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“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
原是作者自说在亭子里真意不在喝酒,而在于欣赏山里的风景。
后用来表示本意不在此而在别的方面。
水落石出:
“野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。
”苏轼《后赤壁赋》:
“山高月小,水落石出。
水落下去,水底的石头就露出来。
比喻事情的真相完全显露出来。
《沁园春﹒雪》作者:
毛泽东
一代天骄,(成吉思汗只识弯弓射大雕)。
《汉书﹒匈奴传》“南有大汗,北有强胡,胡者,天之骄子也”
天所宠爱的人
风流人物:
《沁园春?
雪》“数风流人物,还看今朝”出处:
苏轼“大江东去浪淘尽,千古风流人物。
对一个时代有影响的人
风骚:
雪》“唐宗宋祖,稍逊风骚”。
《国风》《离骚》
原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》,这里指文学才华。
《鱼我所欲也》作者:
孟子
成语:
舍生取义。
《孟子?
告子上》:
“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
舍弃生命以正义。
指为正义而牺牲生命。
孟子为了正义而舍去生命。
《秋水》作者:
庄子
望洋兴叹出处:
《庄子“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹。
望洋,仰视样子。
比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。
贻笑大方。
《庄子
大方,指知识渊博,学有专长的人。
表示知识短浅,见笑于人。
《劝学》作者:
荀况,《荀子》
青,取之于蓝,而青于蓝出处:
《荀子?
劝学》:
“青,取之于蓝,而青于蓝。
靛青从蓝中取得,颜色却比蓝色更深
不积跬步,无以至千里:
“不积跬步,无以至千里”
没有日常积累就不能有成果
锲而不舍,金石可镂:
“锲而不舍,金石可镂”
一直坚持不松懈,就会取得成就
《蒹葭》《诗经楚风》
所谓伊人,在水一方
所说的那人,正在水的那方
《最先与最后》作者:
鲁迅
不为最先,不耻最后:
出处:
《韩非子》说赛马的妙法,在于
“不为最先,不耻最后”
赛马的时候,既不要跑在最先,也不要跑在最后。
传说:
处世金针金针:
传说织女用于刺绣之针,后以金针比喻密法诀窍
做人的诀窍。
不为戎首:
《礼记檀弓》“勿为戎首,不亦善乎”?
不做发动战争的人。
不为祸始:
《庄子刻意》“不为福先,不为祸始;
感而后应,迫而后动,不得已而后起”?
不做制造灾难的人。
《师说》作者:
韩愈
三人行,则必有我师。
《论语?
述而》:
“三人行,必有吾师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
三人一起走路,其中必有人可以作为我的老师。
指应该不耻下问,虚心向别人学习。
《论毅力》作者:
梁启超
盘根错节。
《后汉书?
虞诩传》:
“志不求易,事不避难,
篇二:
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一、兵不厌诈
“兵不厌诈”这则成语的厌是:
满足,诈:
欺骗手段。
用兵作战可以尽可能多用欺诈的战术迷惑对方,以获取胜利。
这个成语来源于《韩非子.难一》,繁礼君子,不厌忠信,战阵之间,不厌诈伪。
君其诈之而已矣。
公元前633年,楚国攻打宋国,宋国向晋国求救。
第二年春天,晋文公派兵攻占了楚的盟国曹国和卫国,要他们与楚国绝交,才让他们复国。
楚国被激怒了,撤掉对宋国的包围,来和晋国交战。
两军在城濮(今山东鄄城西南)对阵。
晋文公重耳做公子时,受后母迫害,逃到楚国,受到楚成王的款待。
楚成王问重耳以后如何报答,重耳说:
“美女、绸缎等等,您都有了,我能给您什么呢?
假如托您的福我能回国执政,万一遇到两国发生战争,我就撤退三舍(舍为十里)。
如果楚国还不能谅解,双方再交手。
为了实现当年的诺言,晋文公下令撤退九十里。
楚国大将子玉率领楚军紧逼不舍。
当时,楚国联合了陈、蔡等国,兵力强;
晋国联合了齐、宋等国,兵力弱。
应该怎样作战呢?
