以以直报怨以德报德为标题的优秀作文Word文档下载推荐.docx
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她用“八倍的努力”，使自己从不幸女孩变为成功女士，也用她的努力化为正直的剑与坦荡的盾，在人生路上，披荆斩棘；
她用宽容美好的态度对待歧视自己的人，让对手与敌人汗颜。
面对歧视，她倍感羞耻，但她用正直和坦荡回击。
面对不公，她倍感不平，但他用美好的态度对待。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”赖斯用努力创造成就，以直以德作为人生航标，她用行动证明。
罗斯福，勇敢地站在国家危难的最前线。
面对质疑与抱怨，他坚定立场，用正直坦荡的心回应攻击者；
面对支持者，他更是动力十足，继续前进。
用积极的人生态度将美国从深渊中救出，并飞向广阔的天宇。
细想，中日之间的关系不也是这样吗？
以直报怨，以德报德。
这不仅有利于两国的共同发展，更是世界人民进步的方向标。
巴金冲破围墙，展现人性的灵魂；
赖斯冲破黑暗，拥抱人生的光明；
罗斯福冲破束缚，翱翔广阔的天宇。
中日关系，需要我们代代人的努力，也需要我们用“直与德”架起两国的友谊之桥，造福子孙。
我们也需要“直与德”作为人生的指向标，在大海中“直挂云帆济沧海！
”
评语：
文章开篇就展示出其良好的语言功底，文句工整，大气磅礴，并结合论点，结构清晰地进行说理，事例详实，说理透彻，使文章一气呵成，自然垂成。
文章结尾一句直挂云帆济沧海，使自己的人生航标清晰而有意义。
全文堪称靓作。
2、以直报怨以德报德
在中华九州深藏的史册里，有八个大字，它们的墨迹顺着龙梯直下，注入到黄河的血脉之中。
在华夏苍穹镌刻的云彩里，有八个大字，它们的神采随雨雪而落，滴入一株千年开放的牡丹之中。
七十多年前，日本人的尖刀顶着中华民族的血和泪，冲杀入了一片沉睡的大地，那一幕幕惨案与血腥的画面随着时间的流逝，成了黑白却惊心的照片，被贴在了中国人血肉模糊的胸腔之中，中国人民不是失忆的民族，七十多年里，他们手中紧握着国辱与华夏精神一路摸爬滚打而来。
然而，他们明白，世界需要和平，需要发展，于是，他们把那耻辱的过去硬是往肚里咽，他们的民族的正直、磊落与坦荡回报日本过去的惨害，用道德、美好、真诚回报他们的恶行。
以直报怨，做一个坦荡的人。
慧能法师道“冤冤相报何时了”，仇恨永远无法解决仇恨，只能让仇恨不断扩大成灾。
对于伤害过我们的人。
我们也不可将耻辱忘得一干二净，需有以君子之心以直报怨的同时，找到自己失败的根源，张大自己，特别是在国际场上，弱国无外交，落后就要挨打，人人深知。
“当你因被欺负没有看到太阳坐在地上流泪时，你也将因此而错过群星”。
以德报德，做一个感恩的人。
“善，是清泉中的一丝新水，顺着它的足迹，你将找到海洋。
”中华从来都是一个感恩的民族，滴水之恩，将涌泉相报，是中华民族精神的魂魄。
而在如今繁杂尘念聚集的世界，我一时迷茫，可当我翻开那卷古书，孔子，你以智者之名款款走来，又以圣人之心闲步而去，告诉我以德报德的人生哲理，让我有“通子”之心。
透彻了世界的德与善。
便是：
善予德，德愈善，以德还德，以善报善。
德就如这世间万物，太极生两仪，两仪生四象，四象生万物，在回报与感恩之间，宇宙便这样无始无终地动开来，而那些怨气，在磊落与坦荡中，消逝在世界的尽头。
春生万物，天气暖了，我怀着这浸入中华大地的八个大写的字，走出门外，只见过冬枯死的叶随风而去了，嫩新的绿芽在一卷卷活水之中钻出了头。
“以直报怨，以德报德”是儒家为人处世的哲学，也是道家一种调和化解矛盾的思想。
只要心中怀德，每个人都会在生活中收获一份快乐，一份美。
本文从做坦荡的人和做感恩的人两方面阐述“以直报怨以德报德”的重要性，立意好，语言也有一定的文采，给人以一分春天的喜悦。
3、以直报怨
以德报德
《论语》中有“以直报怨，以德报德”之说，千百年来，儒家的这一精粹在当今也有重要的现实意义。
