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“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。
后用来表示本意不在此而在别的方面。
水落石出：
“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
”苏轼《后赤壁赋》：
“山高月小，水落石出。
水落下去，水底的石头就露出来。
比喻事情的真相完全显露出来。
《沁园春﹒雪》作者：
毛泽东
一代天骄，（成吉思汗只识弯弓射大雕）。
《汉书﹒匈奴传》“南有大汗，北有强胡，胡者，天之骄子也”
天所宠爱的人
风流人物：
《沁园春?
雪》“数风流人物，还看今朝”出处：
苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物。
对一个时代有影响的人
风骚：
雪》“唐宗宋祖，稍逊风骚”。
《国风》《离骚》
原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，这里指文学才华。
《鱼我所欲也》作者：
孟子
成语：
舍生取义。
《孟子?
告子上》：
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
舍弃生命以正义。
指为正义而牺牲生命。
孟子为了正义而舍去生命。
《秋水》作者：
庄子
望洋兴叹出处：
《庄子“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
望洋，仰视样子。
比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。
贻笑大方。
《庄子
大方，指知识渊博，学有专长的人。
表示知识短浅，见笑于人。
《劝学》作者：
荀况，《荀子》
青，取之于蓝，而青于蓝出处：
《荀子?
劝学》：
“青，取之于蓝，而青于蓝。
靛青从蓝中取得，颜色却比蓝色更深
不积跬步，无以至千里：
“不积跬步，无以至千里”
没有日常积累就不能有成果
锲而不舍，金石可镂：
“锲而不舍，金石可镂”
一直坚持不松懈，就会取得成就
《蒹葭》《诗经楚风》
所谓伊人，在水一方
所说的那人，正在水的那方
《最先与最后》作者：
鲁迅
不为最先，不耻最后：
出处：
《韩非子》说赛马的妙法，在于
“不为最先，不耻最后”
赛马的时候，既不要跑在最先，也不要跑在最后。
传说：
处世金针金针：
传说织女用于刺绣之针，后以金针比喻密法诀窍
做人的诀窍。
不为戎首：
《礼记檀弓》“勿为戎首，不亦善乎”?
不做发动战争的人。
不为祸始：
《庄子刻意》“不为福先，不为祸始；
感而后应，迫而后动，不得已而后起”?
不做制造灾难的人。
《师说》作者：
韩愈
三人行，则必有我师。
《论语?
述而》：
“三人行，必有吾师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
三人一起走路，其中必有人可以作为我的老师。
指应该不耻下问，虚心向别人学习。
《论毅力》作者：
梁启超
盘根错节。
《后汉书?
虞诩传》：
“志不求易，事不避难，
篇二：
成语典故大全
成语典故大全
一、兵不厌诈
“兵不厌诈”这则成语的厌是：
满足，诈：
欺骗手段。
用兵作战可以尽可能多用欺诈的战术迷惑对方，以获取胜利。
这个成语来源于《韩非子.难一》，繁礼君子，不厌忠信，战阵之间，不厌诈伪。
君其诈之而已矣。
公元前633年，楚国攻打宋国，宋国向晋国求救。
第二年春天，晋文公派兵攻占了楚的盟国曹国和卫国，要他们与楚国绝交，才让他们复国。
楚国被激怒了，撤掉对宋国的包围，来和晋国交战。
两军在城濮（今山东鄄城西南）对阵。
晋文公重耳做公子时，受后母迫害，逃到楚国，受到楚成王的款待。
楚成王问重耳以后如何报答，重耳说：
“美女、绸缎等等，您都有了，我能给您什么呢？
假如托您的福我能回国执政，万一遇到两国发生战争，我就撤退三舍（舍为十里）。
如果楚国还不能谅解，双方再交手。
为了实现当年的诺言，晋文公下令撤退九十里。
楚国大将子玉率领楚军紧逼不舍。
当时，楚国联合了陈、蔡等国，兵力强；
晋国联合了齐、宋等国，兵力弱。
应该怎样作战呢？
晋文公的舅舅子犯说：
“我听到过这样的说法：
对于注意礼仪的君子，应当多讲忠诚和信用，取得对方信任，在你死我活的战阵之间，不妨多用欺诈的手段迷惑对方。
你可以采取欺骗敌军的办法。
晋文公听从了子犯的策略，首先击溃由陈、蔡军队组成的楚军右翼，然后主力假装撤退，引诱楚军左翼追赶，再以伏兵夹击。
楚军左翼大败，中军也被迫撤退。
这就是历史上著名的以弱胜强的城濮之战。
晋国取胜后，与齐、鲁、宋、郑、蔡、莒、卫等国会盟，成为诸侯霸主。
在这个故事中，还引申出另一个成语“退避三舍”，用来比喻退让或回避，避免发生冲突。
二、兵贵神速
“兵贵神速”这则成语的意思是用兵以行动迅速为可贵。
意思是用兵神速，出其不意，攻其无备，就会取得胜利。
这个成语来源于《三国志.魏书.郭嘉传》，兵贵神速。
今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备。
不知留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。
郭嘉，字奉孝，颍川阳翟（今河南禹县）人。
他足智多谋，受到曹操的信任和重用。