晋文公的舅舅子犯说:
“我听到过这样的说法:
对于注意礼仪的君子,应当多讲忠诚和信用,取得对方信任,在你死我活的战阵之间,不妨多用欺诈的手段迷惑对方。
你可以采取欺骗敌军的办法。
晋文公听从了子犯的策略,首先击溃由陈、蔡军队组成的楚军右翼,然后主力假装撤退,引诱楚军左翼追赶,再以伏兵夹击。
楚军左翼大败,中军也被迫撤退。
这就是历史上著名的以弱胜强的城濮之战。
晋国取胜后,与齐、鲁、宋、郑、蔡、莒、卫等国会盟,成为诸侯霸主。
在这个故事中,还引申出另一个成语“退避三舍”,用来比喻退让或回避,避免发生冲突。
二、兵贵神速
“兵贵神速”这则成语的意思是用兵以行动迅速为可贵。
意思是用兵神速,出其不意,攻其无备,就会取得胜利。
这个成语来源于《三国志.魏书.郭嘉传》,兵贵神速。
今千里袭人,辎重多,难以趣利,且彼闻之,必为备。
不知留辎重,轻兵兼道以出,掩其不意。
郭嘉,字奉孝,颍川阳翟(今河南禹县)人。
他足智多谋,受到曹操的信任和重用。
曹操打败了据有冀、青、幽、并四州的袁绍,杀了袁绍长子袁谭,袁绍的另外两个儿子袁尚、袁熙逃走,投奔辽河流域的乌丸族首领蹋顿单于。
蹋顿乘机侵扰汉朝边境,破坏边境地区人民的正常生产和生活。
曹操有心要去征讨袁尚及蹋顿,侣有些官员担心远征之后,荆州的刘表会乘机派刘备来袭击曹操的后方。
郭嘉分析了当时的形势,对曹操说:
“你现在威镇天下,但乌丸仗着地处在边远地区,必然不会防备。
进行突然袭击,一定能消灭他们。
如果延误时机,让袁尚、袁熙喘过气来,重新收集残部,乌丸各族响应,蹋顿有了野心,只怕冀州、青州又要不属于我们了。
刘表是个空谈家,知道自己才能不及刘备,不会重用刘备,刘备不受重用,也不肯多为刘表出力。
所以你只管放心远征乌丸,不会有后顾之忧的。
曹操于是率领军队出征。
到达易县(今属河北)后,郭嘉又对曹操说:
“用兵贵在神速。
现在到千里之外的地方作战,军用物资多,行军速度就慢,如果乌丸人知道我军的情况,就会有所准备。
不如留下笨重的军械物资,部队轻装,以加倍的速度前进,乘敌人没有防备发起进攻,那就能大获全胜。
曹操依郭嘉的计策办,部队快速行军,直达蹋顿单于驻地。
乌丸人惊慌失措地应战,一败涂地。
蹋顿被杀,袁尚、袁熙逃往辽东后被太守孙康所杀。
三、冰山难靠
“冰山难靠”这则成语的意思是比喻依靠别人权势不能长久。
这个成语来源于《资治通鉴》,君辈倚杨右相如泰山,吾以为冰山耳!
若皎日既出,君辈得无失所恃乎!
唐玄宗李隆基特别宠爱杨玉环,封她为贵妃。
这下杨家便鸡犬升天了,她的堂兄杨国忠也官运亨通做了宰相,还兼领四十余个使官,大权在握,朝廷选任官吏都在他家里私下决定。
当时,陕西有一个进士,名叫张彖(tuan)没有机会作官。
他的朋友们都劝他去拜见杨国忠,那样立刻就能升官发财。
可是他始终不去,反倒对劝他的朋友说:
“你们都把杨国忠看得像泰山一样稳固,可是我以为他不过是一座冰山罢了。
将来天下有了动乱,他就会垮掉,好比冰山遇到太阳化掉一样,到那时候你们就失掉靠山了。
不久,安禄山起兵叛乱,攻下京城长安,杨国忠随同唐玄宗逃往四川,在马嵬驿,被士兵杀死。
杨贵妃也被缢死,杨家这座靠山果然塌倒了。
四、鞭长莫及
“鞭长莫及”这则成语的意思是原意是说,马鞭子虽然长,但是不能打马肚子,即便有力量,也不能用在不应该用的地方。
后来比喻虽然愿意去做,但是力量达不到。
这个成语来源于《左传.宣公十五年》,宋人使乐婴齐告急于晋。
晋侯欲救之,伯宗曰:
“不可。
古人有言曰:
‘虽鞭之长,不及马腹。
’天方授楚,未可与争,虽晋之强,能违天乎!
