人教版 高一语文寒假作业22 Word版含答案Word文件下载.docx
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A.它就能精准判断地形地貌,选择最佳落脚点
B.它就能选择最佳落脚点,精准判断地形地貌
C.让它能精准判断地形地貌,选择最佳落脚点
D.让它能选择最佳落脚点,精准判断地形地貌
2、下面是一则征稿启事初稿的片段,其中有五处词语使用不当,请找出并作修改,要求修改后语意准确,语体风格一致。
为彰显我校厚重人文的独特韵味、充满活力的时代内涵,打算由团委主办,语文组联合承揽“讲中国故事,做时代新人”征文活动。
稿件要求突出描写具有典型性、代表性的先进人物和感人故事。
来稿达到较高水平,将陆续在《XXXX》校刊上发表,并给一定的物质奖励,价钱为每千字20元。
投稿截至时间为X年X月X日。
活动结束后抽空领发获奖证书,并在全校通报表扬。
①“_____________”改为“_____________”
②“_____________”改为“_____________”
③“_____________”改为“_____________”
④“_____________”改为“_____________”
⑤“_____________”改为“_____________”
3、仿照下面的示例,利用所给材料续写三句话,要求内容贴切,句式与所给示例基本相同。
你是一块岩石,你以屹立的样子,站成一道沧桑的风景,凸显出一种不屈的精神。
材料:
雄鹰落叶修竹
高傲的姿态颀长的身姿卑微的身份
诗意的窗前宽广的大地蔚蓝的天空
奉献的精神谦逊的品质不羁的力量
4、补写出下面句子空缺的部分。
1.《离骚》中表现诗人“道不同不相为谋”想法的诗句是“__________?
__________?
”
2.《氓》中,借河水和低湿洼地来说明任何事物都有一定限制的两句是“__________,__________”。
3.《劝学》中用“__________”“__________”两个比喻引出“积善成德”而“圣心备焉”的结论,从正面说明学习的过程是逐渐积累的过程。
5、阅读下面这首宋诗,完成下列小题。
行舟忆永和兄弟
周必大①
一挂吴帆不计程,几回系缆几回行。
天寒有日云犹冻,江阔无风浪自生。
数点家山常在眼,一声寒雁正关情。
长年②忽得南来鲤,恐有音书作急烹③。
【注】①周必大:
北宋诗人,江西庐陵人,此诗写于作者乘舟北赴吴地（今江苏）途中。
②长年:
古时对船工的称呼。
③《汉乐府•饮马长城窟行》中有“呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”的诗句。
1.下列对这首诗的相关内容的分析和概括,不正确的一项是（
A.首联紧扣“行舟”写自己走水路,离家渐行渐远。
“不计程”和叠用“几回”反映此行路途遥远。
B.颔联运用动静结合的手法,描写了“有日”“江阔”“浪生”的景象,表现诗人虽觉远行艰辛,但前途光明,将劈波斩浪,一展身手的心志。
C.颈联视听结合,描写时时浮现在诗人眼前的“数点家山”和正飞向诗人家乡的“寒雁”,表现了诗人满怀难于排遣的乡思乡愁。
D.这首七言律诗,用词考究。
副词“犹”“自”“常”“正”的运用贴切自然,耐人寻味;
动词“冻”则外呈乌云凝重之态,可见天气寒冷之意,内蕴诗人凄凉之心。
2.简要分析尾联是如何巧妙地表达作者的思乡之情的。
6、阅读下面的文字,完成下列小题。
文化自信,当然不是文化的自我自信。
文化并非主体,主体是人。
在当代中国,文化自信的主体是中国共产党和中华民族。
要坚信文化自信,不能只看到物,看到文化的载体,而要理解中华文化的深层内涵。
无论是文物还是典籍,都是知识文化的载体,而灵魂是载体中的内在精神。
文化走心不能离开国家。
正确的文化观不能离开正确的国家观。
国家对于共同文化的形成和认同至关重要。
要形成和维护一个统一的中华民族文化,必然要有一个统一的而非分裂的国家。
民族是文化的主体,而文化是民族的灵魂,中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。
当一个国家被消灭或处于分裂时,它的文化发展也会中断。
世界四大文明古国,只有中国文化没有中断,因为中国自古至今始终是中国。
中国人是龙的传人。
中国有过分裂,但统一是主导的。
即使当时存在不同的民族政权,它仍然处于中国这个大的疆域之内,因而极容易统一,中华民族的文化保存和继承相对完好。
历史证明,当国家分裂,文化发展的血脉会中断,何谈文化自信!
