中学1718学年下学期高二第一次月考语文试题附答案5Word文件下载.docx
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他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。
他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。
（节选自《赫逊河畔谈中国历史》）
1、下列各项中不属于孔孟“中间的不同”的原因的一项是（）
A.可能与两个人的个性不同有一定的关系。
B.《论语》和《孟子》两部书取材记载不同。
C.两人所处的时代不同，时局有很大的差异。
D.两人对“礼”的遵循不同，孟子超出了“礼”的严格规矩。
2、下列各项中关于孔孟不同之处的叙述，正确的一项是（）
A.孔子给人“君子坦荡荡”轻松愉快的悠闲感；
而孟子则提出“生于忧患，死于安乐”的主张，给人忧虑不安的紧张感。
B.孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可以间接地看出他认为人性本恶；
而孟子则坚定地认为人性本善，认为“人性之善也，犹水之下也”。
C.孔子非常尊重“礼”，“礼”大于“情”，循“礼”而行事；
孟子却不然，行事完全不遵循“礼”，全凭自己的意愿。
D.孔子提倡“克己复礼”，认为旧的社会秩序可以恢复，希望复古；
而孟子却更有“革命性”，认为必须改弦更张，废君而另立族中贤人。
3、下列表述符合原文意思的一项是（）
A.孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子却提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。
B.孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；
但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。
C.春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；
而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。
D.自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响。
（二）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
不求答案的叩问
陈益
时光漫漫似水。
至今回想起，只读过三年小学的母亲并没有给我留下金钱和尊荣，甚至从没说过一个“爱”字，但我始终感受着。
这令我明白，做永远比说得重要。
最难忘的情景，是一灯如豆的夜晚，她在缝纫机旁默默劳作，而我们在饭桌上写着作业。
忽然发觉空气中有焦臭味，原是灯火燎到了我的头发。
偶尔，母亲也会抱怨，也会唠叨，可是手脚从也不肯停歇。
她始终是温厚而乐观的。
到了晚年，右脚的脚弓蜷曲变形，乃至神经性瘫痪，只得躺在床上，与“尿不湿”为伴，她不过为再也无法干活而沮丧。
或许，这么多年我以六根清净的心态在寂寞中案牍劳形，正是继承了她的秉性吧？
我为母亲做过一件事，写了一篇散文《十八双鞋》。
自幼，我们兄妹四人就习惯于穿母亲做的布鞋。
千针百纳的布鞋，凝聚着少年时代温馨而艰涩的记忆，历久弥新。
散文是由此引发的岁月与亲情的写实，没有一点儿虚构。
记得20世纪90年代初，日本翻译家中由美子中国，为了翻译《十八双鞋》，特意从上海去往锦溪古镇访问母亲。
分手时，她向母亲讨了一只买菜用的竹篮带回日本。
她在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。
这没有故意夸赞的水分。
母亲是平凡的、朴素的，甚而因过度劳累而病残，却让每一个认识她的人敬重。
印象中，她右边乳房明显下垂，颇不对称。
这是哺育四个孩子的结果。
自小我的耳畔总有她脚踩缝纫机，为我们缝缀衣服的声音。
然而命运弄人，多年，我偏偏不能给脚弓畸形的母亲买到一双合适的鞋，令人无法言说的疼痛……
平心而论，我们并非上一辈人的复制，没必要，也没可能。
时代给了我们不同的人生岁月。
若干年以后，我也会像母亲一样走完最后一步，消逝得无影无踪。
我想得最多的，是如何把每一天作为最后一天，珍惜它，不浪费，度过余生。
我不再有挥霍的资本。
远离那些虚名假誉，似是而非，妄想攫取，烦嚣纷扰，让自己脱离桎梏，真正做到从心所欲不逾矩，也许还能做点事，对社会有用。
过分地强调自我，仿佛是给自己设置了一具牢笼，人的一生都可能局促在这难以突破的牢笼里。
理智扰乱天真无邪的快乐，让人陷入无边的忧虑，最终却告诉我们行为的指归。
正是在精神与肉体的冲突间，我们品尝到了忧虑与痛苦的真实内涵。
可惜，往往很晚才懂。
当年，子贡对孔子诉苦说，自已一直在如此艰辛地奋斗，感到太累了，心里实在是畏难和厌倦，很想歇下干一些不太累的事情。
一贯主张安贫乐道和没有远虑必有近忧的孔子耐心地回答道，作为君子要尽一切义务，即使是厌倦了，也要勉而为之。
只有当像山峰一样、像大鼎一样的坟墓与自己相伴时，君子才可以享受安息。
这就是“大哉死乎，君子息焉”。
死亡，是人生的终点。
走向那一站无非两种方式：
快快乐乐地踱步，充满忧虑地攀缘。
结局也只有两种：
有的人活着仿佛死了，有的人死了依然活着。
是不是因为谁也不知道何时到达终点，所以我们永远会在两者之间徘徊呢？
我的叩问没有答案。
不必求答案。
（选自《散文》2013年第9期）
4、下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是（4分）
A．母亲虽然没有给我们留下丰厚的物质财富和精神财富，也几乎从没有对我们说过一个“爱”字，但我依然能感受到深深的母爱。
B．这么多年我在寂寞中案牍劳形，正是继承了母亲温厚而乐观的秉性。
C．我为母亲而写的散文《十八双鞋》，回忆了自己少年时代温馨而艰涩的生活，没有一点儿虚构，完全是岁月与亲情的写实。
D．文中写到灯燎到我的头发而产生焦臭味的细节，主要是为了突出那时生活的艰难。