鲁宣公十四年(公元前595年),楚庄王派申舟出使齐国。
出使路上要经过宋国,楚庄王仗着国力强盛,要申舟不向宋国借路。
申舟说:
“如果不借路,宋国人会杀我。
“宋国要是杀了你,我就派兵攻打他们。
”楚庄王说。
果然,不向宋国借路的做法激怒了宋国。
宋国君臣认为这是对本国的莫大侮辱,就杀了申舟。
楚庄王听到这个消息,气得暴跳如雷,立即发兵攻打宋国,一下子就把宋国的都城团团围住。
双方相持了几个月,楚军还是没有取胜。
第二年春天,宋国派大夫乐婴齐到晋国去请求晋国派兵救援。
晋景公想要发兵去救宋,国大夫伯宗说:
“大王,我们不能出兵,古人有话说:
‘鞭子虽然长不能打到马肚于上。
’现在楚国强盛,正受到上天保佑,我们不能和楚相争。
晋国虽然强大,可是能违反天意吗?
俗话说:
‘高高低低,都在心里’,江河湖泊中容纳有污泥浊水,山林草丛中暗藏有毒虫猛兽,洁白的美玉中隐藏有斑痕,晋国忍受一点
耻辱,这也是很正常的事。
您还是忍一忍吧。
景公听了伯宗的话,停止发兵,改派大夫解扬去宋国,叫宋国不要投降,就说援兵已经出发,很快就要到了。
宋国人在城中极其艰苦地坚守了几个月,楚军攻打不下,最后同意宋国求和,并带走宋国大夫华元作为人质。
“虽鞭之长,不及马腹”这句话,后来简缩为成语“鞭长奠及”,比喻力量达不到。
五、髀肉复生
“髀肉复生”这则成语的意思是比喻长久处于安逸环境中虚度光阴,忧虑不能再有所作为。
这个成语来源于《三国志.蜀书.先左传》,备曰:
“吾常身不离鞍,髀肉皆消。
今不复骑,髀里肉生。
日月若驰,老将至矣,而功业不建,是以悲耳。
刘备在与曹操作战中失败后,丧失了地盘,只得投奔汉皇族刘表。
一天,刘表请刘备喝酒聊天。
席间,刘表对刘备说:
“上次没有听您的话,失去了一个好机会,真可惜!
”刘备安慰地说:
“如今天下分裂,天天有战事。
上次失去机会,怎么知道今后不能再碰到呢!
机会是没有尽头的。
已经过去的事,就不必再后悔了。
两人交谈得很投机,又商量了以后的打算。
过了一会儿,刘备起身上厕所,他摸了摸自已的髀(bi,大腿),发现上面的肉又长起来了,不禁掉下泪来。
回到座上的时候,脸上还留着泪痕。
刘表见了很奇怪,问他道:
“怎么啦?
您是不舒服还是有什么心事?
