窦桂梅《书戴嵩画牛》实录Word格式文档下载.docx
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学习题跋
一、走近题跋
（一）课前三分钟演讲《胸有成竹》
生：
谁来讲讲因苏东坡诗词故事引发的成语典故。
（学生讲“胸有成竹”和“坚忍不拔”）
师：
因为苏轼引发的成语太多了，藏于他的词、他的诗，比如我们教材学过的，我来说上句，你来说下句例如——。
诗有《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》
词有《水调歌头》《江城子密州出猎》
（二）由学生数据分析引出题跋
说苏轼，道苏轼，今年是纪念苏轼980周年诞辰。
我们低年级学习由苏轼诗词引发出来的成语典故
“水落石出”等。
我们中年级在课文里学习了《题西林壁》：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
高年级同学也在课文里学习《望湖楼醉书》和《饮湖上初晴后雨》（内容略。
）
我们高年级同学不仅学习这些诗，还画苏轼，制作画团扇，更有六年级四班的同学用大数据分析带我们走进苏轼文化的海洋，我们有一个惊奇的大发现，苏轼的题跋竟然是词的近一倍。
不是说他是词的王，诗的仙，不是说他是千古大家嘛，竟然同学有一个新的发现——题跋。
所以同学们建议，我们能不能在课堂上学习题跋，今天课堂上听你们的建议，让我们走进题跋。
（三）理解题跋之意
请你结合“题跋”字形意思谈谈你的理解。
“题”中的“页”就是“头”的意思，“跋”的“足”就是“脚”的意思。
“题跋”写在书或者画上的文字，来表达自己看法，大概就是题跋吧。
这里有一份资料，结合资料，请你再谈谈。
“题”指写在画、书籍、碑帖等上的文字，“跋”指写在之后的文字，后人统称题跋。
题跋是中国书画构图的组成部分，占有重要地位。
题跋体裁不限，有散文、诗、词等。
一般依画之事，写画外音，即对书画的感想、想象、评价等心得体会，努力达到“笔简而意足”。
将这段文字化为自己的语言，再谈谈你对这题跋的理解。
写在画或者书籍前面的文字是题，写在后面的文字叫跋。
也就是借着别人的画、书籍或碑帖，在上面去写叫题，或在后面去写，就像今天的读后感，就是借着题跋，来发表自己的观点，但尽量要言简意赅。
嗯，后人统称为“题跋”。
瞧，这幅画，你一定会猜出苏轼的一首诗：
（齐背诵《惠崇春江晚景》）写在上面的叫“题”。
这就是当年苏轼在惠崇的《鸭戏图》上直接写的“题”。
还有刚才你们说的《题西林壁》就是一篇“题”。
还有一首“跋”。
就是大家二年级学过的一篇课文叫《画家和牧童》。
传说这个故事就是源于苏轼去画马很有名的李公麟家里，看到了他收藏的唐朝戴嵩的《斗牛图》之后，写的感想，也叫“跋”。
今天我们统称“题跋”。
那么题目中的“书”的意思是——
苏轼就这幅画写的“题跋”，前面加了“书”，意思其实就是说为戴嵩画牛写的题跋。
（让学生到前面把意思写在“书”的前面）。
二、第一次走进课文，学习《书<
》
同学们，你们一定知道，当时题跋可是繁体字、竖版、还没有标点，现在放在你们的课文里降低了这三个要求啊，即有标点，横版，还是简体字。
尤其是高年级同学，我相信你们的自学能力。
（書戴嵩畫牛。
蘇軾。
蜀中有杜處士好書畫所寶以百數有戴嵩《牛》一軸尤所愛錦囊玉軸常以自隨一日曝書畫有一牧童見之拊掌大笑曰此畫鬥牛也牛鬥力在角尾搐入兩股間今乃掉尾而鬥謬矣處士笑而然之古語有雲耕當問奴織當問婢不可改也）
