梦游天姥吟留别教案热字体小大Word文档格式.docx
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2、“天姥”如何理解?
“天姥”为女性天神(或海神或山神),也写作“天姆”。
传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱,因此得名;
今人又在浙江新昌天姥山发现一高达10多米的独立巨石,形态极为象女神。
3、“天姥吟”还是“天姥岑”“天姥岩”?
有人认为“天姥吟”应为“天姥岑”,理由是“天姥山”是因“天姥岑”“天姥岩”而得名。
例证一:
南朝宋谢灵运有“暝投剡中宿,
明登天姥岑”,唐代灵澈有《天姥岑望天台山》,唐代许浑《早发天台中岩寺度关岭次天姥岑》,清&
齐召南有《会墅岭上望沃洲山》“南望天姥岑,
峨峨白云中”。
例证二:
越语中“吟”“岑”“岩”相混,李白当然听不懂越语,故将“岩”听为“岑”,写成了“吟”。
例证三:
现在浙东新昌的天姥山,那个高达10多米的巨石,仍然名之曰:
天姥岩。
(二)课文探究
1、写作背景:
这首诗作于出翰林之后。
天宝三载,李白被唐玄宗赐金放还,这是李白政治上的一次大失败。
离长安后,曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁,又在东鲁家中居住过一个时期。
这时东鲁的家已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。
可是李白没有这么作,他有一个不安定的灵魂,他有更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。
这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
虽然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀,所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
2、李白复杂的思想:
儒、道、侠的复杂思想。
“儒”即李白的“入世”思想。
也就是李白身怀“济苍生,安社稷”的思想几次投身官场的原因,走仕途也曾是李白的人生理想。
“道”即道家的“出世”思想,在李白的思想中占有更重要的地位。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想,构成了李白的思想态势和心理框架。
所以当他在官场无路可走时,他能超然世外,取法山水以自适。
他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。
“世间行乐亦如此,古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。
“侠”即李白的任侠思想。
作为中国封建社会特有的一种社会现象,侠讲究“言必信,行必果”,“重然诺,轻生死”及仗义疏财,扶危济困之类的任侠精神。
这是理解这首诗歌的思想背景。
3、主题探讨
怨恨说——济苍生,安社稷,本是诗人的凌云之志,即使落得出翰林的悲凉结局,也没有彻底放弃初衷。
面对黑暗的现实,诗人一腔愤怒,满腹离愁,汇成诗末激越的呼声,象喷泉,象烈火冲天而起,矛头直指最高封建统治。
于是,便形成了全诗理想和现实的矛盾。
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
”
归隐说——政治失败,理想破灭,心灰意冷,只好放荡不羁,高喊“世间行乐亦如此,古来万事东流水”。
理想说——面对黑暗的现实,他只得重新编织自己的理想花环,以表明具有更高更远的追求。
诗的主体——梦游天姥山的幻境,惝恍莫测、缤纷多采,正是这颗美好心灵的自我写照。
人格伟大说——题曰“留别”,盖寄去国离都之思,非徒酬赠握手之情。
意味着作者基于他的积极的世界观,揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人,使他来不及有所作为,就被排挤出来。
他回忆在宫廷中的生活,简直像个恶梦,至今心有余悸。
于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活,也像恶梦一样,只会使人心悸。
作者有了这样的觉悟,于是就鄙弃一切,对“古来万事”都有空虚之感。
为了保持自己的人格,为了维护自己的心灵,
宁可从此骑鹿游山,决不再低眉折腰去讨好权贵们了。
人生经历对照说——题以留别为名,离别就有离别之情呀,留赠则有留赠的感叹呀。
写梦实为写人生经历,离别的怨恨情仇而又不可直言,只好比兴而言之:
“我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月”言乘风而至君门,“身登青云梯,半壁见海日”以下,言金銮召见,置身云霄。
“忽魂悸以魄动”以下,言一旦被放,君门万里,人生如梦,做官也是梦,故云“惟觉时之枕席,失向来之烟霞
”。
临别以人生感悟作为赠言:
“古来万事东流水”、“安能摧眉折腰事权贵”。
李白二入长安这一段“攀龙附凤”的经历以及此期的思想感情,是探索此诗内容的必由之路,而李白诗歌富于比兴的特点。
从梦境中高与天齐的山势、山重水复的胜色、风云变幻的奇景、光华灿烂的仙境,从梦游之中向往、急切、愉悦、恐慌、惊栗、幻灭、超脱的情绪变化,我们可以读出诗人实现“济苍生,安社稷”理想的豪情、长安供奉的苦闷、政治失意的幽愤、长安经历之后的觉醒彻悟。
梦境,是这一段人生经历和心路历程的折射,是理想幻灭后幽愤心理的特殊反映。
这样的理解,符合天宝五、六年间李白的思想实际,也符合李白诗以游仙抒情的特点。
况且诗中明白地将梦境与“世间行乐”“古来万事”一体观之。
(三)重点难点
1、梦游是梦幻还是写实?
