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地位上——把世界看作过程的集合体是唯物辩证法的一个伟大的基本思想。

（把世界看作永恒不变的事物的集合体是形而上学的思想特征。

发展是一个过程，在过程中体现着发展，用发展的观点看问题也就是用过程论的观点看问题。

意义上——①过程论要求我们用历史的眼光看问题；

②过程论要求我们科学地认识建设中国特色社会主义的历史过程性。

厚“李”相伴，有“背”无患——辩证法02三大规律之“对立统一”

三大规律——对立统一、质量互变、否定之否定

一、对立统一规律——事物发展的动力（唯物辩证法的实质和核心）（单选、多选、分析）

1.矛盾的同一性和斗争性及其相互关系

①矛盾范畴的含义——事物或事物之间的对立和统一及其关系。

②矛盾的基本属性——同一性和斗争性。

【同一性】是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。

对立面之间的内在的统一性。

【斗争性】是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。

③矛盾的同一性和斗争性的辩证关系：

同一性要受斗争性的制约，矛盾双方的共存要靠斗争来维持，矛盾双方的转化要靠斗争来实现。

斗争性要受同一性的制约，同一性规定和制约着斗争的形式、规模和范围。

④同一性斗争性辩证关系原理的方法论意义

理论意义——辩证认识的实质：

从对立中把握同一，从同一中把握对立。

实践意义——认识工具、理论基础、工作方法

2.矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用

①矛盾的同一性对于事物发展的作用：

同一性是事物存在和发展的前提；

是事物发展的内容之一；

规定着事物转化的方向和发展的趋势。

②矛盾的斗争性对于事物发展的作用：

斗争推动矛盾双方力量对比发生变化，造成事物的量变；

促使矛盾双方地位或性质转化，实现事物的质变。

③全面把握矛盾的同一性和斗争性的作用：

矛盾的同一性和斗争性并不能孤立地起作用，它们对事物发展的作用只有在两者的结合中才能实现；

在不同条件下同一性和斗争性的地位会有所不同。

一定的条件下矛盾的斗争性处于主要方面，而在另外的条件下，矛盾的同一性又可能处于主要的方面；

了解同一性和斗争性在事物发展中的作用，自觉地利用矛盾的这两种力量推动事物发展。

④深刻把握“和谐”范畴：

和谐是矛盾的一种特殊表现形式，和谐并不意味着矛盾的绝对同一；

其本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促进最有利于事物发展的状态。

和谐的作用可表述为：

协调差异,化解冲突，创造条件，推动发展。

构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。

3.矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系

【矛盾的普遍性】是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

【矛盾的特殊性】是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。

【矛盾解决形式的多样性】①矛盾一方克服另一方。

②矛盾双方同归于尽。

③矛盾双方形成协同运动的新形式。

④矛盾双方融合成一个新事物。

①矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系

区别：

矛盾的普遍性即矛盾的共性（无条件的、绝对的），矛盾的特殊性即矛盾的个性（有条件的、相对的），一般只是大致包括个别，任何个别都不能完全地被包括在一般之中。

联系：

任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一。

共性寓于个性之中。

“一般只能通过个别而存在”，个性也不能脱离共性。

“任何个别都是一般（都具有一般的本质或属性）”，

一般和个别、普遍和特殊的区分是相对的，它们在一定条件下可以相互转化。

②矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理的意义：

承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提；

分析矛盾特殊性是正确解决矛盾的关键；

所谓“具体问题具体分析”，是指分析事物的矛盾就要深入到分析矛盾的共性和个性的辩证关系；

矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。

4.矛盾分析方法——“两点论”“重点论”

