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中医里特别忌“久”，强调任何事情不能过度，任何吃的东西不能过多。
就是做任何事情不能淫，这里的“淫”就是过度的意思。
1、久视伤血：
是指人长时间用眼视物，不仅会双眼疲劳，视觉能力下降，而且会导致人体“血”的损伤。
中医理论认为肝主血，由于肝脏的经脉联系于目，人的视力又有赖于肝气疏泄和肝血滋养，故有“肝开窍于目”、“目为肝之外候”、“心主血脉”之说。
因此，眼睛过度疲劳会伤肝，进而影响血的调节，就是“久视伤血”。
比如说天天上网，盯着电脑看，就会造成肝和心的损伤。
2、久卧伤气：
老躺着不运动，气脉就运行不起来，就会伤人的肺气。
3、久坐伤肉：
伤肉其实伤的是脾。
在现实生活当中我们经常会看到一种人，就是所谓的懒人，他站着都觉得累，自称站着不如坐着，坐着不如躺着。
中医认为这种人脾湿特别重，由于缺乏运动，他的脾的运化功能也很弱，才会出现这种现象。
对于每天久坐办公室的人来说，那样会对身体造成很大的伤害，说到底是对脾的伤害。
脾主运化，如果运化不好，就带不走水谷精微，这样就造成了脾虚或者脾湿气太重，然后逐渐会感觉吃饭也不香了。
久坐就是长时间地坐着，这实际上也在消耗元气。
有人会问，我们没动怎么也耗散元气？
其实，天天坐在那儿不锻炼也会损伤元气，这叫暗耗元气。
但是，古人不主张过分锻炼。
久坐伤肉实际上是伤了脾，脾伤了以后会有两种表现：
越来越胖或者越来越瘦。
思伤脾，思虑过度人就瘦。
如果脾老不运化，人体内的垃圾和毒素就会逐渐堆积，人就越来越胖。
糖尿病是大家公认的一个很难治的病，人们管这种病叫富贵病。
因为糖尿病的患者大多不太活动，然后吃的东西营养过剩。
如果想把这些东西代谢掉的话，还会伤到脾。
4、久立伤骨：
如果老站着，就会伤骨。
伤骨实际上就是伤肾。
如果总站着的话，就会伤到的腰、腿、胫这些部位，所以这叫久立伤骨。
5、久行伤筋：
久行的话就会伤筋。
伤筋就是伤了肝。
如果人体过分劳动，过分地锻炼就会伤肝。
“五劳”发展到极致，并且长时间地难以治愈，渐渐地就成了痨病。
中医之所以叫中医，实际上就是行一个中道。
它告诉大家：
所有的疾病都跟太过与不及有关，把握好度才是最关键的。
（二）、“七伤”：
太饱伤脾；
大怒气逆伤肝；
房劳过度，久坐湿地伤肾；
过食冷饮伤肺;
忧愁思虑伤心;
风雨寒暑伤形;
恐惧不节伤志，谓“七伤”。
七伤者∶一曰大饱伤脾，善噫欲卧，面黄；
二曰大怒逆气伤肝，少气目暗；
三曰强力举重，久坐湿地，伤肾少精，腰背痛，厥逆下冷；
四曰形寒寒饮伤肺，少气咳嗽，鼻塞，五曰忧愁思虑伤阴寒、阴痿、里急精寒精少、阴下湿、精清、小便苦数、临事不举，亦名七伤。
心，苦惊喜忘喜怒；
六曰风雨寒暑伤形，发肤枯夭；
七曰恐惧不节伤志，恍惚不乐。
七伤者，一曰阴寒，二曰阴萎，三曰里急，四曰精连连，五曰精少阴下湿，六曰精清，七曰小便苦数，临事不卒。
又，一曰大饱伤脾，脾伤善噫，欲卧面黄；
二曰怒气逆伤肝，肝伤少血目闇；
三曰强力举重、久坐湿地伤肾，肾伤少精，腰背痛厥逆下冷；
四曰形寒，寒饮伤肺，肺伤少气，咳嗽鼻鸣；
五曰忧愁思虑伤心，心伤苦惊，喜忘善怒；
六曰风雨寒暑伤形，形伤发肤枯夭；
七曰大恐惧不节伤志，志伤恍惚不乐。
1、太饱伤脾：