绝大多数人认为李白写的天姥山是虚景是幻景,那么“海客谈瀛洲,烟涛微茫难信求.
越人语天姥,
云霓明灭或可睹”,这里将不可求的“瀛洲”与“天姥”相对而言,就是说天姥是可睹的了?
那么李白此前有没有到过天姥山,就是断定是写梦还是写实景的最佳依据。
李诗虽然题为\"
梦游\"
,却是他当年实地遨游的曲折反映。
依据绍兴市新昌“唐诗之路”的记录,开元十五年(727),李白登上向往已久的天姥山和天台山。
因此,当天宝初年,他被赐金还山、政治理想破灭时,除了入道修仙,就是游山览胜,李白第二次到越中游了天姥山,\"
且放白鹿青崖间,须行即骑访名山\"
,由剡溪而漫游天姥、天台。
2、诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霓明灭的天姥山”相对而提,作用是什么?
诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲,虚无缥缈,不可寻求;
而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现,真是胜似仙境。
以虚衬实,突出了天姥胜景,暗蕴着诗人对天姥山的向往,为下文梦境设伏,引人入胜。
3、从全诗看,哪些是写实,哪些是写虚(梦)?
(思路)
有人认为从“我欲因之梦吴越”一句之后就进入梦境,也有人认为“脚着谢公屐”才进入梦境,直到“忽魂悸以魄动”之前全是梦境。
其它的是写实景。
入梦缘由-梦境路线-仙境-梦醒-留别寄语。
4、梦中仙境写了哪些图景?
月夜-剡溪清幽;
白昼-山中壮美;
傍晚-洞外恐怖;
夜晚-洞中仙乐。
6、从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”,所写的景物有何特点?
给人什么样的感受?
并不亮丽,却满含阴郁。
他离开山东欲南下吴越游历时,临行前向东鲁朋友告别时所写,真正使他要告别东鲁诸公,去吴越游历的诱因是李白遭受排挤,心中郁结愤懑。
因此这里的“烟”、“水”、“青云”等都满含阴郁,与诗人的感情协成一体。
7、诗人又梦转醒的心情如何?
(一说)梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。
李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊!
从“失”字可见一斑。
(二说)梦中可怕,梦醒惊愧。
由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦,人生还要早醒早悟。
8、“世间行乐亦如此,古来万事东流水”表达了作者什么情感?
“世间行乐亦如此”,这个“此”字,就应当体会为上面所表现的梦境空虚。
人生也是梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都象流水一样空空荡荡流逝。
(一说)这是一种消极的世界观,对人生的态度是虚无主义的,表达了作者归隐山林放情山水之情。
(二说)意味着作者基于他的积极的世界观,揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人,简直像个恶梦,至今心有余悸。
(三说)“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。
无论是显荣还是失意,都是清高脱俗,豪放旷达。
9、诗人梦游仙界,为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?
(神仙世界与现实世界的关系何在呢?
)
(一说)梦中仙境象征着作者追求的理想境界。
写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。
写自己对神仙世界的向往,正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
也就是说,诗歌的前后是一致的,都是在写诗人对自由生活的向往,只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来,而后半部分诗人则是直抒胸臆,直接唱出“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
(二说)梦境就是其长安生活的印证。
梦醒时分才感到“古来万事东流水”。
从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。
而当他进入宫廷,却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好,从“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅”“
云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中,我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。
虽然仙人们聚合的场面其乐融融,然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍,正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的,我什么也没有”。
诗人被排斥在外,只能作为上流社会的旁观者,但他更是清醒者,他的梦醒即表明
了与这种生活的彻底绝裂。
10、全诗最主要的艺术特点是什么?
夸张和想象:
想象丰富。
通过梦境的描绘,借助仙界的出现,展开了丰富的想象。
诗中所写的,是梦游而不是真游,却又以现实为基础。
天姥山神仙的出现,是作者对美好世界的反映。
吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点,运用比喻、对比、衬托、夸张等方法,描绘的仙境,活灵活现,引人入胜,耐人寻思。
传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比,以神奇的梦境与丑恶的现实比,以光明与黑暗比对比。
写天姥的高而且大\"
连天向天横\"
、\"
天台一万八千丈,对此欲倒东南倾\"
夸张。
连用五岳、赤城、天台,又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
11、构思上的特点是什么?
