高考语文全国版一轮复习1周1测第5周高考模拟检测附答案.docx
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高考语文全国版一轮复习1周1测第5周高考模拟检测附答案
高考模拟检测
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分。
考试用时150分钟。
第Ⅰ卷 阅读题（70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中西美学比较
彭吉象
人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。
正因为如此，两种艺术表现形式具有很大的不同。
以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的《哈姆莱特》，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。
中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局，或者称为大团圆的结局，一定要让“善”战胜“恶”，这就是中国文化强调的美与善的统一。
中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、模仿、写实。
这是一个很大的不同。
中国的艺术注重表现艺术家的情感。
如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模仿和写实，非常注重焦点透视。
为什么会这样？
区别的原因在哪里呢？
我觉得除了两种文化不同以外，还有一个就是两种文学的源头不一样。
中国文学史是从《诗经》《楚辞》开始的。
《诗经》大部分在黄河流域，而《楚辞》是在长江流域。
它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。
抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。
所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。
西方文学公认的源头是《荷马史诗》和古希腊戏剧。
《荷马史诗》是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩。
还有古希腊的戏剧也很有名。
我们可以发现，《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模仿、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。
不过，最根本的原因还在于民族文化的不同。
中国文化的特色是什么？
答案众说不一，如果只用一句话来概括中国文化的话，我国著名学者张岱年先生、季羡林先生和汤一介先生都曾经说过，就是“天人合一”。
“天人合一”是中国文化最精髓的地方，“天人合一”强调人和自然和谐相处。
西方文化从古到今都是“二元论”，最早是上帝和人，文艺复兴以后，变成了人和自然二元对立。
因此，文艺复兴以后，西方的自然科学发展得非常快。
“二元论”就是强调主客分立，人要不断地去认识自然、改造自然、征服自然。
我们现在用的自然科学包括化学、物理学、生物学和天文学都是从西方传过来的。
现在进入21世纪了，西方文化潜在的弊端也越来越明显，主要表现在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了自然环境的破坏。
现在西方很多思想家甚至是科学家，要求从中国传统文化中吸收精华，他们已经认识到中国传统文化中很多东西是可以借鉴的，如人与自然的和谐统一。
因此，就中西文化来说，很难说哪个优哪个劣，应该说是互相取长补短。
归根到底，中西方美学的不同是由于两种文化的不同。
（摘编自《中国传统文化与中国艺术精神》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．中国美学强调艺术的伦理价值，西方美学强调艺术的认识价值，两者都追求美，但中国追求的是美和善的统一，西方追求的是美和真的统一。
B．中西方悲剧的结局大不相同，西方悲剧一悲到底，台上主要人物几乎全都死去，如《哈姆莱特》，而中国悲剧的结尾总有光明，如《窦娥冤》。
C．中西方对美学的追求不同，所以其绘画的注重点也不同，中国绘画强调表现，注重的是散点透视，而西方绘画则强调再现，注重的是焦点透视。
D．中国文学强调抒情，其源头之一《诗经》中的诗歌基本上都是抒情诗。
西方文学重视叙事，其文学源头《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学。
答案 B
解析 以偏概全。
并非西方所有悲剧都让“台上主要人物几乎全都死去”。
原文中说的“差不多台上所有的主要人物都死了”只是对《哈姆莱特》的陈述。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．作为中国文学源头的《诗经》和《楚辞》有一个明显的共同点，即都是抒情文学，尽管它们产自不同区域，分别代表黄河文明和长江文明。
B．中西方美学与艺术之所以特色迥异，一方面是因为它们文学艺术的源头不同，另一方面是因为中西方民族文化不同，而后者是最根本的。
C．人一味地征服自然、改造自然，最终造成了对自然环境的破坏，这是进入21世纪之后西方文化弊端的主要表现，而且这弊端愈加明显。
D．中国文化不强调征服自然，而强调人和自然和谐相处，这虽然造成了中国古代科学技术的落后，却为当今的世界发展指明了方向。
答案 D
解析 “造成了中国古代科学技术的落后”这一说法于文无据。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．我国著名学者张岱年、季羡林、汤一介都曾经以“天人合一”来概括中国文化，这四个字是中国文化的精髓，也是对中国文化的最精练的概括。
B．西方文化自古至今都是“二元论”，只不过由于时代的不同，“二元论”的内涵也有所不同。
最初的“二元”是指上帝和人，文艺复兴后是指人与自然。
C．西方文化强调主客分立，此传统让西方人不断地去认识自然、改造自然、征服自然，这使西方的自然科学发展得很快。
D．中西方文化并无孰优孰劣之分，因为现在西方很多思想家甚至科学家，已经认识到中国传统文化中有许多值得借鉴的地方，他们希望从中吸收精华。
答案 D
解析 因果关系不当。
中西方文化难分优劣，其原因不是西方人“已经认识……希望从中吸收精华”，而是中西方文化各有优缺点。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
李济：
中国考古学之父
这个年轻的中国学生在“自撰简历”的最后写道：