当代中国的文化自信,同时是中国人民的文化自信。
鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性,但他也说过:
“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。
强调,中国并没失掉民族自信力。
近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。
中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性,而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。
文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。
各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统,也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。
改革开放以来,尤其是十八大以来,中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信大国学者参与世界的文化交流极为平常。
可以预期,在世界文化学术论坛和文化交流中,中国学者会日渐增多。
单面输入和接受的时代已经结束。
中国学者广泛参与世界文化的交流,就是文化自信的一种表现。
文化自信问题不仅属于文化,它与国家的强大、民族的独立不可分。
坚定文化自信,就是坚定民族的自尊、自强。
中国现在已经不再像旧中国那样在在世界政治舞台缺位,而是带着中国特色社会主义建设的伟大成就,带着构建人类命运共同体的主张,自信地走向世界政治舞台的中心。
（《光明日报》（2018年01月08日15版）
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（
A.文化自信的主体是人。
坚定文化自信,不是看文化的载体,而要理解中华文化的深层内涵。
B.有一个统一的国家是正确的国家观,是形成和维护一个统一的中华民族文化的基础。
C.如今,中国学者和专家参与世界文化学术论坛和文化交流极为平常,中国学者正日渐增多。
D.我们正带着社会主义建设的成就和构建人类命运共同体的主张走向世界政治舞台。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（
A.第一段从内涵方面界定了文化自信的主体是人,也是文化载体中的内在精神。
B.第二段谈文化自信与国家的关系,强调统一的国家和民族对于文化发展的重要性。
C.第三段用鲁迅的话证明近代国民劣根性并非中国人本质特性,而是统治者的“治绩”。
D.第四段从中国学者广泛参与世界文化交流角度谈文化自信包含了知识分子的自信。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（
A.文化的载体包括文物和典籍,理解载体中深层内涵和内在精神,能更好地坚定文化自信。
B.文化自信不能离开国家。
只要一个国家被消灭或处于分裂时,它的文化发展就会中断。
C.文化专业领域知识分子也都能以创造性贡献对人民的文化自信起到强化作用。
D.文化自信与文化相关,但国家的强大、民族的独立也为文化自信提供了有力的支撑。
7、阅读下面的作品,完成问题。
神仙枪
江岸
老肖下山的时候,远远看见老曹,转身就往旁边树林里钻去。
老肖,你给我站住!
老曹大喝一声。
老肖假装没听见,钻进林子里不见了。
老东西,叫你装佯!
老曹没好气地骂着,转身攀上了一条羊肠小道。
这条道崎岖难行,但可以比老肖早点下山。
自从老曹当上了黄泥湾村护林员,带领乡林管站的同志收缴了老肖的猎枪,老肖就躲着他走。
两个人一辈子没红过脸,现在闹翻了。
三年困难时期,老肖打个兔子,一家半只,老曹抓条蛇,也是一家一截。
多少人家生活艰难,他们两家因为男人会打猎,互相帮衬,才得以保全。
大风大浪都过来了,现在土都埋到脖根儿了,你不理我了,值得不值得?
无论如何,今天要和这个老东西说道说道。
老曹靠在一棵碗口粗的松树上,等到了老肖,他问,你准备躲我躲到什么时候?
老肖嘴硬,谁躲你了?
躲你干啥?
老曹说,我的猎枪比你还先缴,咱村所有猎枪都上缴了。
就你一个人留着,说得过去吗?
老肖说,林管站怎么知道我有猎抢?
你和叛徒、汉奸有什么区别?
老曹笑了说,我当护林员,收缴猎枪也是我的工作。
老肖说,我又不砍树,你当护林员怎么了?
你管得着我吗?
你管你的树,管我打猎干啥?
与你什么相干?
老曹说,林区还要保护动物,那什么,要做到生……生什么……老曹猛地卡壳了,一个劲儿地挠脑袋。
老肖撇撇嘴,走开了。
老曹还在嘀咕呢,他已经走出了好几丈远。
老曹终于想起来了,他冲着老肖背影说,站长说了,要保护生态平衡呢。
老肖已经走进密林深处,消失了。
秋天到了,正是红薯和花生灌浆的时节,也是野物祸害庄稼的时节。
往年秋天,老肖每天都要背着猎枪,去地里护秋,顺便在山里转几圈,打几只兔子和山鸡,扒了皮,腌几天,再挂出来晒,几个日头一过,通红通红的,好看呢。
过年下火锅,孩子们吃得那个香啊。
可是今年,没有猎枪了,他拿什么打兔子和山鸡呢?