①矛盾的不平衡性：

矛盾群中的多个矛盾以及同一矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用不同。

由此区分为根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面与矛盾的次要方面。

根本矛盾贯穿事物发展过程的始终，规定着事物的性质。

【主要矛盾】在事物发展的一定阶段上居于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾。

【非主要矛盾】处于从属地位、对事物的发展过程不起决定性作用的矛盾。

【矛盾的主要方面】不论主要矛盾或者非主要矛盾，其对立的双方中总有一方处于支配地位，起着主导作用，成为矛盾主要方面。

【矛盾的非主要方面】处于被支配地位、不起主导作用的矛盾非主要方面。

②“两点论”“重点论”相结合的方法——矛盾分析法的具体体现

一方面，它是有重点的两点论。

【两点论】就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之间的辩证关系。

另一方面，它是有两点的重点论。

【重点论】就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，因为事物的性质主要地是由主要矛盾的主要方面规定的，不要把两者等量齐观，更不能主次颠倒。

两点论和重点论是统一的，重点论以两点论为前提，两点论以重点论为补充。

厚“李”相伴，有“背”无患—辩证法03三大规律之“质量互变”

二、质量互变规律——事物发展的基本状态和形式（单选、多选）

【质】是一事物成为他自身并区别于他事物的规定性。

质和事物的存在是直接同一的。

（事物的质是通过属性表现出来的，属性是一物和他物在相互联系中表现出来的质。

认识质是认识和实践的起点和基础。

只有认识质，才能区别事物。

【量】是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。

（量和事物是不可分离的，但量和事物的存在不是直接同一的，在一定范围内量的增减不影响事物的存在。

【度】是质和量的统一，是事物保持自己质的数量界限，即事物的范围、幅度和限度。

【关节点】是度的极限，超出了关节点，事物就形成了新的质量的统一。

（认识度的意义：

①认识度才能确切地把握事物的质，不致混淆不同的事物。

②认识度才能为实践活动提供正确的准则即适度原则，防止“过”或“不及”。

当然，也不能把“度”绝对化。

1.量变和质变及其辩证关系

【量变】是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。

【质变】是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。

（区分量变和质变的根本标志是事物的变化是否超出度，在度的范围内的变化是量变，超出度的变化是质变。

①量变是质变的必要准备。

任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。

②质变是量变的必然结果。

单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。

③量变和质变相互渗透。

2.质量互变规律的方法论意义

①质量互变规律揭示了事物发展过程是连续性和阶段性的统一，这是无产阶级政党制定路线、方针、政策的重要理论依据。

②它是我们分析社会发展形式的基本理论工具，对于正确处理社会主义改革、发展、稳定的关系具有指导意义。

③它是指导我们从事一切实践活动的重要思想原则。

厚“李”相伴，有“背”无患——唯物论01

一、哲学的基本问题（单选、多选）

1.表述方式——思维与存在的关系、意识与物质的关系、精神与自然界的关系、主观与客观的关系。

哲学史上恩格斯第一次提出。

哲学基本问题是对客观世界的两大类现象（物质现象和精神现象）和人类的两大类活动（认识世界和改造世界）所体现的关系的最高概括。

2.内容分析——其一，何者为第一性，即谁决定谁（划分唯物主义与唯心主义的标准）；

其二，有无同一性，即思维能否认识或正确认识存在（划分可知论与不可知论的标准）。

3.决定因素——由哲学作为世界观的理论体系的性质决定的。

（①它是人类认识和改造世界的活动不能回避的最基本问题，因而也是任何哲学派别都必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提和基础；

