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西方
一、扶乩字母盘（Planchette含碟仙、钱仙及灵应盘）﹕这是最简单也最常见的一种与亡灵沟通的方式，但是受限于拼字速度及前来依附亡灵的身份难以查证，甚或是低级灵，也可能是参与者本身潜意识的作用，更或者有人恶作剧的装神弄鬼，因此在与「亡灵沟通」上或许有些效应，但对「探索灵界」却往住含糊笼统、难以求证，也难令人信服。
同时胡乱使用易发生危险。
二、降灵会（Spiritualism）﹕由职业或业余的灵媒主事，在黑暗的聚会中，由灵媒以精神感应力召请特定或不特定的亡灵前来，但因为不是附身，所以亡灵只能以敲打桌子或移动物体来表示他的存在，偶尔也能以摩斯电报码的方式敲打桌子来拼成英文字母用以沟通或回答间题，但同样是只能做初级沟通，难以用于「探索灵界」这么复杂甚至形而上的部份，这种方式在一次大战之后曾普遍盛行于欧美各地，但后来由于经常发现有假灵媒作弊敛财之事而大受非议。
三、招魂术（Invoke）﹕由巫师或灵媒以咒语法术召请亡灵前来附于巳身与阳世之人沟通、叙旧或回答问题，这种方式一般情况下多用于悲伤的阳世亲友意图与死者沟通，有时对不特定的亡灵，则是希望能预知未来之事，只有少数灵魂学研究者或好奇者以此种方式去「探索灵界」，有其相当的可信度，但由于是由巫师或灵媒主导，以语言口述的方式来表达，难以得到全貌，同样也普经常发现作假情形，所以其纪录的正确性仍受到质疑。
四、关亡术（Python）﹕流行于西方的「关亡术」几乎全是由巫师或灵媒任主角，念咒施法后自行「入阴」（进入灵界）去会见特定或不特定的亡灵，其中对灵界景象及亡灵生活情形的描述虽然也有其参考价值，但若只是巫师灵媒个人潜意识的幻想甚至刻意装神弄鬼，意图敛财或其它利己目的时，旁人极难查证。
五、前世回溯（Pastliferegression）﹕灵媒通灵人或高僧以超感应能力（ESP）去回溯当事人的前世，有时也会探入两世之间「中介生命」所处的或是等候轮回时所暂处的「灵界」，其价值及弊病与「关亡术」相似。
六、前世催眠（PreexistenceHypnotism）﹕这是近来最热门的话题，也是最流行的追溯前世的方法，但是，目的是为了精神方面疾病的治疗，很少被用于探索两世之间「中介生命」的灵界生活，而且一般被催眠的人对这一部份谈及的相当有限，同样是难以窥及全貌，而且前世催眠的纪录也未必百分之百可信，因为被催眠者有时为了讨好催眠师也可能做假。
七、濒死经验的主诉纪录（Thenear-deathexperience简称NDE）﹕在欧美已经有许多专家学者投入研究，其中最著名的为雷蒙、慕迪博士，一连出了好几本相关的著作。
但是因为频死经验时间相当短暂，所以叙述的多半只是个人的剎那感受，顶多也只是对「灵界」瞬间匆匆一瞥而已，可做为参考比对之用，但仍难窥得「灵界」之全貌。
八、科学仪器探索﹕自古以来就有科学家试图发明类似仪器与灵界沟通或窥探灵界景象，连大发明家爱迪生都普希望能发明，可惜迄今仍未出现。
东方
一、托梦﹕亡灵托梦虽然普遍被东方人相信，但毕竟可遇而不可求，而且梦境之事可信度极低。
二、圆光术（Mediumism）﹕术士法师通常指定童男童女来观看，但易于被暗示导引，有时甚至只是幻觉，可信度也极低。
三、入阴术﹕（又称﹕落地府）由法师、乩童念咒施法后、自身入阴去与特定或不特定之亡灵沟通，情形与西方的「关亡术」（Python）相同。
四、入定灵魂出窍﹕这也是东方人普遍相信其存在的一种方式，但限于高修为者，这些人通常多秘而不宣，不肯透露个中奥秘，而且是否之间也极难查证。
五、碟仙、钱仙﹕与西方「字母盘扶乩」同。
六、沙盘扶乩或字画扶乩﹕部份与第五项相同，虽然也有其不可思议之处，但对用来「探索灵界」帮助不大。