（一）完成任务一：
自学互查是否“读准、读通、读懂”文言
1．学生自学、小组互学
苏轼的这篇题跋是文言文形式写的。
作为高年级同学，相信你们有所涉猎，谈谈你们的学习文言文的方法。
首先读准字音，然后读通句子，一个字就好像今天的一个词，不容易懂。
怎么办呢？
就结合教材中下面的“注释”，帮助我们理解，这是自学的好方法……
这是方法一，很好，还有呢？
读不准的多音字，还可以联系上下文确定该读哪个字音，还可以问问身边同学，甚至不会可以问问老师。
尤其是有的字，今天是多音字，在古文里读的时候要注意，比如“好书画”，的“好”读二声。
甚至可以创造性地读活
很好，我们又听到了几种方法。
关于读通，也是可以联系上下文，借助注释。
其实，我们可以小组合作，互助学习，就是前后字和字之间怎么停顿，在理解的基础上读通顺。
今天我们说的话叫白话，用白话组成的文章，叫白话文，那么古时候说的话一般是文言，用文言写成的文章叫文言文。
是的，所以，我们既要理解什么是“文言”，正如你们前面所说，也要理解“文言文”。
我明白了，也就是说，不仅仅理解里面难懂的字的意思，甚至一句话的意思，还要从整体上关注这篇文章表达的是什么，以及究竟要表达什么。
那就请你们自读，一会汇报。
（蜀②中有杜处（chǔ）士③,好书画,所宝以百数（shǔ）。
有戴嵩（sōng）《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。
一日曝（pù
）④
书画,有一牧童见之,拊（fǔ）掌⑤
大笑曰：
“此画斗牛也。
牛斗，力在角，尾搐（chù
）⑥入股间，今乃掉尾⑦而斗，谬（miù
）⑧矣！
”处士笑而然之。
古语有云：
“耕当问奴，织当问婢（bì
）。
”不可改也。
2．以小组形式，学生互查字音是否读准
我们小组学生当小老师，检查字音是否读准。
例如“拊（fǔ）、
搐（chù
）、谬（miù
）”等这些生僻字。
不错，把这些难读的字读准解决了，尤其生字“曝”“锦”“轴”“矣”，再读读。
可连起来读通，就会更有难度了，谁来？
以小组形式朗读全文，再检查重点句段，其他同学边听边巩固。
然后全班同学读一遍。
（读略）
因为古人一个字相当于一个词，甚至一个词相当于一句话的意思，选两个，结合下面的注释，来考考大家。
3.学生互查注释理解情况
我们小组继续检查字义，看看你们是否运用了刚才的方法理解了。
（该同学逐一检查，要么叫一个组回答，要么集体回答，要么叫某一个同学回答。
具体细节略。
1曝（pù
）：
晒；
2拊掌（fǔ）：
拍着巴掌；
3搐（chù
收缩，抖动；
4掉尾：
竖立着，摇着尾巴
5谬（miù
错误。
6然之：
说的是对的。
请注意这里的“掉”，今天白话文的意思垂下来，掉落。
可是古文中——
古文中的意思是牛竖着尾巴摇动着的意思。
看来有些字在今天正好与之相反。
所以，在牧童看来，斗牛应该是尾巴夹在两个后腿之间，不是摇着尾巴斗。
这样没有力量。
4．学生古今释义对答游戏
既然字义明辨了。
放在句子中是否理解了呢？
我代表我们小组，检查一些句子意思。
（以下内容，该生也是要么集体回答，要么让某一同学回答，总之采用多种形式进行互查。
教师随时见缝插针疏导。
四川有个姓杜的隐士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百件。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数
