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李龟年后来流落到湖南湘潭，在湘中采访使举办的宴会上唱了王维的五言诗《相思》：
“红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
”又唱了王维的一首《伊川歌》：
“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。
征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。
”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。
但此时玄宗已是风烛残年。
李龟年作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，唱完后他突然昏倒，只有耳朵还有是热气，其妻不忍心殡殓他，天后李龟年又苏醒过来。
大历三年，大诗人杜甫从四川奉节乘小舟沿江东下，希望“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，回到久别的故乡。
杜甫并没有实现自己的美好愿望，当船停泊在潭州时，偶然遇到了阔别多年的李龟年，异地相逢，倍感亲切。
“流血涂野草，豺狼尽冠缨”，“安史之乱”的浩劫使大唐帝国的繁荣从此一去不返，饱经忧患的杜甫流落到湖南长沙，遇到了同样漂泊至此的李龟年，回想昔日之安乐得意，今日之穷困窘迫，沧海桑田，无奈与感慨中饱含着对大唐的无限惋惜。
杜甫因此写下了著名的《江南逢李龟年》：
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
李龟年，是当年开元全盛日的名满京华的歌手。
少年杜甫因为得到前辈的提携，经常出入于岐王李范和玄宗宠臣崔涤的宅邸，多次听到过他的不同凡俗的歌声。
所谓岐王，即李范，是唐玄宗的弟弟，住在东都洛阳；
崔九，即崔涤，时任殿中监，也在洛阳。
开头两句，“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，是追忆昔日东都洛阳繁华时期的情谊，“岐王宅”、“崔九堂”是开元时期东都洛阳的王侯第宅，是他们两人的相逢之地；
“寻常见”、“几度闻”写两人见面的频繁和多次听大歌唱家的演唱。
后两句，“正是江南好风景，落花时节又逢君”，写今日相逢正是风光秀丽的江南已到了流水落花时节。
这“落花时节”包含了不少内容，既是明叙相见的季节，又暗喻唐帝国由盛入衰的局面，作为人生的岁月，两人又都到了落花时节的暮年，这四个字写得十分深沉含蓄。
“又”字抒发了诗人的抚今追昔、感时伤世之情。
杜甫流传至今的诗作用1400余首，其中五绝望31首，七绝对107首，而这首七绝却是他最后的一首，有如落潮时掀起的最后一个巨浪，振动大唐诗歌的天空，且迥响不绝，绵延千秋。
自此以后，诗圣杜甫与歌圣李龟年的这段佳话，特别是杜诗的影响，使很多人步其后尘，怀念和追忆歌圣李龟年。
红豆生南国，春来发几枝，
也许很多朋友不知道，唐朝佛王维的这首《相思》，还有个名字叫《江上赠李龟年》。
王
维这首诗，就是送给当时的著名的宫廷大乐师李龟年的。
后来，不知是被谁改了题目，常常被用来抒发故国之思，引申出新的意境。
这种红豆情思，到明末清初，又爆发了一次。
这类红豆诗，写得最多的是钱谦益，他的诗文集中，有《红豆诗初集》《红豆诗二集》《红豆诗三集》，这些红豆诗，大多写得悲凉忧愤，譬如：
“可是湖湘流落身，一声红豆也沾巾。
休将天宝凄凉曲，唱与长安筵上人。
”诗中所谓“天宝凄凉曲”，就是当年李龟年在流亡途中吟唱的红豆诗，借古喻今，咏红豆而怀故国，诗人的心思，不言自明。
李端是唐代大历十才子之一，在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越，是“才子中的才子”。
他也写有一首五律《赠李龟年》：
青春事汉主，白首入秦城。
遍识才人字，多知旧曲名。
风流随故事，语笑合新声。
独有垂杨树，偏伤日暮情。
明代著名诗人高启也曾有这样的诗句：
今日岐王宾客尽，江南谁识李龟年？
到了近代，诗人郁达夫在诗歌中曾多次写到李龟年：
他日倘求遗逸像，江南莫忘李龟年。
他还有：
记得小桥明月否，落花闲煞李龟年。
而被称为情僧的苏曼殊，在其作《彦居士席上赠歌者贾碧云》也留有：
一曲凌波去，红莲礼白莲。
江南谁得似，犹忆李龟年。
李龟年，这个“妙曲天子听，绝乐百姓闻”的音乐艺人，真可谓德艺双馨。
杜甫，这个“诗心系广宇，文章挞海内”的文坛写手，真可谓情心爱笔。
这中华故国的二圣的一段佳话，也将永远流芳万代，激励后人。
201X，5，11，于上海绿城
篇二：
杜甫介绍
江南逢李龟年
杜甫
中心：
诗是感伤世态炎凉的。
李龟年是唐玄宗初年的著名歌手，常在贵族豪门歌唱。
杜甫少年时才华卓著，常出入于岐王李隆范和中书监崔涤的门庭，得以欣赏李龟年的歌唱艺术。
诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀；
后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。
仅仅四句却概括了整个开元时期（注：
开元时期为713年——741年）的时代沧桑，人生巨变。
语极平淡，内涵却无限丰满。
李龟年是开元时期“特承顾遇”的著名歌唱家。
杜甫初逢李龟年，是在“开口咏凤凰”的少年时期，正值所谓“开元全盛日”。