七、鬼魂附身﹕对于一般常人而言这类情形并不多见，值得研究，但对「探索灵界」只可充为旁证。
八、牵亡魂﹕与西方「招魂术」相似。
九、观灵术﹕旧称「关亡（注﹕与西方关亡术不同）或「关落阴」、「观落阴」、「观三姑」、「观内行」等，为东方甚至中国特有的一种与灵界沟通的方式，可由当事人接受施术后，自行（生魂Fetch）前往灵界与亡亲故友之亡灵或不特定之亡灵会面沟通，或者去调整本命花树、元神宫，也可以单纯前往游历，对于探索灵界可说是目前全世界最宜接、探索范围最广，可信度较高，也最值得深入研究的一种方式。
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●內容大要
瀕死經驗（NDE）不只揭示了最深邃且震懾靈魂之美，同時一如研究所指，它也具有一種力量，能夠徹底轉化並改善那些死亡關口復生者的人生。
儘管坊間有大量論述瀕死經驗者經歷的文獻，但如何使這些資訊連結到對此一日漸受重視的智慧課題感興趣的人們身上、並影響其日常生活？
這樣的著述可說是鳳毛麟角。
《穿透生死迷思》這本書不同於其他瀕死經驗著述之處，在於它不僅對這些因經歷瀕死經驗而改變生命的際遇者有所著墨，並將重點放在未曾有過瀕死經驗但又希望從此類經驗中學習者的身上。
甘尼斯．林博士是一位全球知名的瀕死經驗權威學者，他在本書中做出了不可或缺的努力，以簡單明瞭的語言，為生者和臨終者提供實用的教誨，讓讀者對探索一般人視為終極心靈經驗所獲得的寶貴資訊能夠瞭如指掌。
簡言之，本書希望與人分享瀕死經驗知識樹的果實，您將親身由書中得到他人幾乎付出性命換取而來的知識，也會體驗到自己的人生也能像經歷過瀕死經驗者的人生一樣，充滿了希望與光明。
《穿透生死迷思》一書不但轉述了各種年齡（包括年紀很小的嬰兒）和階層的人士許多發人深省的瀕死經驗，同時也首次將林博士所蒐集的有關超越光體之旅以及盲人的瀕死經驗等事例公諸於世。
他以動人的證言做為基礎，提供有用的指導和實用的練習，以便讓讀者擁有一個自我頓悟、自我肯定和關懷他人的偉大人生，同時做好死亡、面臨死亡和喪親的準備。
因此，讀者可以輕易地在自己的人生中「學以致用」，同時，藉由下意識的個人和心靈轉變，把光的教導加以吸收消化、進而與自己的意識融為一體。
《穿透生死迷思》是取自瀕死經驗多年研究成果，而建立的一座藏有珍貴知識和實用智慧的寶庫，它將令您大開眼界，幫助人們從瀕死經驗中提煉純金，以充實自己的人生。
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●作者介紹
甘尼斯．林博士（KennethRing，Ph.D.）是康乃狄克大學心理學榮譽教授，也是國際瀕死研究協會的共同創辦人和前會長。
他被公認為「瀕死經驗研究界的泰斗」，曾經是《瀕死研究期刊》（JournalofNear-DeathStudies）的創始編輯，其有關瀕死經驗的著作包括《死後餘生》（LifeafterDeath）、《奔向終點》（HeadingtowardOmega）和《終極企劃》（TheOmegaProject），以及即將出版的一份專題著作：
＜盲人瀕死和靈魂出體經驗＞（Dear-DeathandOut-of-BodyExperiencesintheBlind）。
林博士目前住在離他的出生地不遠的加州舊金山近郊的肯特菲爾德。
愛芙琳．艾爾塞瑟－瓦拉利諾（EvelynElsaesserValarino）住在瑞士日內瓦，長年以來一直積極投入瀕死經驗的研究工作。
著有《柳暗花明又一生》（OntheOtherSideofLife，中文版由遠流出版），這是一本探討瀕死經驗現象，以瀕死經驗為題的跨領域對談書籍，並以多種語言出版。
●譯者介紹
李傳龍，軍官外語學校英文研究班第一期、英文正軌班第九期畢業，國立師範大學英語研究所碩士。
曾任：