E．母亲身上的多种优秀品质使得每一个认识母亲的人都很敬重她，包括日本翻译家中由美子。
5、日本友人在信中对我说,你有一个可敬的母亲,这是你的幸福。
”母亲有哪些“可敬”之处？
（6分）
6、文章后半部分引子贡与孔子的对话在文中有何作用？
请结合文章作简要分析。
（4分）
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成7～10题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：
“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚大国也来聘孔子孔子用于楚则陈、蔡用事大夫危矣。
”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰：
“君子亦有穷乎？
”孔子曰：
“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子贡色作。
孔子曰：
“赐，尔以予为多学而识之者与？
”曰：
“然。
非与？
“非也。
予一以贯之。
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：
“《诗》云：
‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？
吾何为于此？
”子路曰：
“意者吾未仁邪？
人之不我信也。
意者吾未知邪？
人之不我行也。
“有是乎！
由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？
使智者而必行，安有王子比干？
子路出，子贡入见。
“赐，《诗》云：
”子贡曰：
“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？
“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣！
子贡出，颜回入见。
“回，《诗》云：
”颜回曰：
“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病？
不容然后见君子！
夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病？
”孔子欣然而笑曰：
“有是哉？
颜氏之子！
使尔多财，吾为尔宰。
于是使子贡至楚。
楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（选自《史记·
孔子世家》，有删节）
7、对下列各句中加点词解释，不正确的一项是（）
A．楚救陈，军于城父军：
驻扎
B．则陈、蔡用事大夫危矣用事：
当权
C．夫子盖少贬焉贬：
降低
D．是有国者之丑也丑：
丑陋
8、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事/大夫危矣。
B.今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事大夫危矣。
C.今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事大夫危矣。
D.今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事/大夫危矣。
9、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是（）
A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违反孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。
随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。
而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。
颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。
孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
10、翻译下列句子。
（10分）
（1）君子固穷，小人穷斯滥矣。
（2）虽然，夫子推而行之，不容何病？
（二）古代诗歌阅读（10分）
阅读下面这首宋词，完成下列小题。
西江月①
【宋】苏轼
照野弥弥②浅浪，横空隐隐层霄③。
障泥④未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶⑤。
解鞍欹枕绿扬桥，杜宇⑤一声春晓。
【注】①此词为苏轼被贬黄州作。
其春夜行蕲水边，过酒家，饮醉，乘月至一溪桥上，解鞍，枕臂醉卧少休。
拂晓，见乱山攒拥，流水淙淙，宛如仙境，书此词于桥柱上。
②弥弥：
水波翻动的样子。
③层霄：
弥漫的云气。
④障泥：
马鞯，垂于马两侧以挡泥土。
⑤杜宇：
指杜鹃鸟。
11、下列对本词的理解，不正确的两项是（4分）
A.“障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人临溪流，即从马上下来，等不及卸下马鞯，就欲眠于芳草。
既侧面描绘出月下溪景之美，又表现了词人的喜悦心情。
B.“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”一句运用了借喻的修辞手法。
琼瑶，本是美玉，这里指月色；
水月交辉，有如晶莹剔透的珠玉。
此句传神地写出水月之静美。
C.“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”一句用“解鞍欹枕”这个特写镜头表现出词人的随意豁达，而“杜鹃春晓”写出空山春晨的喧闹和生机。
D.诗人于拂晓被杜鹃鸟吵醒，见“乱山攒拥，流水淙淙，宛如仙境”，便书此词，却未写此景，只用“杜宇一声”概之，这是留白写法，让人顿生无限遐想。