他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：
“这张画是画的斗牛啊！
斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。
现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！
”
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：
牛斗，力在角，尾搐股间，今乃掉尾而斗，谬矣！
此句很长，学习古文的时候，里边如果有两句话，三句话，我们都把它当成
一大句话，但是我们要注意断句。
这张画上画的是斗牛吗？
此画斗牛与？
尾巴紧紧地夹在两腿中间。
尾搐股间。
今乃掉尾而斗，谬矣！
亲爱的同学们，为自己鼓一次掌
杜处士笑了笑，感到他说得很有道理。
处士笑而然之。
古人有句话说：
“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。
”这个道
理是不会改变的呀！
“耕当有奴，织当问婢。
同学们文白对照这么长时间，原来是因为白话文在作怪，91个字对了这么长时间，才发现这个古文正像题跋要求的那样，前四句话就是讲戴嵩画牛创编一个故事，后一句话直接就点出他要表达的这个观点是：
“耕当问奴，织当问婢。
（二）完成任务二：
自学互查是否理解文言“文”
1.统揽文言文的“文”体会“言简意足”
好，回到“文”的角度，浏览全文，看看苏轼到底怎么言简笔简而意足？
（学生小组讨论）
我发现这样一篇文章，苏东坡创作了两个角色，一个是杜处士，一个是小牧童，一老一小，挺有意思。
那请同学们再次走进文言文中，看看苏轼描写两个人的表情，用了一个字——都是用了“笑”。
只是一个是“拊掌大笑”，一个是“笑而然之”。
2．创造理解“拊掌大笑”和“笑而然之”
（1）创造理解小牧童的“抚掌大笑”
小牧童“拊掌大笑”，请看书中插图，会是怎么笑？
图上两个人都盯住戴嵩的斗牛图，小牧童会用手指着画说，画的不对，尾巴不可能是翘着的。
应该是夹着尾巴在斗（请学生表演）。
不仅是这样，还会怎么笑？
拍着巴掌笑，会前仰后合地笑着说“这张画是画的斗牛啊！
还会捂着肚子笑得都站不起来的说。
小牧童会拿着牛鞭子，一边摇着一边笑着说。
是啊，他可是没读过书，一个非常可爱的小牧童啊，童言无忌啊，你想怎么说，就怎么说耶！
小牧童有可能一边说，还一边拍打着鞭子，也可能会拍打着牛背说！
你看这位男牧童多勇敢啊，在杜处士面前在发出自己的声音。
同学们现在你们想怎么抚掌大笑你就怎么做，怎么做你感觉最好，你就怎么表现，准备好了吗？
桌子就当你的牛屁股，或者你想象什么样，就怎样表演着说！
（学生表演朗读古文。
师读——有一牧童见之，学生（一边表演一边笑着说）——谬矣！
小结：
在大家的朗读中，就是这样，笑着表达观点，这里有一个杜处士，但是这次不能照着原文表现，杜处士面对着这么一个小牧童，会怎么笑呢？
（2）创造理解杜处士的“笑而然之”
（一学生生动表现），杜处士有可能一边点头，一边说“言之有理”啊！
杜处士有可能说，你这个小孩，挺厉害啊。
可能还会说，太好了，看着牛尾巴向上摆，我就觉得有些不对，谢谢你帮我
改正！
面对着这么一个小牧童如此勇敢，给予了这么大的肯定，我还想听听哪位“杜