②它是划分哲学中基本派别的依据；

③它也是人类实际生活中的基本问题，它普遍存在于人类的实际生活中并决定着人们思想和行动的出发点与方向。

4.辩证原理——物质决定性和意识能动性辩证关系原理。

（马克思主义对于哲学基本问题第一方面作出的辩证唯物主义回答形成了哲学基本问题的原理。

其基本表述为：

物质第一性，意识第二性。

物质对于意识具有决定作用；

意识对于物质具有能动作用。

二、哲学中的对立的两个基本派别（对哲学基本问题第一方面的回答）（单选、多选）

【唯物主义】把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的产物。

基本类型：

古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义。

马克思主义以前的唯物主义都是旧唯物主义，其缺陷是机械性、形而上学性、不彻底性，无科学的实践观。

【唯心主义】把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

基本类型——主观唯心主义和客观唯心主义。

【主观唯心主义】把主观精神（人的情感、意志）作为唯一真实的存在和世界的本原。

【客观唯心主义】把某种脱离物质、脱离任何个人的精神无人身的观念、概念、理性）变为独立的存在，并把它作为世界的本原。

三、哲学中对立的两种认识论（对哲学基本问题第二方面的回答）（单选、多选）

【可知论】认为世界是可以被认识的，思维和存在具有同一性。

【不可知论】认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的，否认思维和存在的同一性。

代表人物：

康德、休谟。

四、哲学中两种对立的世界观和方法论（对世界是怎样存在的问题回答）（单选、多选）

【辩证法】坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物内部的矛盾。

（是否承认矛盾是对立的焦点和实质）

【形而上学】坚持用孤立的、静止的观点看问题，形而上学则否认事物的内部矛盾，把事物的变化看作是单纯外力推动的结果。

五、哲学史上的伟大变革（马克思主义哲学的创立）（单选、多选）

1.变革的关键——科学的实践观的确立。

马克思主义是在实践活动的基础上去理解现实世界。

2.变革的内容——指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。

实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。

3.变革的意义——正确解决了人与自然、人与社会以及人与其自身在内的人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法的统一，唯物主义自然观和历史观的统一，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。

厚“李”相伴，有“背”无患——唯物论02

六、马克思主义物质观（单选、多选）

1.物质定义——一个概括：

不依赖人的意识并为人的意识所反映的客观实在

“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

”（列宁）

2.定义方式——两种关系：

从物质与意识的关系上来定义和把握物质

①承认物质与意识对立的绝对性是哲学存在的前提。

②意识和物质的对立是有条件的、相对的。

列宁指出，当然，就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。

3.基本内容——三层含义

①物质的唯一特性是客观实在性

②物质存在于人的意识之外

③物质可以为人的意识所反映

4.理论意义——四条界限

①划清唯物主义一元论与唯心主义一元论和二元论的界限

②划清可知论与不可知论的界限

③划清辩证法与旧唯物主义形而上学的界限

④划清唯物史观与唯心史观的界限

★马克思主义哲学对物质观的变革，表现在它把人类实践视为一种客观实在并将它包含到对物质范畴的理解中。

七、意识的起源和本质（单选、多选）

1.起源——物质世界的长期发展（自然界——基础条件、劳动——促进条件、语言——依赖条件）。

2.本质——客观物质世界的主观映象（人脑的机能、客观内容和主观形式的统一）。

马克思指出：

“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。

”