E.本词写作者爱惜一溪风月，不让马踏碎溪月，解鞍酣眠直至春晓，描写了一个醉心自然、随性洒脱、乐观豁达的诗人形象。
12、请从表现手法的角度简要赏析“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句的妙处。
（三）名篇名句默写（8分）
13、补写出下列句子中的空缺部分。
（8分）
（1）《论语·
卫灵公》提出的儒家为人处世之道且取得效果的句子是：
，。
（2）北宋著名政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》中提到的“仁人之心”的源头是孟子所说的“,”。
（3）《论语·
子罕》中，孔子用比喻的方法说明逆境能检验人的品格的句子是“,”。
（4）《论语·
为政》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：
“,”。
第Ⅱ卷表达题
三、基础知识（24分）
14、下列词语中加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A.弦歌（xiá
n） 朝觐（jià
n）怃然（wǔ）喟然长叹（kuì
）
B.蹙眉（cù
）铿锵（kēng）撰写（zuà
n）莞尔一笑（wǎn）
C.悲恸（tò
nɡ）愠色（yù
n）悱恻（fěi）向隅而泣（ǒu）
D.股肱（ɡōnɡ）绥靖（suí
）切磋（cuō）畏葸不前（xǐ）
15、对下列句子中加点词的解释,正确的一项是（ ）
A.二三子何患于丧乎患:
担忧使民如承大祭承：
接受
B.回虽不敏,请事斯语矣敏:
勤勉死而后已，不亦远乎已：
停止
C.起予者商也起:
启发一日克己复礼，天下归仁焉归：
称许
D.多见其不知量也多：
多数不仁者不可以久处约约：
贫困
16、
下列各句中，没有语病的一项是
A．一个播音员要想在直播中读得准确流畅，靠的不仅是扎实的基本功，而且是丰富的学养和人生积累才能做得到。
B.霍金经常会给人类推导出一些令人惊愕的场景，可以说，霍金的双腿虽然早已不能移动，但他却从来都是“不走寻常路”的人，他是走在自己脑细胞的逻辑之路上。
C.许多人都知道在遇到危险或紧急情况时拨打报警电话110，在移动互联网时代，能否利用微信报警呢？
日前山东警方已把这一设想变成了现实。
D.
延长退休年龄或实行弹性退休制等重大变革，对广大人民群众并不是一下子就能够愉快接受的，这需要政府部门做好宣传解释工作。
17、下列各句中加点成语的使用，全部不正确的一项是（
①没有强大的创新设计、生产制造能力，国家实力的提升就无从谈起，民族复兴的宏伟蓝图也只能是空中楼阁。
②此等轻松风趣的好书，每天只读上几页，竟然不忍卒读，希望与此书的缘分尽量延续得久些才好，为此刻意地“慢读书”。
③央视演播大厅里，王立群老师讲起诗词故事，侃侃而谈，坐而论道，台下观众听得如痴如醉，响起阵阵热烈的掌声。
④建设生态文明，需要生态文化的熏陶，呼唤生态道德；
中国大自然文学热方兴未艾，必将迎来属于它的文艺复兴。
⑤在这个冬雪飘飞，梅花绽放的南方小城，张升和阔别了十年的几位好友相聚于此，青梅煮酒，把酒言欢，共叙天伦之乐。
⑥《辉煌中国》围绕创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，反映了十八大以来我国所取得的举世瞩目的成就。
A.②③⑤
B.①②⑥
C.③④⑥
D.①④⑤
18、下列有关文学常识的表述,有错误的一项是（ ）
A.儒家思想经典《论语》,以“仁”为治国理念,富含许多精辟的言论,如教育方面的“有教无类”“学而不厌,诲人不倦”,治学态度方面的“敏而好学”“不耻下问”等。
B.《论语·
先进》篇中,子路和冉有问孔子同样的问题,孔子却做了不同回答,公西华感到很奇怪,孔子说:
“求也退,故进之;
由也兼人,故退之。
”因为冉求性格退缩,所以激励他;
而仲由敢作敢为,所以让他有所节制。
这体现了孔子因材施教的教育原则。
C.子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”。
其中“忠”就是“己所不欲，勿施与人”，“恕”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
D.楚狂接舆以凤鸟来比孔子。
据说凤鸟有道则现，无道则隐。
而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。
李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。
19、下列有关文化常识的表述，正确的一项是
A.古代幼童把垂发扎成两结于头顶，形状如角，因此“总角”指代人的幼童阶段；
因为小孩头发稀少，颜色发黄，又被称为“黄发垂髫”。
B.不计年岁长幼交往的朋友叫忘年之交，不计身份贵贱的朋友叫杵臼之交，情趣一致十分要好的朋友叫莫逆之交，友情深厚的朋友叫八拜之交。
C.陛，是宫殿。
古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。
殿下，也是对皇上的尊称。
D.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
20、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）
山水田园在文学中出现并非从隐逸文化的意义上开始的，但对山水的表现方式却存在很大差异。
，，。
因此，刘勰以为，“庄老告退，山水方滋”，正表明了隐逸文人对自然审美的独特视角。
①诸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比衬
②山水自然逐渐上升为一种纯粹独立的审美对象
③随着隐逸文人对自然的真实切入
④《诗经》中的山水自然风景常常是赋比兴的渲染手段
⑤不再仅仅是一种陪衬或象征
A．④⑤③②①B．③②①④⑤C．④①③②⑤D．③①②⑤④
21、下面四句中，用语得体的一句是（）
A．看到您老95岁高龄还这样硬朗，我们从心里高兴，祝您长命百岁。
B．余老师刚退休，接到学生小王的一封信，信中写道：
“如今，您离我而去，在我心中您的音容宛在，我一定牢记您的教导，刻苦学习，争取考上重点大学。