处士”有不同意见？
杜处士觉得牧童错了，他曾经锦囊玉轴，这么珍爱的斗牛图，怎么能错？
杜处士可能也会想，难道戴嵩画错了？
但是他甚至还认为原来是这样，不过看到这个天真的牧童，不想伤害他的面子，所以微笑着“笑而然之”。
哈哈，那就是杜处士只是笑笑，不言语啦？
3．分别扮演两个角色朗读文言文。
（学生代表扮演两个角色，全班同学一起旁白朗读全文……）
4．追问“耕当问奴，织当问婢”言外之意。
题跋不是要揭示道理吗？
借助这个故事说道理，那谁是苏轼的代言人？
借小牧童和杜处士的故事说明“耕当问奴，织当问婢”。
所以苏轼为了要写这个题跋，他就创设了一大一小两个人物，一个田间的小牧童，那么天真，那么自信可爱，那么勇敢，杜处士那么懂收藏，那么喜欢这幅画，当小牧童和杜处士两人一相遇撞出的火花，正好契合应和了他要表现的观点。
真可谓“言简意足”。
由此，这里的“问”究竟要表达什么？
问是请教的意思。
（板书“请教”，第一次出现本课“主题”）
用今天的话就是实践出真知。
我们要尊重生活里的行家里手，尊重这些有生
活经验的人，要向他们请教，他们才是内行的人，就是说的行家里手。
你瞧，为了这个观点，苏轼就借用了这个故事，这句话曾经还是一个谚语，现在变成了一个成语。
这句不是苏轼原创，那么苏轼采用什么修辞方法？
引用吧？
或者说是借用。
嗯，意思对，就是古时候常用的“借笔”方式，“耕当问奴，织当问婢”表达自己的观点，最终他还加了四个字，“不可改也”。
（板书“借笔”）
二、第二次走进课文，自查互查“生字、句读、背诵”
既然是读准、读通、读懂文言文了。
那么，就要同学们自查一下，本课的生字，以及试着自己填填标点，并试着背诵下来。
1.汇报听写
我们小组完成了听写任务，本课一共有4个生字。
很简单，每个写三遍就记住了。
嗯，这里友情提示啊，听写文言文生字一定要以词句出现，比如“锦囊玉轴”里两个生字，“锦”和“轴”那么就连着直接听写这四个字即可。
2.并试着加标点
在宋朝还没有这样统一的现代标点符号，我们自己试着填，然后朗读。
但我饿们小组认为教材中“此画斗牛也”的后面最好是“问号”，这样读起来有分量，表示小牧童是反问。
如果是句号。
就好像说了一个答案，与下文不贴切。
为你的这样的超越喝彩！
我个人认为，的确可以用问号。
3.尝试各种方式背诵
汉民族语言太神奇了。
一般有三字口诀，四字成语，读起来可以一气呵成，有的呢，五言和七律诗都有自己的语言节奏。
文言呢，你们就可以根据平时的这些积累，或三字、或四字、或单字停顿或两个字拉长，都可以你们自己的语言背诵呢。
（学生尝试背诵，意在读出意思，也读出古文节奏。
蜀中有／杜处士／好书画,所宝以／百数。
有戴嵩／《牛》一轴／尤所爱／锦囊玉轴／常以／……）
当然，文言文怎么能如绕口令一般读诵呢？
有的是你们自己的理解！
当时可没有标点，这就在我们理解的基础上，读出你的独特性。
比如“蜀中”这两个字，可以连贯起来，速度快一点，也可以分开，读的慢一点。
都会产生不同的效果，不信你们试着背诵着表达一番（学生用自己的办法，摇头晃脑，创造性朗读并背诵）。
蜀中／有杜处士／好／书画,所宝以／百／数。
有戴嵩／《牛》／一轴／尤所爱／锦囊玉轴／常以／……）
你看，带上你自己的语感，甚至你的所爱，把你要表达的之送进去了。
下面小组找两位同学，分别扮演牧童和杜处士，能背下来最好。