这是我们日常生活当中应该很注意的问题。
如果吃得太饱，就要伤脾。
因为这样会增加脾的运化负担，让它无形中又调出很多的精气来。
2、大怒气逆伤肝：
人在大怒的时候就会对肝脏损伤很大。
大怒会伤肝，憋着、忍着也会伤肝。
而凡事不动情，又不可能。
所以，人确实活着很艰难，靠修为才可以化解这一切。
3、房劳过度，久坐湿地伤肾：
房劳过度就是说房事过多，这样就会伤肾；
“久坐湿地伤肾”，如果长期坐着，臀部都溻出汗了，那就是久坐湿地。
坐办公室的人，平常没事哪怕伸伸懒腰都对身体有好处，但一定要清楚伸懒腰到底伸哪儿呢？
其实，两臂往上举的时候伸拉的是胆经，胆经正好是生发之机。
所以双臂向上多停留一会儿的话，就把胆经伸起来了，伸起来以后对人的生发之机就很有好处。
现在还有一种说法叫做拍胆经，就是从腿的环跳穴开始拍整个腿的侧面。
因为胆经是一条从头到脚的经络，要想让自己的生发之机全起来的话，就不能只活动上面而不活动下面。
拍胆经和我们原先说到的拨心包经一样，对人体都是很有帮助的，如果天天练习，久而久之一定会有作用。
4、过食冷饮伤肺：
我们现在很多人动不动就大口大口地喝冷饮，这对肺气的伤害是很大的，而且也伤胃。
有一些小孩子脸上有痤疮，就是因为过分喝冷饮造成的。
还有一种小孩子他也天天喝冷饮，但是他们的痤疮却不明显。
这是为什么呢？
就是说他的胃经的（阳明）燥火都已经生不出来了，不是说他没有胃寒，而是他的攻出的燥火不够。
目前还有一个西医难治疗的病症叫“溃疡性结肠炎”，这种病也与“过食冷饮伤肺”有关。
因为“肺与大肠相表里”，如果过度食用冷饮，先是伤肺，然后就伤到大肠。
这个病让西医很伤脑筋。
这时候用抗生素吧，只会越来越造成大肠菌群的紊乱，到最后只好上激素。
可上了激素后，又会造成骨头的病变，结果就会越来越糟。
激素为什么会伤骨头呢？
在中医看来，激素就是提前抽调元气。
如果病人元气尚足的话，还是能有一定效果的。
但如果元气大虚，就会出现一系列的问题，因为元气就藏于肾，而“肾主骨”，调着调着就调空了，要么是股骨头坏死。
要么是暴死，比如西方常年服激素的运动员就是这样。
所以，在这个问题上我们应该慎之又慎。
《黄帝内经》的主旨是，让我们怎样建立起良好的生活习性，怎样葆精啬气，怎样做到不得病。
因为只要一得病，就要耗散我们的元气，就会影响我们的生活质量。
“人活一口气”，这口气是要养的，养成“浩然之气”，就百毒不侵了。
5、忧愁思虑伤心：
过分忧愁思虑的话就会伤心神。
6、风雨寒暑伤形：
如果在穿衣服这方面，不知道调试的话，就会把形体伤了。
伤形对身体的危害是很大的。
7：
恐惧不节伤志：
如果成天到晚害怕，然后不知道节制，这样就会伤了肾，就是把志气给伤了。
六极六极即气极、血极、筋极、骨极、肌极、精极，均为虚劳重症。
《云笈七籤》卷三二：
“五劳则生六极，一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰肌极，六曰精极。
六极即为七伤。
”参阅隋巢元方等《诸病源候论》指六种劳伤虚损的病证。
“气极”则短气喘急；
“血极”则发堕善忘；
“筋极”则拘挛转筋；
“骨极“则齿浮足痿；
“肉极”则肌削萎黄；
“精极”则目暗耳聋。
六极者∶出《金匮要略·
脏腑经络先后病脉》：
指六种极度虚损的病症。
《诸病源候论·