“要是有机会，还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓，断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的原始出来。
”那一年，他22岁，即将去哈佛攻读人类学。
后来，他果真去“刨坟掘墓寻古迹”了，只不过是在中原的河南、山西和山东。
1926年，他主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址发掘，成为第一位挖掘考古遗址的中国学者。
1930年，主持济南龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前。
如今，仰韶文化和龙山文化已成为中国远古历史的标志性术语，许多对考古学一窍不通的人也耳熟能详。
只不过，大多数人对他却是闻所未闻。
1928年至1937年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。
直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。
在中国现代学术史上，这是一个相当重要的名字——李济。
我们关于商代的知识很大程度上是由李济给我们划定的。
他主持的安阳殷墟发掘，对20世纪下半叶的中国考古学的发展起了决定性的作用，包括中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾中研院史语所前所长高去寻在内的中国考古学界领袖人物，都曾受李济指导，在安阳接受过考古学训练。
已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士、美国国家科学院院士、哈佛大学教授的权威身份，曾对自己的导师李济作过评价：
近60年的岁月里，一开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位。
如果不将张光直所说的“中国学界”缩小为“台湾学界”，那么他的判断显然过于乐观了。
李济在1948年年底随史语所迁台，这一选择很难以优劣论，但其所造成的尴尬局面却是显而易见的。
1959年，以《考古》杂志为代表的大陆考古学界对李济发起了猛烈的“围剿”。
李济的儿子李光谟甚至还收藏了当年的一期《考古》，整整一期都在批判李济。
此后，和许多政治上选择错误的著名学者一样，这个名字逐渐消失在我们的阅读视野中。
但他曾对1949年后大陆的考古发掘报告提出过严厉的批评，认为其中缺乏实际材料，充满了政治术语，对出土地、器物、尺寸等内容居然都号称“保密”。
“我想，按照他一贯的标准，这些根本都够不上考古学。
”李光谟对记者感叹道。
据说，直到后来西安半坡遗址的发掘报告出来以后，李济对大陆考古学的印象才有所改变，他自己的文章中也开始引用大陆学界的资料。
在儿子眼中，李济相当固执，总是直道而行。
“他不知道拐弯的，有时候”。
李济去世后，人们回忆：
“他是一个被上级、同僚、晚辈、学生害怕的人，但他对真心为学的人则给予最大的帮助。
”其实岂止“害怕”，在一些人眼中，此人简直就是“可恶”。
台湾名人李敖就曾写过文章，称李济为“最后一个迷人的学阀”。
李济因固执而获罪为“学阀”，但饶是刻薄如李敖，也从不否认他身上“迷人”的一面。
李济人生最辉煌的一页是在殷墟，此后，考古学家和他发掘的遗址天各一方，路途迢迢。
身不能回大陆的李济，晚年心中是否牵挂殷墟？
隔海相望殷墟，心中是怎样一番滋味？
这些问题，由于长期的两岸阻隔，甚至连李光谟也无法回答，但他说：
“1977年，李济生前最后一本著作是《安阳》，可见殷墟在他心中的位置。
”（选自《民国那些人》，有删改）
相关链接
1949年社会巨变，中国学术一分为二，胡适、钱穆、李济、傅斯年等一批学人离开大陆，其中不少人在台湾传薪播火。
自此以后，殊途发展，虽为异流，却显同归之势。
殷墟的不少资料以及李济在台湾，使海峡对岸仍有不少学者继续着对殷墟的研究。
这种研究，不仅是学术，还分明包含着对乡土的牵挂，对故园的思念。
《中国文明的开始》和《安阳》等学术著作，均为李济去台后的心血结晶，可见古老的殷墟，仍然是他学脉所牵、心魄所系。
4．下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（3分）（ ）
A．李济原来的梦想是去新疆、青海等地寻绎中国人的原始出来，后来由于中国人的历史起源于夏商周，所以决定改去河南、山西和山东。
B．如果没有河南安阳殷墟的发掘，殷商文化也只能以传说的形式出现；它的成功发掘，使得中国的历史又向前推移了数百年。
C．安阳殷墟的发掘对中国考古学的发展起了很大的作用，中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾史语所前所长高去寻都曾受李济的指导，在安阳接受过训练。
D．本文简述了李济的考古贡献并展现了其高尚的学养人品，为我们塑造了一位并不为很多人所知、却在考古学界具有举足轻重地位的科学家形象。
答案 A
解析 A项于文无据，关于去河南、山西和山东的原因，原文并无表述。
5．文中多处引用了别人评价李济的话，这些引用有什么作用？
请简要回答。
（4分）
答：
答案 ①评价人身份各异，引用不同人对李济的评价，增强了文章的真实性；②这些评价从侧面凸显了李济的学术地位和巨大的学术影响；③评价点出了李济对考古学实事求是的严谨态度；④评价展现了李济正直的人品。
6．李敖称李济是“一个迷人的学阀”，对此你怎样理解？
请结合材料谈谈你的看法。
（5分）
答：
答案 他被称为“学阀”的原因：
①他崇高的学术地位。
他是第一位挖掘考古遗址的中国学者，他的学术思想对中国考古学的发展产生了重要影响。
②他独特的个性。
他相当固执，是一个被上级、同僚、晚辈、学生害怕的人，甚至在一些人眼中，简直就是可恶。
他“迷人”的原因：
①他杰出的贡献。
先后主持了仰韶文化遗址、龙山文化遗址以及殷墟的发掘，对中国考古学的发展产生了重大影响。
②他的人格力量。
对事业充满热爱，并一直为此而努力，对真心为学的人会给予最大的帮助；对故园充满热爱与眷恋。
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
患难之交
毛 姆
我阅人至今已经有三十年之久。
如果只凭一张脸来雇用一个仆人，我肯定要犹豫不决，然而我想我们多半只凭一张脸来判断我们所遇见的人，我不知道我们是否常常弄对多于弄错。
人家对我说他们对一个人的初次印象一准不会错的时候，我耸耸肩。
就我来说，我发现自己认得越久的人，他们越使我迷惑不解。
我最老的朋友们，恰恰是我可以说一点也不了解的人。
我产生这些想法是因为今天报纸上登载爱德华·海德·勃吞在神
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