那些标点消失了，放在你的心里，我想那些理解都应该化为你想表达的语气和表情，我想那些所有的创造对这首题跋所要表达的观点，应该记在你们的心中，书《戴嵩画牛》苏轼，开始——
（其他学生齐读，牧童表演试读：
杜处士也加上自己的语气和语言……）
真好啊！
当时的宋朝，你看我的诗，我看你的画，我们互相题咏，天啊，大家惊奇地发现，苏轼远远超过了其他的作家和诗人。
所以苏轼的题跋可以用我们文言里的那三个字：
尤所爱。
那么，谁能够用讲述的方式，给我们讲讲？
带上语气，注意啊，你要面对的是这个繁体版，讲给我们今人听。
老师帮助你设置一个情景！
话说，宋朝大文豪苏轼一天来到朋友家，欣赏戴嵩斗牛图，回去题跋一幅——
（该学生绘声绘色地，神秘地，把戴嵩画牛创造性地，用文言文的形式，讲述了一遍。
你讲得好啊，“耕当问奴，织当问婢。
”这老理我们真的记住了，现在我们一起拿起笔来一起书写古语的这句话，我们一边写就一边记在心里。
（生写略）
第二板块：
思辨题跋
三、第三次走进课文：
（一）引发思维冲突
感谢同学，也正是因为这样，好多人不仅研究他的诗词，更是喜欢他的题跋，
所以你们看，到清朝，几百年后的乾隆，他也是因为读了这样的题跋，受了这样的影响，瞧，他在题跋中写道：
角尖项强力相持，蹴踏腾轰各出奇。
想是牧童指点后，股间微露尾垂垂。
瞧，你看戴松牛的尾巴不翘了吧，都下去了，甚至我们今天的编者，也是受了这些影响，正是因为这个题跋改编成了你们二年级时候，学习的戴嵩知错就改的好故事。
然而，东汉的画牛图，近代的李可染，当代的张录诚，甚至你们喝的那个红牛。
（二）对比展开思辨
1．问“渠”哪得清如许
亲爱的同学们，难道你们没有问题，要问？
！
题跋中说，是夹着尾巴，这里的牛都是翘着尾巴，到底是怎么回事？
天啊，牧童说谬矣，现在到底是谁谬了？
谁错了？
这些图片都错了？
难道牧童错了？
难道戴嵩错了？
难道苏轼也错了？
是不是都没有错？
各自的角度不同呢？
我觉得戴嵩错了。
学贵有疑！
就用文言文的那句，究竟谁“谬”了？
没有思考就没有阅读！
有的说错了，有的说没错，有的甚至从艺术的角度来谈，而且有人提到戴嵩，有的人提到苏轼，我发现只有几个同学谈观点，其实谈对与错才不是我们的真正意义，在这个过程中，我们应该好好思辨题跋，可能才是我们学习更高的层次。
还是苏轼的这句话“耕当问奴，”问渠哪有清如许，为有源头活水来！
那咱就再回到这个观点，问一问吧，既然耕当问奴，织当问婢，那我们就继续去问一问。
放牛当问牧童，画当问画师，题跋当问诗人（苏东坡）
2．只“缘”身在此山中
现在我们请同学们要找依据和理由了。
小组合作自主选择，根据您们的选择和思考，在牧牛组、戴嵩组以及苏轼组，任选一组，依据秘笈，小组合作，有理有据，问问他们，他们真的谬了吗？
小组自选一项秘籍，解“问”，展开充分讨论。
（1）“问牧童组”交流
我们小组来汇报，牧童对一半，错一半，有可能只看见这一次斗牛，仅仅理解成放牛的时候斗牛的样子。
牧童太小，放的牛也不会把所有品种的牛都放了，可能仅仅有哪一种牛是夹着尾巴斗的。
资料上，有一种牛是驯服过的，打架时尾巴是夹着的，有一种是没被驯服过的，野性十足。
我们根据材料，有一种水牛仅仅在打架时，牛尾巴时上翘的，这就说明画家有充分的知识的，哪能是错的
画牛也许仅仅画的是其中的一种。
同学们都谈到画牛了，刚才我们是在谈放牛的，我们先把掌声送给两个小组，你们有你们的见解，你们能结合资料和牧童好好发表自己的见解，甚至你们都成为牧童的代言人。