3.特征——能动性①目的性和计划性；

②能动创造性；

③对客观世界有改造作用；

④对人体生理活动有控制作用。

4.主观性表现：

①意识具有多种主观形式：

感觉、思维、情感、意志等；

②不同主体之间的差别性，同一主体在不同条件下的差别性；

③对客观对象反映的近似性、超前性；

④对事物反映的虚幻性。

5.正确发挥意识能动作用的条件：

前提——认识规律；

途径——社会实践；

条件——物质手段、工具。

厚“李”相伴，有“背”无患——唯物论03

八、辩证唯物主义的运动观（单选、多选）

1.哲学上的运动范畴——标志一切事物和现象的变化及其过程

2.运动和物质的关系——二者不可分割

①运动是物质的根本属性和存在方式。

（设想不运动的物质，将导致形而上学）

②物质是运动的承担着。

（设想无物质的运动，将导致唯心主义）

3.运动和静止的辩证关系——对立统一

①区别：

运动是绝对的（体现了物质运动的变动性、无条件性）、静止是相对的（体现了物质运动的稳定性、有条件性）。

②联系：

运动是物质的存在形式，静止是运动的特殊状态。

二者相互依赖、渗透、包含。

相对静止是认识和利用事物的前提、理解和衡量运动的尺度、事物存在和发展的必要条件。

③意义：

把握运动和静止的辩证关系，反对绝对主义（形而上学不变论）和相对主义（相对主义诡辩论）。

九、辩证唯物主义的时空观（单选、多选）

1.物质运动的存在形式——时间和空间

【时间】物质运动过程的持续性、顺序性，特点是一维性。

【空间】运动着的物质的伸张性、广延性，特点是三维性。

2.时空的绝对性和相对性——时空既是绝对的（客观实在性），又是相对的（具体特性），时空是绝对和相对的统一。

3.时空的有限性和无限性——客观世界是有限和无限的统一。

无限由有限构成；

有限体现着无限；

有限可转化为无限，超出有限的界限即趋向无限；

只有同有限相联系的无限，才是具有现实性的真无限。

4.辩证唯物主义时空观的现实意义

①物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。

②做任何工作都要坚持唯物主义原则，一切依时间、地点、条件为转移。

十、人类社会的物质性（单选、多选）

1.旧唯物主义的历史观——唯心史观

①表现——“半截子”唯物主义：

自然观上唯物，社会历史领域唯心。

②原因——旧唯物主义不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，所以也把历史过程看成是人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论。