当时王公贵族普遍爱好文艺，杜甫即因才华早著而受到岐王李隆范和中书监崔涤的延接，得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。
而一位杰出的艺术家，既是特定时代的产物，也往往是特定时代的标志和象征。
在杜甫心目中，李龟年正是和鼎盛的开元时代、也和他自己充满浪漫情调的青少年时期的生活，紧紧联结在一起的。
几十年之后，他们又在江南重逢。
这时，遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来，陷入重重矛盾之中；
杜甫辗转漂泊到潭州，“疏布缠枯骨，奔走苦不暖”，晚境极为凄凉；
李龟年也流落江南，“每逢良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒”（《明皇杂录》）。
这种会见，自然很容易触发杜甫胸中原本就郁积着的无限沧桑之感。
赏析：
“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触，流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。
这两句下语似乎很轻，含蕴的感情却深沉而凝重。
“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在当事者心目中，这两个文艺名流经常雅集之处，是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的集中的地方，它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。
当年诗人出入其间，接触李龟年这样的艺术明星，是“寻常”而不难“几度”的，多年过后回想起来，简直是不可企及的梦境了。
这里所蕴含的天上人间之隔的感慨，读者是要结合下两句才能品味出来的。
两句诗在迭唱和咏叹中，流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋，犹如要拉长回味的时间。
梦一样的回忆，毕竟改变不了眼前的现实。
“正是江南好风景，落花时节又逢君。
”风景秀丽的江南，在承平时代，原是诗人们所向往的作快意之游的所在。
诗人真正置身其间，所面对的竟是满眼凋零的“落花时节”和皤然白首的流落艺人。
“落花时节”，如同是即景书事，又如同是别有寓托，寄兴在有意无意之间。
这四个字，暗喻了世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病漂泊，但诗人丝毫没有在刻意设喻，这种写法显得特别浑成无迹。
加上两句当中“正是”和“又”这两个虚词一转一跌，更在字里行间寓藏着无限感慨。
江南好风景，恰恰成了乱离时世和沉沦身世的有力反衬。
一位老歌唱家与一位老诗人在飘流颠沛中重逢了，落花流水的风光，点缀着两位形容憔悴的老人，成了时代沧桑的一幅典型画图。
它无情地证实“开元全盛日”已经成为历史陈迹，一场翻天覆地的大动乱，使杜
甫和李龟年这些经历过盛世的人，沦落到了不幸的地步。
感慨是很深的，但诗人写到“落花时节又逢君”，却黯然而收，在无言中包孕着深沉的慨叹，痛定思痛的悲哀。
这样“刚开头却又煞了尾”，连一句也不愿多说，显得蕴藉之极。
清代沈德潜评此诗：
“含意未申，有案未断。
”诗人这种“未申”之意对于有着类似经历的当事者李龟年，是不难领会的；
对于后世善于知人论世的读者，也不难把握。
像《长生殿·
弹词》中李龟年所唱的“当时天上清歌，今日沿街鼓板”，“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹，凄凉满眼对江山”等等，尽管反复唱叹，意思并不比杜诗更多，倒很像是剧作家从杜甫的诗中抽绎出来的一样。
总结：
四句诗，从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌，到落花江南的重“逢”，“闻”、“逢”之间，联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。
尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世，但透过诗人的追忆感喟，却表现出了给唐代社会物质财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阴影，以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。
可以说“世运之治乱，华年之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中”（孙洙评）。
正如同旧戏舞台上不用布景，观众通过演员的歌唱表演，可以想象出极广阔的空间背景和事件过程；
又像小说里往往通过一个人的命运，反映一个时代一样。
这首诗的成功创作表明：
在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里，绝句这样短小的体裁可以具有很大的容量，而在表现如此丰富的内容时，又能达到举重若轻、浑然无迹的艺术境界。
这首七言绝句脍炙人口，是杜甫晚年创作生涯中的绝唱，历代好评众多，如清代邵长蘅评价说：
“子美七绝，此为压卷。
”《唐宋诗醇》也说，这首诗“言情在笔墨之外，悄然数语，可抵白氏（白居易）一篇《琵琶行》矣。
?