曹操打败了据有冀、青、幽、并四州的袁绍，杀了袁绍长子袁谭，袁绍的另外两个儿子袁尚、袁熙逃走，投奔辽河流域的乌丸族首领蹋顿单于。
蹋顿乘机侵扰汉朝边境，破坏边境地区人民的正常生产和生活。
曹操有心要去征讨袁尚及蹋顿，侣有些官员担心远征之后，荆州的刘表会乘机派刘备来袭击曹操的后方。
郭嘉分析了当时的形势，对曹操说：
“你现在威镇天下，但乌丸仗着地处在边远地区，必然不会防备。
进行突然袭击，一定能消灭他们。
如果延误时机，让袁尚、袁熙喘过气来，重新收集残部，乌丸各族响应，蹋顿有了野心，只怕冀州、青州又要不属于我们了。
刘表是个空谈家，知道自己才能不及刘备，不会重用刘备，刘备不受重用，也不肯多为刘表出力。
所以你只管放心远征乌丸，不会有后顾之忧的。
曹操于是率领军队出征。
到达易县（今属河北）后，郭嘉又对曹操说：
“用兵贵在神速。
现在到千里之外的地方作战，军用物资多，行军速度就慢，如果乌丸人知道我军的情况，就会有所准备。
不如留下笨重的军械物资，部队轻装，以加倍的速度前进，乘敌人没有防备发起进攻，那就能大获全胜。
曹操依郭嘉的计策办，部队快速行军，直达蹋顿单于驻地。
乌丸人惊慌失措地应战，一败涂地。
蹋顿被杀，袁尚、袁熙逃往辽东后被太守孙康所杀。
三、冰山难靠
“冰山难靠”这则成语的意思是比喻依靠别人权势不能长久。
这个成语来源于《资治通鉴》，君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳！
若皎日既出，君辈得无失所恃乎！
唐玄宗李隆基特别宠爱杨玉环，封她为贵妃。
这下杨家便鸡犬升天了，她的堂兄杨国忠也官运亨通做了宰相，还兼领四十余个使官，大权在握，朝廷选任官吏都在他家里私下决定。
当时，陕西有一个进士，名叫张彖（tuan）没有机会作官。
他的朋友们都劝他去拜见杨国忠，那样立刻就能升官发财。
可是他始终不去，反倒对劝他的朋友说：
“你们都把杨国忠看得像泰山一样稳固，可是我以为他不过是一座冰山罢了。
将来天下有了动乱，他就会垮掉，好比冰山遇到太阳化掉一样，到那时候你们就失掉靠山了。
不久，安禄山起兵叛乱，攻下京城长安，杨国忠随同唐玄宗逃往四川，在马嵬驿，被士兵杀死。
杨贵妃也被缢死，杨家这座靠山果然塌倒了。
四、鞭长莫及
“鞭长莫及”这则成语的意思是原意是说，马鞭子虽然长，但是不能打马肚子，即便有力量，也不能用在不应该用的地方。
后来比喻虽然愿意去做，但是力量达不到。
这个成语来源于《左传.宣公十五年》，宋人使乐婴齐告急于晋。
晋侯欲救之，伯宗曰：
“不可。
古人有言曰：
‘虽鞭之长，不及马腹。
’天方授楚，未可与争，虽晋之强，能违天乎！
鲁宣公十四年（公元前595年），楚庄王派申舟出使齐国。
出使路上要经过宋国，楚庄王仗着国力强盛，要申舟不向宋国借路。
申舟说：
“如果不借路，宋国人会杀我。
“宋国要是杀了你，我就派兵攻打他们。
”楚庄王说。
果然，不向宋国借路的做法激怒了宋国。
宋国君臣认为这是对本国的莫大侮辱，就杀了申舟。
楚庄王听到这个消息，气得暴跳如雷，立即发兵攻打宋国，一下子就把宋国的都城团团围住。
双方相持了几个月，楚军还是没有取胜。
第二年春天，宋国派大夫乐婴齐到晋国去请求晋国派兵救援。
晋景公想要发兵去救宋，国大夫伯宗说：
“大王，我们不能出兵，古人有话说：
‘鞭子虽然长不能打到马肚于上。
’现在楚国强盛，正受到上天保佑，我们不能和楚相争。
晋国虽然强大，可是能违反天意吗？
俗话说：
‘高高低低，都在心里’，江河湖泊中容纳有污泥浊水，山林草丛中暗藏有毒虫猛兽，洁白的美玉中隐藏有斑痕，晋国忍受一点
耻辱，这也是很正常的事。
您还是忍一忍吧。
景公听了伯宗的话，停止发兵，改派大夫解扬去宋国，叫宋国不要投降，就说援兵已经出发，很快就要到了。
宋国人在城中极其艰苦地坚守了几个月，楚军攻打不下，最后同意宋国求和，并带走宋国大夫华元作为人质。
“虽鞭之长，不及马腹”这句话，后来简缩为成语“鞭长奠及”，比喻力量达不到。
五、髀肉复生
“髀肉复生”这则成语的意思是比喻长久处于安逸环境中虚度光阴，忧虑不能再有所作为。
这个成语来源于《三国志.蜀书.先左传》，备曰：
“吾常身不离鞍，髀肉皆消。
今不复骑，髀里肉生。
日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。
刘备在与曹操作战中失败后，丧失了地盘，只得投奔汉皇族刘表。
一天，刘表请刘备喝酒聊天。
席间，刘表对刘备说：
“上次没有听您的话，失去了一个好机会，真可惜！
”刘备安慰地说：
“如今天下分裂，天天有战事。
上次失去机会，怎么知道今后不能再碰到呢！
机会是没有尽头的。
已经过去的事，就不必再后悔了。
两人交谈得很投机，又商量了以后的打算。
过了一会儿，刘备起身上厕所，他摸了摸自已的髀（bi，大腿），发现上面的肉又长起来了，不禁掉下泪来。
回到座上的时候，脸上还留着泪痕。
刘表见了很奇怪，问他道：
“怎么啦？
您是不舒服还是有什么心事？
刘备不好意思地说：
“没什么，实说吧。
我以前一直南征北战，长期身子不离马鞍，大腿上的肉精壮结实，到这里来后，一晃就是五年，闲居安逸，用不着骑马，髀上的肉复长，又肥又松。
一想起时光过得这么快，人都快老了，复兴汉室的功业一点也没有建成，因此心里非常难受。
六、病入膏肓
“病入膏育”这则成语的膏肓是古以膏为心尖脂肪，肓为心脏与隔膜之间，膏肓之间是药力不到之处。
意指病已危重到了无法救治的地步。