虚劳候》：
“六极者，一曰气极，令人内虚，五脏不足，邪气多，正气少，不欲言；
二曰血极，令人无颜色，眉发落，忽忽喜忘；
三曰筋极，令人数转筋，十指爪甲皆痛苦，倦不能久立；
四曰骨极，令人瘦削，齿苦痛，手足烦疼，不可以立，不欲行动；
五曰肌极，令人羸瘦无润泽，饮食不生肌肉；
六曰精极，令人少气，吸吸然内虚，五脏气不足，毛发落，悲伤喜忘。
”《千金要方》以六极为气极、脉极、筋极、肉极、骨极、精极。
种种区别，愈繁愈乱，按图索骥，贻误实多，皆非求本之论也。
要之，五脏不可不分，轻重不可不辨，气血阴阳水火，不可不知，虚症之治，无余蕴矣。
若其强作解人，硬派名目，几何而不至杀人于反掌间也哉？
六极者，皮焦、肉脱，筋痿、骨重、津枯、脉数也。
大抵劳怯之人有此症。
皆因二火无制，煎烁天真，气血精神日渐衰弱，遂成六极。
凡治劳之法，须当辨其何脏虚、何脏实、气虚、血虚、气热、血热，真知灼见，治始无差。
脏之虚者，其脏之脉，必虚而小。
脏之实者，其脏之脉，必实而大。
气虚者，面白而无神。
血虚者，面黑而枯瘦。
气热者面红而光，声确而清，病甚于昼，脉浮而数。
血热者面赤而黯，声确而浊，病甚于夜，脉沉而数。
气血俱热者，病则昼夜俱甚，气急而津枯。
依此辨之，无不中的。
六极之一：
气极 以气虚为主证的劳伤虚损重证。
六极之一。
因脏气不足，正虚邪袭所致。
见《诸病源候论·
虚劳病诸候》：
“气极，令人内虚，五脏不足，邪气多，正气少，不欲言。
”偏虚者，证见短气不能言，入晚甚，乏力，皮毛焦，治宜益气，用诃黎勒丸、钟乳石散、益气丸等方。
偏实者，证见喘急胸满，易怒，心腹胀满，口燥咽干，发热，唾血等，用麻黄散、前胡汤等方。
六极之二：
脉极（血极）血脉亏损的疾患。
又称血极。
《备急千金要方·
心脏》：
“凡脉极者，主心也，心应脉，脉与心合，心有病从脉起。
又曰，以夏遇病为脉痹，脉痹不已，复感于邪，内舍于心则食饮不为肌肤，咳脱血色白不泽，其脉空虚，口唇见赤色。
”常伴见面无血色，头发脱落，易怒，言语不快，惊跳不定等症。
治宜益气养血，用人参散、地黄汤、补荣汤等方。
六极之三：
筋极 肢体筋脉牵掣拘挛，痛如扭转。
出《灵枢·
阴阳二十五人》。
由阴血气血衰少，风冷外袭或血分有热所致。
发于小腿肚，甚则牵连腹部拘急。
《金匮要略·
趺蹶手指臂肿转筋狐疝虫病脉证并治》：
“转筋之为病，其人臂脚直，脉上下行，微弦，转筋入腹者，鸡屎白散主之。
”《诸病源候论·
转筋候》：
“转筋者，由荣卫气虚，风冷气搏于筋故也。
”《素问玄机原病式·
六气为病》：
“外冒于寒而腠理闭密，阳气郁拂，热内作，热燥于筋，则转筋也。
”《赤水玄珠·
转筋》：
“寻常转筋，四时皆有，不因霍乱而发者，其发多于睡中，或伸欠而作。
丹溪谓此多属血热，以四物汤加苍术、红花、酒芩，南星水煎服。
”肝主筋，由于肝热内盛，阴血不足，筋膜干枯所致。
《素问·
痿论》：
“肝主身之筋膜……肝气热，则胆泄口苦，筋膜干。
筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。
”治以清热、养肝、补血为大法。
选用补血荣筋丸、补阴丸、家秘肝肾丸、紫葳汤等方。
六极之四：
骨极 骨弱髓枯的危重疾患。
“骨极，令人酸削，齿苦痛，手足烦疼，不可以立，不欲行动。
”辨证治疗应区别虚寒、寒热。