軍中外事連絡官，政戰學校、國防語文中心、中正理工學院等院校英文講師，國立中山大學外文系專任副教授、外語中心主任，現任國立空中大學、空中行專兼任英文副教授。
李雅寧，國立政治大學中國文學系畢業，美國蒙特瑞國際研究學院口譯及筆譯碩士，美國加州州立大學洛杉磯分校電腦製圖科肄業。
曾任美國洛杉磯BowneglobalSolutionsInc.軟體漢化主編，目前僑居美國，從事軟體漢化、自由翻譯及電腦繪圖等相關工作。
譯有《網際網路世界博覽會》《精通MicrosoftInternetInformationServer4》（松崗）；
《柳暗花明又一生》《穿透生死迷思》（遠流）等書。
●目錄
《新心靈》叢書出版緣起
〈推薦人的話〉不知死焉知生鄭石岩
〈推薦人的話〉開悟的一瞬王季慶
序 布魯斯．葛雷森
前言 甘尼斯．林
謝詞 甘尼斯．林
〈緒論〉
瀕死經驗之光照耀下的今世與來生
1向光之旅
2由上看下──看見塵埃和錯置的鞋
3盲人的視覺──盲人瀕臨死亡的經驗
4光中的兒童
5活在光之澤被中──瀕死經驗過後種種
6重新活一次──人生回顧
7人生回顧是終極的教育手段
8沐浴在愛之光中──自我肯定的教誨
9以經歷瀕死經驗的眼光來看世事
10光所賦予的療傷治病能力
11全新眼光看待喪親、瀕死及死亡
12跨越陰陽界，走入光中
13尋根之旅：
尋求光的終極導引
14光照人間
附註
〈附錄一〉瀕死經驗文獻參考書目
〈附錄二〉建議參考資料來源目錄
●自序
如果有人可以不經歷瀕死經驗（NDE）而宣稱自己是這方面的權威，那麼此人就非甘尼斯．林（KennethRing）莫屬。
雷蒙．慕迪（RaymondMoody）在他寫的《來生》（LifeafterLife）一書（於一九七五年出版）中草創了「瀕死經驗」（NDE）這個名詞，撒下現代瀕死經驗研究的種子之後，甘尼斯便擔下灌溉和培育的重任，承先啟後，直到它們成長為自成一格的獨特現象。
二十年前，一群來自各地的研究家成立了國際瀕死研究協會（IAND），甘尼斯是首任會長。
在該組織成立的前十年，甘尼斯在康乃狄克大學的研究室成為義工絡繹往來、電話不停和檔案櫃林立的場所。
瀕死研究領域唯一的學術期刊也是甘尼斯所創立，他並在主流學術界年會舉辦各種有關瀕死經驗的研討會。
即使有人曾經比甘尼斯訪談過更多的瀕死經驗經歷者──老實說我尚未聽說過──肯定也無人像甘尼斯那樣地深入、開明、透徹。
多年以來，來自全國各地的經歷者都將甘尼斯的家視為「瀕死經驗者的旅館」，流動的瀕死經驗者前來「拜訪」乃至於過夜，無論多久，都有「賓至如歸」的感受。
甘尼斯向他們每一個人敞開大門，他們則敞開心門，向甘尼斯陳述他們的人生經驗，使得甘尼斯對瀕死經驗真義的理解日益精進。
沒有其他研究者像甘尼斯一樣，能夠將如此大規模的控制性研究與強烈的友愛、哲學性理論與直觀的了解、學術性文獻與個人的經歷融為一體。
更重要的是，沒有任何研究者像他一樣，能夠把瀕死現象的真義以及此現象對我們賴以生存的地球所帶來的影響灌輸給其餘的我們。
一九八○年，當美國開始對過去五年來有關瀕死經驗軼問的真確性產生質疑時，甘尼斯於是以他所寫的《死後餘生》（LifeatDeath）──這個空前正統科學性的研究成果挺身相助。
之後四年多的時間，人們對這些現象，儘管美麗，是否終究只是短暫的幻覺而繼續爭論不已，甘尼斯再度進行了瀕死經驗後效（此經驗為經歷者的人生帶來持久深刻的改變）首次全面性的研究，並將研究成果編纂成《奔向終點》（HeadingtowardOmega）一書。
現在，這些瀕臨死亡邊緣的動人故事在經過四分之一世紀的傳頌之後，上演了這麼多與此一話題有關的脫口秀綜藝節目和情境喜劇，以及神經化學的「解釋」，甚至於好萊塢的製片家和書刊出版商的胃口正在日益得到滿足之後，我們不禁又開始對瀕死經驗提出了「然後呢？
」（Sowhat?