此千秋绝调也。
”诗中抚今思昔，世境的离乱，年华的盛衰，人情的聚散，彼此的凄凉流落，都浓缩在这短短的二十八字中。
语言极平易，而含意极深远，包含着非常丰富的社会生活内容。
那种昔盛今衰，构成了尖锐的对比，使读者感到诗情的深沉与凝重。
清代黄生《杜诗说》评论说：
“今昔盛衰之感，言外黯然欲绝。
见风韵于行间，寓感慨于字里。
即使龙标（王昌龄）、供奉（李白）操笔，亦无以过。
乃知公于此体，非不能为正声，直不屑耳。
有目公七言绝句为别调者，亦可持此解嘲矣。
”
篇三：
诗歌意象
花草类
（1）菊：
隐逸、高洁、脱俗
（2）梅：
傲雪、坚强、不屈不挠、逆境
（3）兰：
高洁（4）牡丹：
富贵、美好
（5）禾黍：
黍离之悲（国家的今盛昔衰）（6）花开：
希望、青春、人生的灿烂
（7）花落：
凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀
（8）草：
生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微
树木类
（1）树的曲直：
事业、人生的坎坷、顺利
（2）黄叶：
凋零、美人迟暮、新陈代谢
（3）绿叶：
生命力、希望、活力（4）松柏：
坚挺、傲岸、坚强、生命力
（5）竹：
气节、积极向上（6）梧桐：
凄苦
（7）柳：
送别、留恋、伤感、春天的美好
风霜雨雪云类：
（1）海浪：
人生的起伏
（2）东风：
春天、美好
（3）春风：
旷达、欢愉、希望（4）露：
人生的短促、生命的易逝
（5）天阴：
压抑、愁苦、寂寞（6）海浪的汹涌：
人生凶险、江湖诡谲
（7）狂风：
作乱、摧毁旧世界的力量（8）西风：
落寞惆怅、衰败、游子思归
（9）雪：
纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂
（10）小雨：
春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化
（11）烟雾：
情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻灭
（12）暴雨：
残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量
（13）霜：
人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折
（14）江水：
时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势
日落、夕阳、秋天、流水等意象往往代表生命的短暂，时光的流逝等。
月能思乡，星可传恨，水喻愁多；
松喻坚贞，荷、兰喻高洁，菊喻隐逸，竹多劲健；
松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄凉、悲伤的象征；
桃花象征美人，杨花多有离散、漂泊之意；
柳有柔情之意，又显轻薄，更表惜别怀远之意，鸿鹄、骏马、大鹏喻志向远大的人，鸾鸟、凤凰喻忠诚的贤士，杜鹃鸟是凄凉、哀伤的象征，表达归家之念，鹧鸪、寒蝉能引起人的离愁别绪、羁旅伤感，鸿雁借指书信，也表思乡之情；
灞桥易水多与送别有关；
夕阳、西风、残照既表示个人沉浮的身世命运，又代表历史的沧桑变化，秋风往往表思归之意，《阳关三叠》多写故人友谊，《关山月》、《梅花落》与乡思乡愁有关；
杜康是酒的代称，贾生、屈原多指怀才不遇之人，陶朱多指富商；
琴瑟喻夫妇感情和谐，也喻兄弟朋友的情谊等。
1.月亮思乡
李白《静夜思》：
“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
杜甫《月夜忆舍弟》：
“露从今夜白，月是故乡明。
”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；
月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。
诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。
杜甫的《月夜》：
“今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。
”这首诗是诗人在长安的俘虏营中写下的，表达了身被囚系的诗人对妻子家人的思念。
诗人不说自己望月忆妻，却想象今
夜鄜州月圆，妻子独自一人在望月思念自己，妻子身旁虽有儿女陪伴，但儿女还太小不懂他们母亲的思念，并不能为母亲分忧。
这样写来，写出了诗人神驰千里，黯然动容之满怀愁绪，使诗情更进了一层。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
另外还有“海上生明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）
2.柳柳——留——惜别——依依不舍
李白的《春夜洛城闻笛》：
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
”“杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》）、“笛中闻折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（王之焕《凉州词》）、“昔我往矣，杨柳依依“（《诗经?