两手空空从山上回来,他都会骂一句,老曹,你个老砍头的。
有一天,老肖发现他的红薯地和花生地被拱了好大一片,地里还有几摊猪粪。
夜晚来野猪了!
照这个速度拱下去,要不了三五天,他的红薯和花生就要玩完,一个季节的心血就白费了。
老肖风风火火地跑到老曹家,借他的猎枪。
老曹的猎枪,是站上发给护林员防身用的,是全村唯一的一杆猎枪。
可是,老曹不借。
我们遇见野物,只准朝天上开枪。
老曹说。
野猪祸害庄稼,也不让打?
老肖问。
野猪是国家二级保护动物,不准打。
老肖说,你忘记那年我们给生产队护秋了吗?
你打野猪一枪,没打死,野猪发疯地撵你,我把野猪引开了。
野猪一口咬断我的木棍,再一口咬穿了我的大腿。
还不是你赶来,补了它一枪,才救我一命!
怎么,野猪现在成你家祖宗了,你还保护它?
老曹红了脸说,老黄历翻不得了,如今不一样了。
老肖气呼呼地跑回家。
活人还能叫尿憋死?
他翻出一堆旧锄头、破犁铧,用麻绳串在一起,一路叮叮咣咣地背着,翻山去了刘坳,找刘铁匠去了。
第二天上午,他又去了一趟刘坳,背回了半麻袋五寸长的尖刀。
他说那叫神仙枪。
明明是刀子,怎么叫神仙枪?
邻居们都围过来瞧西洋镜,有人狐疑地问。
老肖嘿嘿地笑,他说,我在地里布置好机关,四边牵上细线,不管从哪个方向碰到细线,飞刀就跟子弹一样飞过来,神仙难躲,所以叫做神仙枪。
野物碰上了,非死即伤。
现在没猎枪,只好用这个老法子。
回家告诉你们孩子,可别去我家地里扒红薯、扯花生。
那个夜晚,老肖不再担心他的庄稼了,睡得特别香。
早晨醒来,喝了碗稀饭,老肖就上了山。
隔老远,老肖就看见地边躺着一个黑不溜秋的东西。
该死的野猪,是死了还是伤了呢?
老肖快活地想。
他猫腰跑过去,仔细一瞧,却是老曹。
老曹的半截衣袖被撕掉了,缠在手掌上,裸露的胳膊上有干涸的血迹。
你怎么了?
老肖吃惊地问。
老曹的眼珠布满血丝,咧了咧苍白的嘴唇,嘶哑地说,我把你的神仙枪收了,帮你撵了一夜的野猪,没想到,没收好……
老肖一把抓住他的胳膊,嚷道,你呀,叫我说你什么好呢?
（选自《小说界》2014年第5期）
1.下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是（
A.小说在叙述老肖与老曹的误会与矛盾时,插叙了他们在过去年月相互帮衬的往事,主要表现了人性的善良与人际关系的温暖。
B.老肖下山,遇见老曹,远远地躲开他,老曹大声吆喝也装作没听见,不愿意听他解释,说明老肖是一个记仇的人,心胸狭窄,没气量。
C.老曹骂老肖“老东西,叫你装佯!
”,老肖每次从山上两手空空回来,都会骂老曹“你个老砍头的”,表明两个人的矛盾水火不相容。
D.老肖向邻居们解释为什么叫神仙枪,并告诫他们要管好自家的孩子,说明他是一个狩猎经验丰富,而又比较自我的人。
2.小说的结尾表现了老肖怎样的心理?
有什么作用?
请简要分析。
3.小说以“神仙枪”为题,为什么在后半部分才出现神仙枪?
试结合全文,谈谈你的看法。
8、阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
2014年,教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系,有序推进中华优秀传统文化教育。
然而,轰轰烈烈的活动之后,不少学校发现,师资缺、涵养浅,不系统,课时紧、不持久,家校分……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。
弘扬传统文化,学校是最现场,课堂是主阵地,教师是基础。
“教师本身的素养、人文价值,学术专业水平和教书育人的精神非常重要。
仅从这三个方面来说,我们传统文化教育的师资仍很欠缺。
”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来,教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。
“当前,传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展,是对现有教育体制的有益补充,应该充分肯定这种进步。
”在袁济喜看来,当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等,要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。
（摘编自《优秀传统文化该怎样进校园?