）這樣的問題，而甘尼斯又再度引導我們尋找答案。
他這位社會科學家的答案是一則具有意義、目的和愛的訊息──我們從科學家這裡所獲得的這些信息難道比不上從神學家那裡所獲得的東西嗎。
甘尼斯是一位勇於嘗試的學者，他很坦率地把瀕死經驗的真義寫出來，從實驗研究中推演出神的確存在的目的論來。
不顧打破反對談論生命目的和內涵等概念的科學禁忌，甘尼斯很坦然地面對著一個大多數科學家假裝無動於衷的這個課題。
誠如一百多年前生物學家馮布魯克（EarnestWilliamvonBruck）所言，「目的論（Teleology-認為世界上任何事務都由某種目的所安排和決定的唯心主義學說）就像是一位賢妻，沒有她，恐怕也沒有任何一位生物學家能活得下去。
但他又羞於與她公開地在大庭廣眾面前現身。
」甘尼斯提出了這些問題，也使得我們質疑科學和科學家在探索宇宙方面所能扮演的適當角色──質疑生動的描述在科學實踐方面所扮演的適當角色。
科學家們努力於他們的研究工作，其目的只是在增強我們的能力去鑄造或控制我們的環境，還是協助我們闡明存在於宇宙之間生命的內涵和目的呢？
我們最偉大的科學家們自傳式的著述說得.....more
●前言
本書在醞釀過程中，曾遭遇了不少波折。
開始動筆時滿腔熱情，孰料中途卻遭受到一連串不利因素的干擾，導致了惱人的流產。
眼看無法繼續寫下去，只好把它束之高閣，竟然長達一年之久。
之後，透過在當時看來有點像天意似的介入，它又奇蹟式地「復生」--看起來是如此。
可是，由於時間尚未成熟，復生的努力又告徒勞無功，這本書再度「夭折」，而這一次是永遠不能復生--或者說看起來是如此。
不過談到這裡，當你現在捧起這本書時，可能已料想到本書所討論的主要內容，而這本書本身的寫作過程確實也像經歷了一趟瀕死經驗（NDE）（它最後發揮了功效）的歷程。
那次經驗之後不久，它又恢復了正常的（即便有時受到干擾）孕育過程，並且很順利地「呱呱墜地」，它的誕生終於讓心存感激的雙親鬆了一大口氣，事實上甚至讓他們感到無限驚喜，興奮莫名。
本書背後的真實故事如下。
在康乃狄克大學任教十三餘年之後，在某個夏天我忽然想到，自己唯一有空閒寫點書的時間，就是在我定期休假年（sabbaticalleave，大學給予教授任教每七年的一年的留職帶薪的公休假，又稱sabbaticalyear）期間。
上次休假年才剛過去兩、三年，我的腦海裡就有了寫另一本書的念頭。
我想寫一本關於瀕死經驗的最後一本書，這一次與其說是報告另一個研究計劃的結果，不如說是努力將瀕死經驗所蘊含的頓悟精髓提煉出來，以總結我在這個領域裡多年來所從事的研究事業，讓那些從未有過瀕死經驗的人也能以非常實際的方法來吸取其中寶貴的知識，從而充實自身的生命。
就我本人而言，我一直覺得自十五年前開始從事於瀕死經驗研究以來，我從研究過程中，特別是從與瀕死經驗經歷者的密切接觸當中，獲益良多。
而這次我打算把我所獲得的一些尚未在從前著述裡表達的或是未能直接表達出來的好處與他人分享。
事實上，我想要試試看，是否能夠把一直等著人來採摘的瀕死經驗甜美的果實，分贈給每一個知道上哪兒去找的人們。
因為我在這片園地裡辛勤工作了這麼多年，我想，也許可以幫助他們收成。
念及至此，我已經知道我要為它取名：
LessonsfromtheLight。
但是由於我一向堅持的嚴謹寫作原則，很快就發現自己面臨了一個令人感到不快但又無可避免的考慮，而終止了這項寫作：