亦喻事情到了无可挽回的地步。
这个成语来源于《左传.成公十年》，疾不可为也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，达至不及，药不至焉，不可为也。
春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请来。
医生还没到。
晋景公恍惚中做了个梦。
梦见了两个小孩，正悄悄地在他身旁说话。
一个说：
“那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢？
另一个小孩说道：
“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。
不一会儿，秦国的名医到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。
诊断后，那医生对晋景公说：
“这病已没办法治了。
疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。
这病是实在没法子治啦。
晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：
“你的医术真高明啊！
”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。
七、伯乐相马
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。
在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。
由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。
伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。
一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡
篇三：
有典故的成语（38例）
有典故的成语（38例）
指鹿为马（zhǐlù
wé
imǎ）
相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。
秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。
不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。
后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。
现在比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
爱屋及乌（à
iwūjí
wū）
乌：
乌鸦。
《尚书大传·
大战》：
“爱人者，兼其屋上之乌。
”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。
后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。
殃及池鱼（yāngjí
chí
yú
）
从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。
突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：
“不好了，城门失火了，快跑吧！
”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。
除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。
这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。
过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。
这个故事告诉我们：
火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。
比喻无端受祸。
东施效颦（dōngshīxià
opí
n）
来源于：
《庄子·
天运》：
“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；
贫人见之，挈妻子而去之走。
比喻模仿别人,不但模仿不好,反而出丑.有时也作自谦之词,表示自己根底差,学别人的长处没有学到家.比喻盲目模仿，效果很坏。
至死不悟（zhì
sǐbù
wù
成语典故:
至：
到；
悟：
醒悟。
到死也不醒悟。
成语出处:
唐·
柳宗元《临江之麋》：
“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋至死不悟。
比喻到死也不醒悟。
安步当车（ānbù
dà
ngchē）
安：
安详，不慌忙；
安步：
缓缓步行。
以从容的步行代替乘车。
成语出处:
《战国策·
齐策四》：
“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。
不二法门（bù
arfǎm?
不二：
指不是两极端；
法门：
佧行入道的门径。