正如你们所说，牧童所见仅仅是一见，还有更多你们自己的观点。
如果这样，杜处士作为一个有名的收藏家，他如此爱那幅画，面对这么一个可爱、勇敢的牧童，他肯定知道牧童的观点，只不过因为这个小牧童的勇敢、自信打动了他。
请你想象杜处士这时会对儿童说……
小兄弟，有道理，但是我反驳你一下，有的牛跟别的牛斗的时候，不是这一种，你不要轻易下结论。
你啊，放牛只是这一种，还有很凶猛的牛呢，你读书也少，以后是长大了，见识多了，就不会这样“拊掌大笑”了。
掌声送给他，所以杜处士不愧是一个文化人啊，面对小牧童当起了老师来了，这不就是我们依据资料转化为你的能力了吗，再给这个小同学鼓鼓掌吧！
（2）“问戴嵩组”交流
戴嵩，也会认为牧童说“牧童啊，你说的有道理，你有可能是家里养的牛，我画的是野牛，所以你再想想吧！
我们认为戴嵩没有画错，结合资料，戴嵩画的牛是第二种。
戴嵩唐代著名画家，画水牛尤其著名，戴嵩肯定认真观察过这些水牛。
斗牛图是他最有名的作品，画水牛最为著名，而画牛时种类不一样。
生:
我们小组从不同方面来理解，我认为没有对错之分，戴嵩从艺术角度考虑的我认为牧童从实践经验，或者科学角度来考虑的，我觉得戴嵩是来抒发自己感情的。
没有一种画师平白无故地说话，画家可能想寄托着什么寓意。
我这里给你准备了一个工具，你看看借助一下，讲讲？
我到前面给你们讲讲，请看（拿起讲台前准备的红色翘着尾巴的“牛”）你们想想红牛的尾巴斗朝下，你们愿意喝吗？
广告是怎么说的，还有广告“累了困了喝红牛”。
这个人有斗士，尾巴翘得老高了，这个人没有士气，你瞧夹着尾巴逃跑了，可能都有关联。
我记得刚开始有位同学谈到了艺术，现在请你来做总结陈词。
我觉得戴嵩从艺术的角度来画牛，是戴嵩独特的艺术。
结合资料，我终于听明白了，不知道你还记得他的那句名言：
一日不读书，面目可憎的黄庭坚，曾经这么评价戴嵩：
韩生①画肥马，立仗②有辉光。
戴老③作瘦牛，平田千顷荒。
觳觫④告主人，实已尽筋力。
乞我一牧童，林间听横笛。
这不正是如你们评价戴嵩的感慨吗？
如果是这样的话，老师顺便提供一个小小的资料：
这是毕加索画画的一个小秘笈：
如果从后往前看的话，你能猜出这画的是牛吗?
看不出来。
亲爱的同学们，如果是这样的话，我们回过头来再读读原文（学生读略）。
杜处士还会喜欢这幅画吗？
还会继续背着吗？
我认为还会喜欢的，喜欢这幅画不仅仅觉得画得像，而且可能看重“斗牛”的精神。
不仅这样，还有刚才你们理解的戴嵩的画，其实作为这样一个收藏家，难道不知道艺术吗，他一定还会像以前一样爱书画，所宝以百数，但是戴嵩牛一轴尤所爱，还会锦囊玉轴，常以自随。
亲爱的同学们，若是这样的话，面对这样一个仅有生活经验而没有艺术经验的小牧童，杜处士还会说__________
小牧童啊，你说的是生活中的，但戴嵩画的，代表一种艺术。
杜处士会说小牧童，你说得言之有理，我是在艺术方面表达，你在现实生活中发现他的尾巴是那样的。
尤所爱！
谢谢亲爱的同学们小牧童甭管听懂听不懂，他恍然大悟，原来画家的经验和牧童的身份是一样的吗？
不一样，一个生活，一个是表现生活、创造生活、超越生活的人
原来我们问牧童、问戴嵩、问杜处士他们都没有谬矣，你们的意思是苏轼错了吗？
（3）“问苏轼组”汇报
现在我们来说说苏轼，秘笈打开，继续帮我们作证。
我认为并没有错，就是来表达道理。
苏轼也有生
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