那就是，我在短期間內恐怕無法專心寫好這樣一本書。
事實上，我必須把這個計劃推遲至少四年以後，直到下一次定期休假年的到來。
除非我退休。
當時我才五十六歲，但已經在大學教了三十年的書，足以符合領退休金的資格。
我想或許在經濟條件許可的情況下，我可以從教職退休，休一個等同「停職留薪的永久休假」，我便真的有充裕的時間開始著書立說！
我可以寫更多的書，也可以繼續從事研究和講演的工作，而不需要老是為了迎合我專業的需要和履行其他學術上的職責而勞心傷神。
這個想法的確令我心動，但是為了各種不同的現實原因，還是無法立刻行動。
直到一九九四年夏天--幾乎是整整兩年以後--這個想法終於成真，而我也終於有空開始埋首寫作《穿透生死迷思》一書。
我做到了--利用我一個接著一個的演講空檔，包括在歐洲和澳洲的某些長期巡迴演說以及我對於盲人瀕死經驗的演講之間的時間，進行寫作。
因此寫書的工作經常被打斷或在必要時暫時擱筆，幾乎是「兩天打漁，三天曬網」，不過大致上還算有進度。
到了一九九五年四月，我差不多寫了一半，便將初稿帶給我的經紀人過目，他讀過之後，認為此書頗有賣點。
我根本沒空去擔心書賣不賣得出去，因為我從來沒有出書被拒的經驗。
但我很快便嚐到這種被拒的滋味，令.....more
●導讀
自從雷蒙．慕迪（RaymondMoody）劃時代的作品《來生》（LifeafterLife）問世以來，在這二十年間，很多人對慕迪所說的瀕死經驗（NDE）已有所認識。
由於他的作品引起了廣大民眾的濃厚興趣，敏銳的大眾媒體聞風而起，紛紛製作以瀕死經驗為話題的電視和無線電廣播訪談節目，拍製紀錄片，報紙和雜誌也大鳴大放刊登文章。
事實上，自從大眾對瀕死經驗產生興趣以來，這股熱潮始終不曾消褪：
大眾媒體節目內容仍繼續以瀕死經驗為中心向四周輻射、飢渴地分食這塊瀕死經驗大餅，廣大的讀者貪婪地閱讀瀕死經驗經歷者的自述，如貝蒂．伊娣（BettyEadie）的著作《被光擁抱》（EmbracedbytheLight，中譯本由希代出版，名為《我有死亡經驗》）。
同樣的情況也發生在十足機會主義的好萊塢，它像往常一樣抓緊著時事的脈動，一開始就藉著那些早期的電影作品，如《復活之日》（Resurrection）、《爵士春秋》（AllThatJazz）和《尖端大風暴》（Brainstorm）等，在瀕死經驗這一新發現的流行潮上推波助瀾。
同時，這許多年來，它仍然大量地攝製包括膾炙人口的《第六感生死戀》（Ghost）、《別闖陰陽界》（Flatliners）和《時空攔截》（Jacob'
sladder）等有關瀕死經驗的影片。
因此，二十年以來，都要歸功於出版界和影視媒體在這個主題上不眠不休、鍥而不捨的發揮，各界對於那些經歷過瀕死危機的生還者所述的瀕死情況的關注之情，才能經久不衰。
如今，幾乎每一個人對那些曾在死亡之鄉做短暫逗留的人眾口一致的陳述，以及他們所謂的「光體的確存在於隧道的盡頭」的信念，都有了概括的認識。
這一情況著實給不可勝計的千萬大眾帶來了希望和慰藉。
瀕死經驗存活者的陳述透過媒體傳播到世界各個角落，我們大多數的人因此才了解到有關瀕死經驗情況；
是否會有人懷疑，這麼一來我們會不會對死亡做重新的思考而把它看做是神（theBeloved）的影像呢？
其實，並不僅是媒體冀圖緊緊地抓住這些有啟發性且令人鼓舞的瀕死經驗陳述，以吸引大量觀眾觀賞他們的節目，閱讀他們的出版物而已。