原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。
后比喻最好的或独一无二的方法。
《维摩诘经·
入不二法门品》：
“如我意者，于一切法
无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。
成语例句:
历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。
（高阳《清宫外史》下册）
暗室不欺（à
nshì
bù
qī）
在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
成语出处:
骆宾王《萤火赋》：
“类君子之有道，入暗室而不欺。
知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？
（明·
冯梦龙《醒世恒言》卷十三）
匕鬯不惊（bǐchà
ngbù
jīng）
匕：
古代的一种勺子；
鬯：
香酒；
匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。
形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
《周易·
震》：
“震惊百里，不丧匕鬯。
”成语例句:
赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。
（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）
笔大如椽（bǐdà
rú
chuan）
形容著名的文章。
也指有名的作家。
《晋书·
王珣传》：
“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：
‘此当有大手笔事。
’”
词清若玉，笔大如椽。
（清·
陶曾佑《论小说之势力及其影响》）
笔下生花（bǐxià
shēnghuā）
成语典故:
比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
五代·
王仁裕《开元天宝遗事下》：
“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。
晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。
不蔓不枝（bù
mà
nbù
zhī）
既不蔓延，也不分支。
比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
宋·
周敦颐《爱莲说》：
“中通外直，不蔓不枝。
”成语例句:
做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。
（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）
赤子之心（chì
zǐzhīxīn）
赤子：
初生的婴儿。
比喻人心地纯洁善良。
《孟子·
离娄下》：
“大人者，不失其赤子之心者也。
尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。
曹雪芹《红楼梦》第一一八回）
低唱浅斟（dì
chà
ngqiǎnzhēn）
低唱：
轻柔地歌唱；
斟：
喝酒。
听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。
形容一种安乐自在的神态。
无名氏《湘湖近事》：
“陶谷学士，尝买得党太尉
家故妓?
?
，妓曰：
‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。
’谷愧其言。
焚骨扬灰（f?
ngǔyá
nghuī）
烧掉尸骨，扬弃骨灰。
形容非常仇视。
《梁书·
侯景传》：
“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。
焚膏继晷（f?
ngāojì
guǐ）
膏：
油脂，指灯烛；
继：
继续，接替；
晷：
日光。
点上油灯，接续日光。
形容勤奋地工作或读书。
韩愈《进学解》：
“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。
张潮《虞初新志·
三侬赘人广自序》）
噤若寒蝉（jì
nru?
há
nchá
噤：
闭口不作声。
象深秋的蝉那样一声不吭。
比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
《后汉书·
杜密传》：
“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。
他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。
（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）俗不可耐（sú
kěnà
i）
俗：
庸俗；
耐：
忍受得住。
庸俗得使人受不了。
清·
蒲松龄《聊斋志异·
沂水秀才》：
“一美人置白金
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