刘备不好意思地说:
“没什么,实说吧。
我以前一直南征北战,长期身子不离马鞍,大腿上的肉精壮结实,到这里来后,一晃就是五年,闲居安逸,用不着骑马,髀上的肉复长,又肥又松。
一想起时光过得这么快,人都快老了,复兴汉室的功业一点也没有建成,因此心里非常难受。
六、病入膏肓
“病入膏育”这则成语的膏肓是古以膏为心尖脂肪,肓为心脏与隔膜之间,膏肓之间是药力不到之处。
意指病已危重到了无法救治的地步。
亦喻事情到了无可挽回的地步。
这个成语来源于《左传.成公十年》,疾不可为也。
在肓之上,膏之下,攻之不可,达至不及,药不至焉,不可为也。
春秋时期,晋景公有一次得了重病,听说秦国有一个医术很高明的医生,便专程派人去请来。
医生还没到。
晋景公恍惚中做了个梦。
梦见了两个小孩,正悄悄地在他身旁说话。
一个说:
“那个高明的医生马上就要来了,我看我们这回难逃了,我们躲到什么地方去呢?
另一个小孩说道:
“这没什么可怕的,我们躲到肓的上面,膏的下面,无论他怎样用药,都奈何我们不得。
不一会儿,秦国的名医到了,立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。
诊断后,那医生对晋景公说:
“这病已没办法治了。
疾病在肓之上,膏之下,用灸法攻治不行,扎针又达不到,吃汤药,其效力也达不到。
这病是实在没法子治啦。
晋景公听了,心想医生所说,果然验证了自己梦见的两个小孩的对话,便点了点头说:
“你的医术真高明啊!
”说毕,叫人送了一份厚礼给医生,让他回秦国去了。
七、伯乐相马
传说中,天上管理马匹的神仙叫伯乐。
在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人,也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人。
由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,延续到现在。
一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行干里的骏马。
伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家,连素以盛产名马的燕赵一带,都仔细寻访,辛苦倍至,还是没发现中意的良马。
一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡
篇三:
有典故的成语(38例)
有典故的成语(38例)
指鹿为马(zhǐlù
wé
imǎ)
相传赵高试图要谋朝篡位,为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿,特地呈上一只鹿给秦二世,并说这是马。
秦二世不信,赵高便借故问各位大臣。
不敢逆赵高意的大臣都说是马,而敢于反对赵高的人则说是鹿。
后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。
现在比喻故意颠倒黑白,混淆是非。
爱屋及乌(à
iwūjí
wū)
乌:
乌鸦。
《尚书大传·
大战》:
“爱人者,兼其屋上之乌。
”意思是说,爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。
后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。
殃及池鱼(yāngjí
chí
yú
)
从前,有个地方,城门下面有个池塘,一群鱼儿在里边快乐地游着。
突然,城门着了火,一条鱼儿看见了大叫说:
“不好了,城门失火了,快跑吧!
”但是其他鱼儿都不以为然,认为城门失火,离池塘很远,用不着大惊小怪。
除了那条鱼儿之外,其它鱼都没有逃走。
这时,人们拿着装水的东西来池塘取水救火。
过一会,火被扑灭了,而池塘的水也取干了,满池的鱼都遭了殃。
这个故事告诉我们:
火——水——鱼是有联系的,池塘的水能灭城门的火,这是直接联系,鱼儿与城门失火则是间接联系,它是通过池水这个中间环节而发生联系的。
比喻无端受祸。
东施效颦(dōngshīxià
opí
n)
来源于:
《庄子·
天运》:
“故西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之,坚闭门而不出;
贫人见之,挈妻子而去之走。
比喻模仿别人,不但模仿不好,反而出丑.有时也作自谦之词,表示自己根底差,学别人的长处没有学到家.比喻盲目模仿,效果很坏。
至死不悟(zhì
sǐbù
wù
成语典故:
至:
到;
悟:
醒悟。
到死也不醒悟。
成语出处:
唐·
柳宗元《临江之麋》:
“麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏。
外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上。
麋至死不悟。
比喻到死也不醒悟。
安步当车(ānbù
dà
ngchē)
安:
安详,不慌忙;
安步:
缓缓步行。
以从容的步行代替乘车。
成语出处:
《战国策·
齐策四》:
“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。
不二法门(bù
arfǎm?