》,2016年12月17日《中国教育报》）
材料二:
某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查,部分调查结果如下:
教师对传统文化的了解程度
（来源于《“传统文化进校园”活动中政府文化职能研究》,2016年4月13日）
材料三:
传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染,校园文化要有活动设计方案,扩大师生参与度。
校园文化活动的目的不是比赛拿奖,少数特长生参加的活动虽然有“看点”,但受众面不广,要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。
从学理上而言,文化有“道”与“术”两个层面。
“道”是理念,是文化的内核、本质;
“术”是形式、方法。
“道”承载的是价值观体系,抽去“道”,文化将成为没有生命的空壳。
两者孰轻孰重,毋庸赘言。
因此,传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”,不能仅仅停留在活动层面,而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵。
校园文化其实也是一种和谐文化,和谐能激活教育的潜力,成为促进教育教学发展的正能量。
对于传统文化教育存在的“弱势”问题,要整合现有教材,结合师生需求,进行板块式的专题教育,形成有学校特色的校本课程,真正实现课程育人。
当前,“互联网+”浪潮如火如荼,要充分利用网络优质资源进行传统文化教育,来弥补师资不足的“短板”。
（摘编自《传统文化进校园要“实在”》,2017年12月6日《中国教育报》）
材料四:
近日,教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校（以下简称“传承学校”）。
在全国中小学开展传承学校创建活动,旨在全面贯彻落实党的十九大精神,以社会主义核心价值观为引领,根植中华优秀传统文化深厚土壤,传承中华文化基因,引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中,培育深厚的民族情感,增强文化自信。
第二批传承学校体现了三个特点。
一是实现了31个省（区、市）全覆盖,实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。
二是传承项目种类丰富。
各地各校充分发掘传统文化资源,培育传承项目,各级非物质文化遗产项目占比近55%。
三是凸显育人特质。
传承学校以教育教学为基础,以实践活动为载体,以师资队伍建设为支撑,采取专兼职教师结合的方法,聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。
以成果展示为助推,营造向真、向善、向美、向上的校园文化。
（摘编自《教育部持续推进全国中小学中华优秀文化艺术传承学校创建活动》,2018年2月7日中华人民共和国教育部网）
1.下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是（
A.教育部
完善中华优秀传统文化教育指导纲要
有序推进中华优秀传统文化教育
师资缺、涵养浅,不系统等问题
B.校园文化活动
设计方案、广大师生参与
给更多学生锻炼成长的机会还让平台
激活教育潜力,促进教育教学发展
C.开展传承学校创建活动
全面贯彻落实党的十九大精神
中华优秀传统文化深厚土壤
培育民族情感,增强文化自信
D.第二批传承学校
31省全覆盖城区、县区和乡村全覆盖
种类丰富,非物质文化遗产占55%
专兼职教师结合,成果展示助推
2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是（
A.当前传统文化进校园以嵌入式、掺沙子式的模式开展,虽然值得肯定,但不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好。
B.近年来传统文化进校园活动开展得轰轰烈烈,但调查显示,了解传统文化较多的教师不足1/3,这是影响传统文化进校园的一个因素。
C.文化有"
道"
与"
术"
两个层面,但"
重于"
传统文化进校园不是要在活动层面开展文体活动,而是要不断挖掘文体活动的思想内涵。
D.材料四侧重介绍了在全国中小学开展传统文化进校园活动的目的,并介绍了第二批全国中小学中华优秀文化艺术传承学校的特点。
3.要有效地开展传统文化进校园活动,应从哪些方面采取措施?