和我一樣的研究者，多年以來也一直從事同樣的工作，我們已經把這些有關瀕死經驗的陳述，按照事件發生的先後加以紀錄存檔，發表研究的統計數字和圖表，盡我們所能地去了解並闡述這些不同凡響的事件。
我依稀記得就在一九七七年那年讀完慕迪的著作以後，由於好奇心的驅使，我立刻開始在瀕死經驗這個領域裡進行探討，想了解一下這些令人驚奇的陳述的真實性。
但是，當我從受訪者那裡聽到了一如慕迪在他的《來生》一書中所提到的完全相同的敘述時，另一種願望便充斥在我心中：
我想我有責任向其他專家學者表明一個事實，那就是一個值得他們探討的現象的確存在，呼籲他們親身去調查研究。
當然了，已經有許多專家學者在從事這方面的研究；
同時，我寫的第一本有關瀕死經驗的書《死後餘生》（LifeatDeath）於一九八年發表時，研究瀕死經驗是否真實的研究工作就已經在熱烈地進行中。
當數十位美國和他國的研究學者於一九八○年以後的十年間發表他們的研究成果時，瀕死經驗正如慕迪原先所描述的情況一樣，已然成為一種二手經驗，而明顯地這種經驗也已對那些瀕死經驗存活者的生活層面帶來持續深遠的影響。
瀕死經驗固有引人爭議之處──它究竟是甚麼？
如何解釋它才能讓人信服？
這種爭議一直延續至今──不過，有一件事是不容置疑的，那就是，瀕死經驗的確發生過。
成千上萬經歷過瀕死經驗的人接受過訪談，或其他方式的調查；
同時，民調顯示數以.....more
●推薦
政大教育系教授．鄭石岩──就現代人而言，《穿透生死迷思》是我們能讀到最接近生命終點的訊息。
透過這些新知，我們有新的反省，找出新的生活態度；
生活的智慧無疑會受到啟發，對生命的愛與智慧將因為這些知識與經驗，得到甦醒，而開放你的生命之華。
「新時代中心」創辦人．王季慶──讀到本書中那些經驗者對「與光相遇」的美妙描述，我一而再的眼淚盈眶，因為它勾起了我自己的回憶──「沐浴在無條件的愛和光中」那無與倫比的至福至樂。
林耕新，高雄市立凱旋醫院成人精神科主治醫師，國際瀕死經驗研究協會（IANDS）會員－－急診室裡日復一日上演著相同的情節──救護車急促的警笛聲，忙亂的醫護人員，焦急等候的家屬，病人在生死邊緣掙扎。
而同樣的場景，卻有另一齣戲碼在混亂中悄悄上映，主角只有一位──「瀕死經驗者（NDEer）」。
本書主題正是詮釋這一段不平凡的經驗。
作者甘尼斯．林博士以嚴謹的科學研究態度，勇敢地深入探討此醫學、哲學、宗教學的邊陲地帶。
這是瀕死經驗研究的必讀（mustread）著作──我鄭重推薦給每天面對生死的醫療人員及一般大眾。
FredAlanWolf，Ph.D.，TakingtheQuantumLeap、ParallelUniverses以及TheSpiritualUniverse等書的作者，曾經榮獲全國著作獎──《穿透生死迷思》開啟了我們每一個人都要面對的最後一扇門。
簡潔明晰，妙語如珠，條理分明，讓我們深切地體認到迄今為止心理生物學史上最重大的發現──死後究竟會發生什麼事。
……是一部令人愛不釋手、發人深省的好書，充滿希望和關懷。
雷蒙．慕迪（RaymondA.Moody，Ph.D.，M.D.），《來生》（LifeAfterLife）等書的作者──一部貢獻卓著的作品，提供了內容豐富的最新個案資料，附帶各方面兼顧和精闢入裡的評論。
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