不二:
指不是两极端;
法门:
佧行入道的门径。
原为佛家语,意为直接入道,不可言传的法门。
后比喻最好的或独一无二的方法。
《维摩诘经·
入不二法门品》:
“如我意者,于一切法
无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。
成语例句:
历观战史,水战用火攻,是颠扑不破的不二法门。
(高阳《清宫外史》下册)
暗室不欺(à
nshì
bù
qī)
在没有人看见的地方,也不做见不得人的事。
成语出处:
骆宾王《萤火赋》:
“类君子之有道,入暗室而不欺。
知县生平暗室不欺,既读孔、孟之书,怎敢行盗跖之事?
(明·
冯梦龙《醒世恒言》卷十三)
匕鬯不惊(bǐchà
ngbù
jīng)
匕:
古代的一种勺子;
鬯:
香酒;
匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。
形容军纪严明,所到之处,百姓安居,宗庙祭祀,照常进行。
《周易·
震》:
“震惊百里,不丧匕鬯。
”成语例句:
赣、宁之乱,坐镇上游,匕鬯不惊,指挥若定。
(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回)
笔大如椽(bǐdà
rú
chuan)
形容著名的文章。
也指有名的作家。
《晋书·
王珣传》:
“珣梦人以大笔如椽与之,既觉,语人曰:
‘此当有大手笔事。
’”
词清若玉,笔大如椽。
(清·
陶曾佑《论小说之势力及其影响》)
笔下生花(bǐxià
shēnghuā)
成语典故:
比喻文人才思俊逸,写作的诗文极佳。
五代·
王仁裕《开元天宝遗事下》:
“李太白少时梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下。
晚唐诗人杜牧才气过人,笔下生花,创作了许多诗文佳品,尤以《阿房宫赋》传诵千古。
不蔓不枝(bù
mà
nbù
zhī)
既不蔓延,也不分支。
比喻说话或写文章简明扼要,不拖泥带水。
宋·
周敦颐《爱莲说》:
“中通外直,不蔓不枝。
”成语例句:
做下去,年深日久之后,先生就不再删改你的文章了,只在篇末批些“有书有笔,不蔓不枝”之类。
(鲁迅《做古文和做好人的秘诀》)
赤子之心(chì
zǐzhīxīn)
赤子:
初生的婴儿。
比喻人心地纯洁善良。
《孟子·
离娄下》:
“大人者,不失其赤子之心者也。
尧、舜、禹、汤、周、孔,时刻以救民济世为心,所谓赤子之心,原不过是“不忍”二字。
曹雪芹《红楼梦》第一一八回)
低唱浅斟(dì
chà
ngqiǎnzhēn)
低唱:
轻柔地歌唱;
斟:
喝酒。
听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。
形容一种安乐自在的神态。
无名氏《湘湖近事》:
“陶谷学士,尝买得党太尉
家故妓?
?
,妓曰:
‘彼粗人也,安有此景,但能销金暖帐下,浅斟低唱,饮羊羔美酒耳。
’谷愧其言。
焚骨扬灰(f?
ngǔyá
nghuī)
烧掉尸骨,扬弃骨灰。
形容非常仇视。
《梁书·
侯景传》:
“曝尸于建康市,百姓争取屠脍啖食,焚骨扬灰。
焚膏继晷(f?
ngāojì
guǐ)
膏:
油脂,指灯烛;
继:
继续,接替;
晷:
日光。
点上油灯,接续日光。
形容勤奋地工作或读书。
韩愈《进学解》:
“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。
相传文人目多眚,归咎读书,焚膏继晷,以致损明。
张潮《虞初新志·
三侬赘人广自序》)
噤若寒蝉(jì
nru?
há
nchá
噤:
闭口不作声。
象深秋的蝉那样一声不吭。
比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
《后汉书·
杜密传》:
“刘胜位为大夫,见礼上宾,而知善不荐,闻恶无言,隐情惜己,自同寒蝉,此罪人也。
他的话完了,台下有几个人拚命地高声鼓掌,而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。
(杨沫《青春之歌》第二部第三十八章)俗不可耐(sú
kěnà
i)
俗:
庸俗;
耐:
忍受得住。
庸俗得使人受不了。
清·
蒲松龄《聊斋志异·
沂水秀才》:
“一美人置白金