虚寒者，证见腰背痛，不能久立，屈伸不利，面肿而垢黑，发堕齿槁，或四肢常冷等，用地黄煎、麋角丸等方。
实热者，证见牙痛脑痛，耳鸣面黑，手足疼痛，大小便不通等，用三黄汤。
六极之五：
肌极（肉极）肌肉瘦弱较甚而无光泽,又称肉极。
“肌极，令人羸瘦无润泽，饮食不生肌肤。
”肌肉痿弱困怠的疾患。
脾脏》：
“凡肉极者，主脾也，脾应肉，肉与脾合，若脾病则肉变色。
”证见体表如有鼠走感，多汗，四肢急痛，或软弱，唇口坏，皮色变，治用薏苡仁散、石楠散、参苓丸等方。
偏虚寒者，证见体重怠惰，四肢不欲举，不嗜饮食，动则关节痛，右胁下痛引肩背不可转动，用大黄芪汤、茯苓散等方。
六极之六：
精极 指脏腑精气衰竭等疾患。
虚劳病诸候》。
王怀隐曰：
“夫精极者，通主五脏六腑之病候也。
若五脏六腑衰，则形体皆极，眼视无明，齿焦而发落，身体重，耳聋，行不正”（《太平圣惠方·
治精极诸方》）。
可伴见羸瘦、惊悸、阳痿、遗精、白浊等症。
宜用牛髓煎、磁石丸、巴戟丸等方。
若见虚热，烦闷，骨疼痛者，宜天门冬散、竹叶汤等方。
附一：
五劳七伤一、五劳：
一般有两种说法：
一指心、肝、脾、肺、肾等五赃劳损。
另指“久视伤血，久卧伤气：
久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。
不论那种解释，都是因劳逸不当，活动失调而引起的几种损伤。
二、七伤：
说法不同，其意有三：
（1）一指七种劳伤，《诸病源侯论、虚劳病诸侯》：
“一曰大饱伤脾；
二曰大怒气逆伤肝；
三曰强力举重，久坐湿地伤肾；
四曰形寒饮冷伤肺；
五曰忧愁思虑伤心；
六曰风雨寒暑伤形；
七曰大恐惧，不节伤志”。
（2）指男子肾气亏损的七种表现：
《诸病源侯论，虚劳病诸侯》：
“七伤者，一曰阴寒；
二曰阴萎；
三曰里急；
四曰精连连；
五曰精少；
阴下湿；
六曰精清；
七曰小便苦数，临事不卒。
”《备急千金要方》谓七伤：
“一曰阴衰；
二曰精清；
三曰精少；
四曰阴滑；
五曰囊下湿；
六曰腰胁苦痛；
七曰膝厥痛冷不欲行，骨热，远视泪出，口干，腹中呜，时有热，小便淋沥，茎中痛或精自出”。
（3）道教对修道者所指出的七种禁忌：
“一带真行伪，淫色丧神；
二外形在道，心抱阴贼，疾能妒贤，毁漫同学，攻伐师友；
三饮酒洞醉，损气丧灵；
四心忿口净，嗔喜失节；
五不依科盟，漏泄天真；
六身履掩秽，气扰精混；
七啖食畜肉，臭气充于赃腑”。
见《云笈七签·
卷九十一》。
另有七情内伤之说，七情即“喜、怒、忧、恩、悲、恐、惊”等七种情志变化。
其直接伤及内赃。
阴阳应象大论》说：
“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”。
五劳七伤在金元之前无“痨瘵”之病名，《说文解字》释“痨”：
“朝鲜谓药毒”；
释“瘵”：
“病也”。
“劳”与“痨”金元之前一直混而不别，虽然巢元方之《诸病源候论》有“劳、蒸、注”之分，但亦未能探及“劳”与“痨”之本源。
迄及元·
朱丹溪《丹溪心法》（成书于公元1347年）：
“痨瘵主乎阴虚，痰与血病。
虚劳渐瘦属火，阴火销烁，即是积热做成。
”之论始，首先提出“痨瘵”之名及其病机并将虚劳、痨瘵分两门辨治。
朱氏之后元·
葛可久之《十药神书》（成书于1348年）的面世，其论痨瘵之详备无人能及。