请结合材料简要概括。
9、阅读下面的材料,根据要求写作。
哈佛有一个著名的理论:
人的差别在于业余时间,而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。
每晚抽出两个小时的时间用来阅读、进修、思考或参加演讲、讨论,你会发现,你的人生正在发生改变,坚持数年,成功会向你招手。
有人曾说:
“15岁时觉得游泳难,放弃游泳,18岁时遇到一个你喜欢的人约你去游泳,你只好说我不会呀。
18岁时觉得英语难,放弃英语,28岁时出现一个很棒但要会英语的工作,你只好说我不会呀。
”人生前期越嫌麻烦、越懒得学,后期就越可能错过新风景,错过让你成功的人和事。
要求:
选准角度,明确立意,明确文体,自拟标题;
不要脱离材料内容及含义的范围作文,不得套作,不得抄袭,不少于800字。
答案以及解析
1答案及解析：
答案：
（1）B;
（2）D;
（3）C
解析：
（1）本题考查辨折并修改病句的能力。
A.成分残缺,“在……时”是句子的时间状语,“大可带着……”缺少主语;
C.“克服”和“挑战”搭配不当;
D.成分残缺,“当……时”是句子的时间状语,“大可带着……”缺少主语。
（2）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。
精挑细选:
精心细致地挑选。
再三斟酌:
多次反复考虑以决定取舍。
此处强调科学家为“嫦娥四号”精心挑选着陆点。
以防万一:
指做好准备,以防意外情况的发生。
防患未然:
在事故或灾害未发生时采取预防措施。
此处强调对难以预料情况的防备。
瞬息万变:
形容极短的时间内变化快而多。
变幻莫测:
变化多端,难以揣测。
通过“较长的通信延迟”可知,此处意在说明着陆过程的变化迅速。
惊心动魄:
形容使人感受很深,震动很大。
惊天动地:
形容声音特别响亮;
形容声势浩大或事业伟大。
此处强调人的紧张状态。
（3）本题考查语言表达连贯的能力。
结合原文语境可知,该句陈述主体是“科学家”,而非“嫦娥四号”,故排除A、B两项;
再根据“先判断后选择”的逻辑顺序,排除D项,故选C项。
2答案及解析：
①“打算”改为“拟”;
②“承揽”改为“承办”;
③“价钱”改为“稿酬”;
④“截至”改为“截止”;
⑤“抽空”改为“择日”。
3答案及解析：
你是一只雄鹰，你以高傲的姿态，翱翔于蔚蓝的天空，展现出一种不羁的力量。
你是一片落叶，你以卑微的身份，飘落于宽广的大地，诠释出一种奉献的精神。
你是一片修竹，你以颀长的身姿，摇曳于诗意的窗前，彰显出一种谦逊的品质。
解答本题，首先要按照雄鹰、落叶、修竹的特点，对其他词组进行归类，如“高傲的姿态”“蔚蓝的天空”“不羁的力量”是用来形容雄鹰的：
“卑微的身份”“宽广的大地”“奉献的精神”是用来形容落叶的：
“颀长的身姿”“诗意的窗前”“谦逊的品质”是用来形容修竹的。
然后根据所给例句的句式进行仿写即可。
4答案及解析：
1.何方圜之能周兮;
夫孰异道而相安;
2.淇则有岸;
隰则有泮;
3.积土成山;
积水成渊
5答案及解析：
1.B;
2.①巧妙地借用船工捕得鲤鱼一事（事借得巧）,在“鲤”前冠以“南来”二字,主观地认为它是从南方的家乡游来的（或者说让鱼有了家乡的味道）,从而表现自己深沉的思想之情。
②巧妙地运用“呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”的典故（典用得巧）,写自己急于烹鱼取书,表现对家书的渴盼心情,从而抒发对家乡的热切思念。
1.沿途日色晦暗、寒云凝重、江面浩阔、波浪翻涌的景象,营造的是苍茫凄寒的意境,烘托暗淡凄凉的心境,表现路途艰辛。
2.本题考查表达诗人情感的手法。
“长年忽得南来鲤”一句是借物抒情,“恐有音书作急烹”是用典。
6答案及解析：
2.C;
3.B
1.A项曲解原文。
原文“要坚定文化自信,不能只看到物,看到文化的载体,而要理解中华文化的深层内涵。
”选项中的“不是”改变原意。
C项已然与未然。
原文有限定“可以预料”“会日渐增多”。
D项信息遗漏。
原文信息是“带着中国特色社会主义”“和走向世界政治舞台的中心”。
2.C项,论据作用理解失误。
鲁迅先生的话强调中国并没失掉民族自信力。
证明“当代中国的文化自信,同时是中国人民的文化自信。
”
3.B项,说法过于绝对。
“只要一个国家被消灭或处于分裂时,它的文化发展就会中断。
”原文无据。
7答案及解析：
1.A;
2.第一问:
为自己误解了老曹而歉疚,并对老曹的胸怀与度量充满敬意。
第二问:
老肖发自内心的话语既表现了自己思想的转变,也突出了老曹的形象;
以老肖的话语作结,使情节戛然而止,耐人寻味。
3.情节的自然发展:
老肖向老曹借猎枪未果,为保
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