C．林小姐在公司受冷落，她向老板递上辞呈。
老板挽留她，林小姐说：
“感谢老板的好意和器重，但我希望多方充实后再回公司效力。
D.你中学时的绘画作品，还惠存在我家，我常拿出来欣赏。
四、语言表达（6分）
22、阅读下面一段文字，然后回答问题。
“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
孔子所说的择友的标准是什么？
从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？
请举一例并说明理由。
五、作文，60分
23．阅读下面的文字，按要求作文。
《论语·
公冶长》中有这样一则文字：
季文子三思而后行。
子闻之，曰：
“再，斯可矣。
我们一直以为“三思而后行”是孔子的主张。
读了上面的话，才知道其实孔子对此是持批评态度的。
你认为孔子的批评是否有道理？
请自主确立观点，寻找论据，安排好论证层次，写一篇不少于800字的议论文。
高二语文第一次月考参考答案
1.D（D项是两人有很多不同中的其中一种具体表现，而不是原因。
2.B（A项中“忧虑不安”没有依据。
C项中说孟子“行事完全不遵循‘礼’”的说法不准确，文章中说孟子一切“全出已意”，并没有不遵循的意思。
D项，第七段中说“也就是容许废君而另立族中贤人”，而选项中成了“必须”。
3.B（A“低水准”不正确，原文意在强调二者的不同,不是要比出高下之分；
C战国时代的动乱大大超过春秋时期,但不等于给社会造成了全面的动荡，另外说“可以平息”只是孔子的想法，而非实际情况；
D“取代”与“从此以后”属于无中生有。
4．CE试题分析：
A项“没有留下精神财富”错。
B项“继承了母亲温厚而乐观的秉性”错，应该是“勤劳”。
D项“主要是为了突出那时生活的艰难”错，应该主要是为了突出当时一家人生活的温馨。
5．可敬之处：
母亲的任劳任怨（勤劳）、温厚乐观、平凡朴素、担当起哺育四个子女的重任等。
（一个要点1分）
6．结构上：
这种由此及彼的相关联想，照应了前文。
二者的品质是相通的。
（2分）
内容上：
圣贤孔子勉励子贡“生无所息”的教诲与母亲虽平凡，她一生忧虑辛劳不肯停歇的精神特质是相通的，突显了母亲的形象。
7．D丑：
耻辱
8．B
9．DD项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。
全句意思是“假使你拥有许多财产，我愿给你当管家”。
10．
（1）君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。
（固、省略句、斯、滥）
（2）即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？
正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！
（虽然、容、病、被动句）
参考译文：
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。
楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。
听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。
孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：
“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。
如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。
如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。
”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。
孔子没法行路，断绝了粮食。
随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。
但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。
子路生气，来见孔子说：
“君子也有困厄吗？
”孔子说：
“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。
子贡怒气发作。
孔子说：
“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？
”子贡说：
“是的。
难道不是吗？
“不是啊。
我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：
“《诗》中说：
‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗？
我们为什么沦落到这个地步？
”子路说：
“也许我们还不够仁吧？
人们不能相信我们；
也许我们还不够有智慧吧？
人们不肯去推行我们的道。
“有这些缘由吗！
仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？
假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？
子路出去，子贡进入见面。
“赐啊，《诗》中说：
“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。
老师是否可以稍微降低一点标准呢？
“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。
君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。
如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人
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