至明清时代，医家对痨瘵之病因病机论述颇详，痨瘵从虚劳门中逐渐分离出来而独成体系。
明·
张景岳《景岳全书》：
“若劳瘵之虚，深在阴中之阴分，多有不宜温补者。
而不知劳瘵之损，即损之深而虚之甚者耳。
”直击劳瘵之病机、病性。
清·
周学海《读医随笔》：
“此外又有传尸鬼注，世称劳瘵，此乃虫蚀怪证，不在虚劳之列。
其治法须重用杀虫攻血，亦不在虚劳治法之中，别出可也。
”周氏此论明确地将劳瘵从虚劳中剔出并将“痨虫”作为病之始因且提出劳瘵之传染性。
虽然，痨瘵之病因（痨虫）、病机（阴亏火伤）、病性（具传染性）与虚劳、虚损有所区别，但是，从上述诸家各论中亦可洞悉痨瘵一证往往也兼杂虚与损的证候，并且痨瘵常常是在虚与损的基础上发展而成。
此外如清·
沈金鳌《杂病源流犀烛》所言：
“虚损痨瘵，真元病也。
虚者，气血之虚。
损者，脏腑之损。
虚久致损，五脏皆有。
五脏之气，有一损伤，积久成痨，甚而为瘵。
痨者，劳也，劳困疲惫也。
瘵者，败也，羸败凋敝也。
虚损痨瘵，其病相因，其实由于五脏如此。
”清·
梁子材《不知医必要》：
“凡人内伤元气者，无非虚损之症。
至于虚损之深，即成痨瘵。
或骨蒸，或干嗽，或吐血，吐痰，营卫俱败，尪羸日甚，积渐而来，以致本末俱竭。
姜天叙《风劳臌膈四大证治》：
“虚是气血不足，损是五脏亏损，劳是火炎于上。
劳瘵者，既虚且损，复竭其力，而动于火以成其劳也。
虚而未劳，但名不足；
虚而且劳，其成瘵成蒸无不至矣。
林佩琴《类证治裁》：
“经言：
精气夺则虚。
凡营虚卫虚，上损下损，不外精与气而已。
精气内夺，则积虚成损，积损成劳，甚而为瘵，乃精与气虚惫之极也。
”因此，在痨瘵的辨治上也不能脱离虚损之辨治大法。
医经载五劳六极之证，非传尸骨蒸之比，多由不能卫生，始于过用，逆于阴阳，伤于营卫，遂成五劳六极之病焉。
盖尽力谋虑成肝劳，应乎筋极；
曲运神机成心劳，应乎脉筋；
意外过思成脾劳，应乎肉极；
予事而忧成肺劳，应乎气极；
矜持志节成肾劳，应乎骨极。
此五劳应乎五极者也。
然精极者，五脏六腑之气衰，形体皆极，眼视无明，齿焦发落，体重耳聋，行履不正，邪气逆于六腑，厥于五脏，故成精极。
[宋]严用和：
《济生方·
五劳六极》虚者，皮毛、肌肉、筋爪、骨髓、气血、津液不足也。
若男女终日劳役，神耗力倦，饥饱越常，喜怒忧思，形寒饮冷，纵欲恣情，……五脏六腑何如不弱?
五劳六极七伤，从此而始。
何谓五劳?
心劳血损，肝劳神损、脾劳食损，肺劳气损，肾劳精损。
六极谓筋、脉、肉、皮、毛、骨瘁损，是谓六极。
七伤，《难经》言之甚详，伤形与气，谓之七伤。
[明]楼英：
《医学纲目·
虚劳》附二：
六极证治脏犹库藏，主秘藏；
腑如会府，主转输。
脏实，则腑无不实；
腑虚，则脏亦因而致虚。
故六极者，由腑虚致脏虚，阴阳失度，荣卫走散，无以养筋脉皮肉骨髓，故六物皆极。
极者穷绝之谓也，与《洪范》六极同意。
犀角地黄汤治筋实极，咳而两胁下痛，不可转动，脚下满，不得远行，脚心痛不可忍，手足爪甲青黑，四肢筋急烦满。
生地黄犀角（镑，各一两）干葛玄参栀子仁升麻（各三分）大黄（半两，蒸）芍药（一两半）上为锉散。
每服四钱，水盏半，煎七分，去滓，不以时服。
恶寒体痛，加麻黄；
头疼，加石膏煎半两。
乌麻酒治筋虚极，好悲思，四肢嘘吸，脚手拘挛，伸动缩急，腹内转痛，十指甲痛，数转筋；