构思新奇:
歌颂洞天之美丽,以鞭挞唐王朝的丑恶,抒发对天姥的追求,以显示对权贵的憎恨;
为惜别而赋诗,却写游访名山,以明自己的情感意志。
随堂检测
1.指解释下列句中古今异义词
A、烟涛微茫信难求()
B、云霞明灭或可睹()
C、势拔五岳掩赤城()
2.找出句中词类活用的的词并解释其用法和意义
(1)虎鼓瑟兮鸾回车()
(2)云青青兮欲雨()
(3)列缺霹雳()
(4)对此欲倒东南倾()
(5)訇然中开()
(6)古来万事东流水()
(7)栗森林兮惊层巅()
3.《梦游天姥吟留别》属古代诗歌中的___________又称___________,___________。
句式特点是:
多数通篇是___________句或___________;
平仄___________,用韵比较自由,可___________,也可以___________。
4.表现全诗主旨和诗眼的句子是______________________;
描写天姥山高大挺拔的句子是__________________;
由梦境转到现实,仙境倏忽消失________________,_____________.
5.《梦游天姥吟留别》开篇两句“海客谈瀛洲,烟波微茫信难求”,能不能删掉,改为开门见山的方式,如用“越有名山曰天姥,云霞明灭即可睹”开头?
答:
_____________________________________________________________。
阅读下文,回答问题。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
洞天石扉,訇然中开。
青冥荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
6.段文字是《梦游天姥吟留别》一诗的主体部分,紧扣“梦”这一脉络,作者写了四个层次。
请简要概括层意。
____________________________________________
7.对下列诗句的内容、表现手法分析不恰当的一项是()
A.“脚著谢公屐……空中闻天鸡。
”这几句诗是诗人登山的开始,从飞度镜湖到登上天姥山顶,一路写来,景物一步步变幻,梦境一步步展开,幻想的色彩也一步步加浓。
B.“千岩万转路不定……水澹澹兮生烟。
”这几句诗用了夸张、对偶和比喻的修辞方式,有声有色地描绘了一个迷离恍惚、光怪陆离的梦幻世界,起到了烘托下文的作用。
C.“列缺霹雳……日月照耀金银台。
”这几句诗铿锵有力,写出了天门打开时的雄伟气势和非凡景象,为神仙的出场渲染了神奇的背景。
D.“霓为衣兮风为马……仙之人兮列如麻。
”这四句诗是梦境的高潮。
为全诗尾句表达对统治者的蔑视和反抗做了铺垫。
8.这节中哪些动词能表现诗人急于游览的愉快心情?
9.诗人写“半壁见海日,空中闻天鸡”的景象,几乎没写白天的景色,一下子就转入暮色的“迷花倚石忽已暝”的描写,旦暮变化何其速也!
这可能表现了诗人什么样情感?
你还能从文中找出依据么?
10.诗人“忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟”的原因是什么?
请从两个方面简要分析。
①_______________________________________________________。
②__________________________________________________________。
阅读诗歌,回答下列问题
登金陵凤凰台李白
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
[注]这首诗是作者天宝年间,因受排挤而离开长安,南游金陵时所作。
11、哪两联对仗?
请具体谈谈。
(2)
12、首诗借古抒情,抒写了作者什么样的情?
(3)
13、这首采用了虚实结合的手法,请举例说明。
别储邕之剡中唐&
李白
借问剡中道,东南指越乡。
舟从广陵去,水入会稽长。
竹色溪下绿,荷花镜里香。
辞君向天姥,拂石卧秋霜。
注:
溪下指剡溪,镜里指镜湖。
14.这首诗写了越中哪些景物(意象)?
(2分)
15、哪句诗最能表现诗人的情感?
表达了什么样的情感?
(4分)
塞上听吹笛(唐)高适
雪净胡天牧马还,月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落,风吹一夜满关山。
16、写了什么样的生活情景?
请具体分析。
17、有人说“借问梅花何处落”写得好,请具体分析好在何处?
第五课梦游天姥吟留别参考答案
1.A信:
古义指的确、实在,副词;
今义指书信,名词。
B灭:
古义指暗,形容词;
今义指消灭,动词。
C拔:
古义指超出,动词;
今义指抽出,动词。
2.名词“鼓”用作动词,弹奏;
名词“雨”用作动词,下雨;
名词“霹雳”作动词,意思是电闪雷鸣;
方位名词“东南”用作“倾”的状语,向东南;
“中”用作“开”的状语,在中间;
方位名词“东”用作“流”的状语,向东;
栗,使……战栗;
惊,使……惊。
3.古体诗古诗古风五言七言一韵到底中途换韵。
4.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜;
天台一万八千丈,对此欲倒东南倾;
5.