采薇》）。
“折柳”寓有惜别怀远之意。
3.菊花坚强的品格清高的气质
屈原《离骚》：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：
“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
4.梅花坚强、不屈不挠
王安石《梅花》：
“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：
“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
松傲霜斗雪的典范
三国人刘桢《赠从弟》：
“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
5.莲爱情
如南朝乐府《西洲曲》：
“采莲南塘秋，莲花过人头；
低头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁.
6.梧桐凄凉悲伤
元人徐再思《双调水仙子?
夜雨》：
“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）
7.杜鹃鸟凄凉、哀伤
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》），李白《蜀道难》：
“又闻子规啼月夜，愁空山。
”都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
与杜鹃声相似的还有猿啼，如白居易《琵琶行》“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
8.鹧鸪鸟离愁别绪羁旅伤感
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?
书江西造口壁》）
9.孤雁（断雁，孤鸿，断鸿）孤苦漂泊
蒋捷《虞美人?
听雨》：
“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
”在浩淼的江水与低压的阴云之间，只有一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣，显得那样孤单、渺小、无助。
词人正是借用孤雁的形象来抒发自己风雨飘摇中流浪江海的悲凉心境。
10.登高（登楼，登台）怀远怀才不遇、壮志未酬之悲
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？
——晏殊《蝶恋花》
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
陈子昂的《登幽州台歌》万里悲秋常作客，百年多病独登台。
杜甫《登高》
11.落花（落红）一切美好事物的逝去
杜甫《江南逢李龟年》：
“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
”这首诗表面写相逢的惊喜，实则感慨万千。
这固然体现在今与昔的对比中，也全浓缩在“落花时节”这四个字里了。
想当年，歧王宅里、崔九堂前，杜甫和友人正值青春年华，意气风发，壮志凌云，大唐也正处于其全盛时期。
如今，诗人和友人历经时世艰难，流落江南，他们已经到了人生的“落花时节”；
大唐王朝经过“安史之乱”江河日下日益衰微，也到了“落花时节”。
身世之感与家国之恨一齐涌至心头，怎不感慨万千！
12.冰雪洁白剔透冷傲常常用来表现心志的忠贞品格的高洁
如柳宗元的《江雪》：
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
”张孝祥《念奴娇?
过洞庭》：
“应念岭表经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”
捣衣声（或捣练声）是一种极富家庭生活色彩的声音，常常用来表达夫妇或情人之间的相思之情。
如李白的《子夜吴歌》：
“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
”李煜《捣练子令》：
“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。
13.燕子喜悦之情或孤寂
燕子到来往往意味着春天的到来。
诗人喜用燕子来表达喜悦之情。
如杜甫《绝句》：
“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
”白居易《钱塘湖春行》：
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
”但燕子双飞经常用来反衬离人的孤寂，如晏殊的《蝶恋花》：
“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光刻晓穿朱户。
”晏几道《临江仙》：
“落花人独立，微雨燕双飞。
附：
意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象。
意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象，是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一。
也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。
意境是从我国抒情文学创作传统中锤炼出来的审美范畴。
古代诗论家又称“境界”，是指作品中所描绘的生活画面和所表现的思想感情融合而形成的一种综合的艺术氛围，能使欣赏者通过想像和联想，如身临其境，在思想感情上受到感染或得到美的感悟。
意境是繁富多样的。
或雄奇阔大，或旷放开朗，或苍凉悲壮；
或清新素雅，或淡泊静谧，或浓艳瑰丽。
但以上类型不外乎可归入阳刚之美与阴柔之美两大类。
李白之诗、苏轼、辛弃疾之词属前类，其所描写的意境，或崇山峻崖，横绝太空，或如大江横前，浪涛汹涌，或如迅雷疾电，走风连云。
凡此种种，往往以雄伟、粗犷、有力、奇异等感性形象给人一强烈刺激，从而使人从中吸取强大的精神力量，获得一种振奋的激荡和崇高的美感。
王维之诗、柳永、李清照之词属于阴柔之美，其描写的意境，如云如霞如烟，如幽林曲涧，静谧空灵，清丽婉转。
此类作品长于抒发精美幽深之情，常以小巧、轻盈、柔和、典雅等感性形象，直接引起人们精神的愉悦。
雄浑开阔，雄奇瑰丽，恢弘高远，浩瀚辽阔，博大新奇，深邃奇崛，朦胧渺远，空灵高远，空蒙迷茫，苍凉悲壮；
优美迷人，清新明丽，清净幽远，宁静恬淡，清净悠闲；
冷森幽僻，凄清冷落等
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