh d 君者无 上 ，非 圣 人者没法，非孝者无亲。此大乱之道6yr zh ng gu ngyo d第十二章 广要道z yu ji nq ni mo ji n l sh n m“教民亲爱，莫擅长孝。教民礼顺，莫 t f ngy s ny l nsh ngzh l 擅长悌。移风易俗 ，莫擅长乐。安上治民，莫擅长礼。l zh j r y y g z yu xi ng z d 礼者，敬而已矣。故敬其

15、父，则子悦；敬其 兄，则弟yu j n z nyu ngy r rqi nw su j ngzh 悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者gu ryu zh zh ng c zh wiy oy 寡，而悦者 众 ，此之谓要道也。snzh ng gu ngzh d第十三章 广至德z yu j nz zh ji oy xi oy f iji zh r r nzh y 子曰“：君子之教以孝也，非家至而日见之也。o su y j ngti nxi zh wir zh y ji oy t su y j ngti n教以孝，因此敬天下之为人父者也。教以悌，因此敬天nxi ngzh y ji oych

16、n su y j ngti nxi nj nzh y 下之为人兄 者也。教以臣，因此敬天下之为人君者也。n k it j nz mnzh f m f izh sh 恺悌君子，民之父亲母亲。非至德，其孰能nmnr c q zh h 顺民这样其大者乎！7zh ng gu ngyngm第十四章 广扬名z yu j nz zh sh q nxi o g zh ngk y j n sh “君子之事亲孝，故 忠 可移于君。事xi ngt nk y ng j ji l g k y gu n sh 兄 悌，故顺可移于 长 。居家理，故治可移于官。是y h n ng l h y 以行 成 于内，而 名立于后代矣

17、。w zh ng ji nzh第十五章 谏诤 ngz yu ru f c ig ngj ng nq ny ng z “若夫慈祥恭顺，安亲扬 名，则闻m ng y g nwn z c ngf zh l ng k w命矣。敢问子从父之令，堪称孝乎？z yu sh ny sh ny x zh ti nzy uzh ng“是何言与，是何言与！昔者天子有 争nq r n su wo b sh q zh h uy uzh ngch nw r n su 臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有 争 臣五人，虽ifu y uzh ngch nsnr 无道，不失其国；医生有 争 臣三人，虽无道，不失其ji sh y uzh ngy u z sh nb ng f y uzh ngz z sh n家；士有 争 友，则身不离于令名；父有 争 子，则身b y d ngb z b k y b zh ngy ch 不陷于不义。故当不义，则子不能够不 争 于父，臣不k y b j n g zh ngzh c ng y 能够不 争 于君；故当不义，则 争 之。从 父之令，又y nd w焉得为孝乎！8li zh ng gny第十六章 感觉 shi ti nmm“昔