甚则舌卷卵缩，唇青，面色苍白，不得饮食。
乌麻（十两）人参防风茯苓细辛秦椒（炒出汗）黄当归牛膝桔梗（各一两半）干地黄丹参薯蓣矾石（，各三两）山茱萸川芎（各二两）麻黄（去节）白术（各二两半）五加皮生干姜（各五两）大枣钟乳粉（各三两，别以小袋子盛）上为锉散。
用清酒二斗半，同浸五宿，温服三合，日再服。
地黄汤治脉实极，气衰血焦，发落好怒，唇舌赤，甚则言语不快，色不泽，饮食不为肌肤。
麦门冬（去心）生地黄（干，各五两）人参茯苓芍药（各三两）葳蕤（四两）石膏（六两）远志（去心，十两）甘草（三两）白术（三两）上锉散。
防风丸治脉虚极则咳，咳则心痛，喉中介介如哽，甚则咽肿。
防风桂心通草茯苓人参远志（去心炒）甘草（炙）白石英麦门冬（去心）上为细末，蜜丸，如梧子大。
食前酒服三十丸。
石南散治肉实极，肌痹，淫淫如鼠走，津液脱，腠理开，汗大泄，或不仁，四肢急痛，或复缓弱，唇口坏，皮肤变色。
石南（一两一分）天雄（炮去皮脐）山药桃仁（制炒，去皮尖）芍药甘菊花甘草（炙，各一两）升麻葳蕤（各一两半）黄辰砂（别研，各三分）石膏（，二两）山茱萸（一两三分）上为细末。
每服二大钱，食前温酒调下。
大黄汤治肉虚极，体重怠惰，四肢不欲举，关节疼痛，不嗜饮食，食则咳，咳则右胁下痛，阴引背及肩，不可转动。
黄桂心巴戟（去心）石斛（酒浸）泽泻茯苓干姜（炮，各三两）防风独活人参（各二两）天雄（炮去皮脐）芍药附子（炮去皮脐）半夏（汤洗七次）细辛（去苗）白术黄芩栝蒌根（各一两）上为锉散。
每服四钱，水二盏，生姜七片，煎七分，去滓，食前服。
前胡汤治气实极，喘息冲胸，常欲自恚，心腹满痛，内外有热，烦呕不安；
甚则唾血，气短乏，不欲食，口燥咽干。
前胡（八两）半夏（汤洗七次去滑）麻黄（去节汤）芍药（各四两）黄芩（三两）枳实（麸炒去瓤，一两）上锉散。
每服四钱，水二盏，姜七片，枣一个，煎七分，去滓，不以时服。
钟乳散治气虚极，皮毛焦，津液不通，力乏腹胀；
甚则喘急气短息塞，昼瘥夜甚。
炼成钟乳（别研）干姜（炮）桔梗茯苓附子（炮去皮脐）细辛（去苗）桂心人参（各一两一分）白术（一两）防风牡蛎（）栝蒌根（各二两半）上为末。
每服二大钱，温酒调下，食前。
竹叶汤治精实极，眼视不明，齿焦发落形衰，通身虚热；
甚则胸中痛，烦闷泄精。
生干地黄（五两）芍药（四两）黄茯苓泽泻甘草（炙）麦门冬（去心，各三两）上锉散。
每服四钱，水盏半，姜三片，淡竹叶十片，煎七分，去滓，不以时服。
磁石丸治精虚极，羸惊悸，梦中遗泄，尿后遗沥，小便白浊；
甚则茎弱核微，小腹里急。
磁石（，醋淬）龙齿（）苁蓉（酒浸）茯苓（各二两）人参麦门冬（去心）远志（去心）续断赤石脂（，醋淬）鹿茸（酥炙，各一两半）地黄（干者，三两）韭子（炒）柏子仁丹参（各一两一分）上为末，蜜丸，梧子大。
食前温酒下三十丸至五十丸。
三黄丸治骨实极，热，耳鸣，面色焦枯，隐曲膀胱不通，牙齿脑髓苦痛，手足酸疼，大小便闭。
黄芩（六两，冬用三两）大黄（二两，冬用四两，夏用三两）黄连（春用四两，夏用七两，秋用六两，冬用二两）上三味捣，和蜜丸，豆大。
每服十丸至十五丸，米饮下。
麋角丸治骨虚极，面肿垢黑，脊痛不能久立，气衰发落齿槁，腰背相引痛；
甚则喜唾不了。
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