2.马克思主义的历史观——唯物史观（深刻揭示了人类社会的物质性）

①人类社会是整个物质世界的组成部分。

②人的实践活动是物质性活动。

③生产方式集中体现着社会的物质性。

十一、世界的物质统一性（单选、多选）

1.原理内容——整个世界是统一的，其统一性在于它的物质性，这种统一性是多样性的统一。

2.原理意义——①理论意义：

马克思主义的哲学基石；

②实践意义：

从事一切工作的立足点，一切从实际出发的思想路线的哲学基础。

厚“李”相伴，有“背”无患——唯物论04

十二、科学的实践观（单选、多选）

1.实践的本质含义——人类能动地改造世界的客观物质性活动

①一般本质（区别于意识）——实践是人改造客观世界的客观物质性活动，具有物质性和直接现实性的特点。

②特殊本质（区别于自然物质形态运动和动物本能活动）——实践又是人所特有的能动性活动。

实践按照人的目的改造客体，把人的意图和能力等本质力量对象化为客观实在，具有目的性和主体性的特点。

2.实践的基本特征

①直接现实性——实践是物质性的活动

②自觉能动性——实践是人类有意识的活动

③社会历史性——实践是社会的历史的活动

3.实践的基本形式——生产劳动实践、处理社会关系的实践、科学实验

物质生产实践，社会关系实践，精神文化创造实践这三种基本类型的实践活动都内在地包含着人与自然、人与社会、人与自我意识的关系，包含着物质变换、活动交换和观念的转换。

4.实践是人的存在方式

①实践是人所独有的活动。

②实践集中表现了人的本质的社会性。

③实践对物质世界的改造是对象性的活动

厚“李”相伴，有“背”无患——唯物论05

十三、从实践出发理解社会生活的本质（单选、多选、分析）

1.人类社会与自然界——物质世界的两种形态

狭义的自然是指“天然自然”。

广义的自然还包括“人化自然”。

人类社会是人们在物质生产基础上形成的全部交往活动和关系的总体（即社会关系）。

2.人与自然的关系——以实践为基础的解读和解决

马克思主义的实践观内在地包含着在实践基础上理解和解决人与自然矛盾的原理。

①人与自然的分化和统一——以实践为基础

自然界和人类社会的区分和统一都是通过实践而实现的。

一方面，实践是人与自然分化的基础。

人类通过实践活动超越了自然而形成了社会存在。

另一方面，实践又把人类社会与自然界统一起来。

实践把自然变成“人的无机身体”。

实践使人与自然的关系超越了动物与自然的关系。

人不仅依靠自然界生活，还依靠自然界进行生产，提供意识的内容和精神生活的对象。

②协调人与自然的关系——实践的永恒主题

自然界“对人进行报复”（恩格斯）不仅是“生态失衡”，实质上是人与自然关系的失衡。

必须协调人与自然的关系，实现“人类同自然的和解”（恩格斯、马克思）。

③解决人与自然的矛盾——转变实践活动方式

如何解决人与自然的矛盾是人的实践活动方式和水平的反映。

人与自然的关系出现矛盾是由于人类实践活动方式不当所造成的。

必须转变实践活动方式，合理地调节人与自然之间的物质变换。

自然界的运动属于物质运动，人类的实践属于物质活动，都是物质的运动形式，二者的规律是一致的。

违背自然规律的实践活动必然导致自然的报复，而遵循自然规律的实践则导致人与自然的协调与和谐。

因此，正确的实践方式是人与自然统一的关键。

是科学发展观的重要内容。

3.实践在社会生活中的作用——社会生活的实践本质

①实践是社会关系形成的基础

实践内在地包含三重关系：

人与自然的关系、人与人的关系、人与其自身意识的关系。

其中，物质的社会关系（经济关系，即生产关系）和思想的社会关系（政治关系），构成基本的社会关系。

②实践形成了社会生活的基本领域（三种实践形成三大领域）

物质生产实践形成社会物质生活领域，社会关系实践形成政治生活领域，广义的科学实验（精神文化创造实践）形成了精神生活领域。

其中，物质生产实践具有基础和决定作用。

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

③实践构成了社会发展的动力：

社会发展就是人的实践活动在时间和空间中展开的过程，因此人既是历史的“剧中人”（受制约性），又是历史的“剧作者”（能动性）。

物质生产实践构成了社会发展的根本动力。

阶级斗争构成了阶级社会发展的直接动力。

厚“李”相伴，有“背”无患—辩证法04三大规律之“否定之否定”

三、事物发展中的肯定和否定——事物发展的过程和趋势（单选、多选）

【肯定因素】事物中保持其存在的因素。

【否定因素】事物中促使其灭亡的因素。

肯定和否定是对立统一的，两者相互依存，相互渗透。

1.辩证的否定观

特点：

①否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。

②否定是事物发展的环节。

③否定是新旧事物联系的环节。

④辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

对立观点：

与辩证否定观相对立的形而上学否定观则认为，否定是外在的否定，否定是绝对的否定，割断了事物的联系，又使发展中断。

方法论意义：

坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取科学的分析态度，要同时看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

对待传统文化，要批判地继承，“古为今用”，“取其精华，弃其糟粕”。

对待外来文化，要有选择地吸收，“洋为中用”。

2.否定之否定规律及其方法论意义

①事物的发展过程——否定之否定

事物的辩证发展不是一次完成的，而是经过两次否定，出现三个阶段，形成一个周期，即“肯定——否定——否定之否定”的过程。

事物的辩证发展经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。

而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决。

②事物的发展性质——前进性和曲折性的统一

前进性体现在：

每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段；

每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。

曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。

③否定之否定规律的现实意义：

否定之否定规律启示我们在实践活动中，防止和克服思想方法上的片面性、直线性和绝对化。

由于事物发展是前进性和曲折性的统一，我们就不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，经得起困难和挫折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。

厚“李”相伴，有“背”无患—辩证法05五对范畴之“原因和结果”

唯物辩证法的基本范畴（单选、多选、分析）

一、原因和结果——揭示事物或现象间普遍联系和相互作用的哲学范畴

1.含义：

【原因】是指引起一定现象的现象，【结果】是指由原因起作用而引起的现象。

事物或现象之间这种引起和被引起的关系，就是【因果关系】。

2.原因和结果的辩证关系

①原因和结果的确定性和不确定性：

【不确定性】世界是普遍联系的，处于无限的因果链条之中。

同一现象在一种关系中是结果，在另一种关系中则变成了原因，反之亦然。

【确定性】当我们把特定的对象从普遍联系中抽取出来单独考察时，原因和结果的差别就显示出来。

这就是原因和结果的确定性。

②原因和结果的相互作用：

原因产生结果