不能。
瀛洲是传说中的海上仙岛,已暗含寻仙的意思。
诗人想寻仙,而瀛洲不可寻,这才转而寻天姥。
有此两句,下面再写梦中所见仙府图景,才不会使人感到突然。
6①入梦缘由②梦游历程③梦中仙境④梦醒时分
7B(比喻错)
8梦/飞/著/登/
9表达了诗人忧郁的情感。
“栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”,层巅、深林也能战栗、惊动,冷色的“烟、水、青云”都满含忧郁。
10①诗人长安翰林生活如梦似水一般转瞬即逝。
②诗人感到人生的艰难、仕途的险恶。
11、颔联和颈联对仗。
吴宫-晋代,花草-衣冠,埋-成,幽径-古丘;
三山-二水,半落-中分,青天外-白鹭洲。
12、描绘了山河壮丽的景色,也在吊古幽思之中,抒发了自己在政治上失意的忧郁心情,表示了对“浮云蔽日”的奸佞小人的痛恨。
13、全诗采用了虚实相结合的手法。
如,“凤凰台”是实景,而“凤凰游”则是虚景;
“凤去”是虚景,而“台空江自流”是实景;
“吴宫花草”是虚景,而“埋幽径”是实景;
“晋代衣冠”是虚景,而“成古丘”是实景;
颈联是实景,而尾联则是虚景。
14、会稽山水/剡溪的竹色绿水/镜湖的荷花/天姥的秋霜
15、拂石卧秋霜;
表现了诗人放情山水愉悦阔达的心情。
16、写了戍守边关的边塞生活:
胡天雪地,牧马羌笛,戍楼边关。
17、这句是采用虚实结合的手法,将虚景与实景和情感有机融合:
“梅花”虚景,让战士想起家乡的梅花,引起思乡之情;
“梅花”又是笛声,又是实景,笛声象落梅片片,四处飘荡,低沉、幽怨的思乡之情也随着笛声散满边关。
《梦游天姥吟留别》教案
上海市沪东中学华心才
教学目标
1,知识与技能
①了解李白的思想性格,理解诗歌的思想内容和艺术特色
②熟背全诗
2,过程与方法
诵读法、讨论法
3,情感态度价值观
理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷,体会诗人的丰富而复杂的思想感情。
教学重点难点
1,理解诗歌中寄托的诗人的思想感情
2,梦境对于表达思想感情的作用
课前预习
1,熟读课文,正音释词
列(裂)、怳(恍)
姥、剡、渌、屐、澹、扉、訇
信难求、向天横、势拔五岳、渌水荡漾、殷岩泉、列缺霹雳、鸾回车、怳惊起、维觉时、摧眉折腰、开心颜
2,诗主要写的是什么?
这样写的作用是什么?
揭示全诗中心的句子在哪里?
3,三段诗个写什么?
三段之间用了哪些句子过渡?
第二段写梦幻可分几层?
各层大意是什么?
教学过程
一、导入
由李白《行路难》“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边”的“梦”的含义导入本课。
板书课题《梦游天姥吟留别》
二、题解
“梦游”是借写梦境寄托自己的思想感情,并非真的做了梦。
“留别”,是自己走了,写诗赠给留在此地的朋友,跟送别不同。
“吟”属于歌行体的一种。
三、作者及背景
学生介绍,教师补充:
李白,祖籍甘肃天水,5岁时随父迁居四川青莲乡。
“五岁育六甲,十岁观百家”,“十五观奇书,作赋凌相如”。
有远大的抱负,“愿为辅弼”、“安社稷”、“济苍生”。
20岁后,蜀中漫游,26岁,“仗剑去国,辞亲远游”,有一鸣惊人、一飞冲天的宏愿。
天宝元年42岁应召赴长安,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。
贺知章称“谪仙人”,唐玄宗“降辇步迎”。
天宝三年(744年)赐金放还,继续漫游,遇杜甫、高适等。
761年,请缨杀敌,因病折回。
次年,病死当徒,初葬采石矶。
《梦游天姥吟留别》是李白被排挤出长安后,在山东盘桓了一段时间,到天宝四年要由山东南游江浙时写的。
李白在天宝元年秋天去长安以前,曾游历过天姥,他在《别储邕之剡中》里说:
“辞君向天姥,拂石卧秋霜。
”但是《梦游天姥吟留别》不是记写游历天姥的实况,而是描述梦游天姥的幻境。
这首诗从思想内容到艺术风格都充分体现了李白诗歌的特点。
同学们都做了预习,希望进一步主动积极的学习这首诗。
三、检查预习
1,学生朗读
正音、释词
2,听录音诵读,整体把握全诗
列出提纲,梳理全诗思路
1,现实天姥(游前):
神奇、雄峻
2,梦游幻境(游中):
⑴梦到剡溪:
心喜兴浓
⑵登山途中:
见奇闻异
⑶山顶所见:
①白天,景象万千
②夜晚,惊心动魄
③洞外,雷轰电击
④洞内,壮丽奇特
⑷醒来情况:
冷冷清清
3,抒情言志:
蔑视权贵,反抗现实
四、朗读第二段。
作者描绘的梦境,我们读了有什么感受?
给我们怎样的印象?
美丽而虚幻
引导学生从“梦吴