“以直报怨”更多的强调的是正确处理眼前的人事关系。
但也并不是一味地否定过去。
人们常说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
但人们又常常因为口角之争利益冲突而不去践行这一中华传统美德。
人们似乎大都将往事记恨于心，淡忘了人与人之间最淳朴的关怀友爱之情。
而冲突纠纷过后的以直报怨既没有虚情假意之嫌，也没有斗争到底的固执。
“以直报怨”正恰如其分地为人际关系挽留了可以继续交流的余地。
与“以直报怨”相比，“以德报德”更能站得住脚跟。
“送人玫瑰，手有余香”，如此美妙的感觉是人们所追求的。
再如“送我以木桃，报之以琼瑶”，“今日之恩，来日定当以涌泉相报”。
可见，日常生活中并不缺乏以德报德的情景。
“以德报德”不仅是一种美德，更是一种智慧，一种大雁跋涉般的坦荡。
在世界与德国的历史关系中，世界做到了以直报怨，而德国践行了以德报德的诺言。
德意志民族曾经挑起了震撼人心的两次世界大战。
以法西斯为首的纳粹党将它的踞牙利爪伸向了残弱的犹太民族、落后的发展中国家，造成了数以万计的生命消逝，心灵的动荡，给世界笼罩了一层硕大的浓雾，在受害者的心底留下了难以磨灭的阴影。
法西斯是可耻的，德国是令人唾弃的。
然而随着社会呼吁和平的高潮掀起，世界人民没有联合起来置德国于18层地狱，更没有联合起来将其彻底消灭。
历史是绝对不能被忘记的，但历史又是向前发展的。
世界原谅了德意志民族，而德意志也没有忘记世界的宽容。
当德国总理勃兰特向纳粹残害的犹太亡灵跪下的时候，人们看到跪下去的是勃兰特的双腿，但站起来的却是整个德意志民族。
“以直报怨”与“以德报德”的完美结合可以塑造一个完善的世界。
当代的中华民族，也曾遭受过日本等帝国主义列强的践踏，历史摆在眼前，时刻给予我们提醒。
但是如果我们举行冲动的示威游行，抵制日货；
如果我们执意焚烧日伪编教科书；
如果我们直接带着坚船利炮去攻打日本，那么我想到时全世界都有可能成为我们的敌人。
虽然前不久法国总统萨科奇私见祖国分裂分子达赖，日本将钓鱼岛“占为己有”，这些行径固然有违我国的独立和主权，但我们难道仅凭以牙还牙、以怨抱怨的方式就能解决问题吗？
如果是这样，我们岂不玷污了古人和历史披在我们身上的礼仪之邦的金缕玉衣？
试想，我们又会得到什么好处？
“以直报怨”，“以德报德”是一剂治愈忌恨心理的良药，是一朵飘散仁爱香气的莲花，能驱散尘埃，换天地人间一方净土。
文章通过德意志民族的例子论证今天应提倡“以直报怨、以德报德”的观点，并联系实际说明我们中华民族该如何去对待日本的问题。
对“以直报怨、以德报德”的理解和分析较为深刻，有一定的思想深度，文笔流畅，用词准确，有一定的文采。
但对“以直报怨”和“以德报德”的程度区分不清晰，尤其对“以直报怨”的分析较模糊。
论证的事例也还不够充足。
4、以直报怨，以德报德
在接受了两千年的封建制度的奴化以后，在经受了侵略者的摧残以后，在经历了如此极端的对待后，国人也就有了两种极端的处世方式，“以德报怨”“以牙还牙”。
信奉前者，则是一只“傻羊”，而笃信后者者，则又成为了一头“恶狼”。
而对日益理性却愈发复杂的的社会，无论是“傻羊”还是“恶狼”都是不合适宜的。
我们需要一种更加理性的处世方式，于是，孔子的话在跨越了两千多年后又复活了——以直报怨，以德报德。
不可否认，极端的处世方式在一定的时期里是相当可行的，但那些极端的方式可行的时代都是极端的时代，而可惜的是，现今的社会已不再如此极端。
狼一般的狡猾与凶狠的秦始皇在战国七雄并列的乱世可以称雄天下，而狼一般野心勃勃的索马里海盗如今却成了各国海军的活靶。
羊一般顺从的平民可以在明朝时平安终老，而羊一般顺从的民工却在今日尽受雇主的欺压。
当今社会，无论做狼，还是做羊，都已不合时宜。
抛去那些学者们蹩足而可笑的比喻吧！
人，就是人，无需在动物上寻找自己的品质，然后对号入座。
我们应该活得像个人：
理性、会判断、会思考，以直报怨，以德报德。
把这种理念置于今日之中日关系，我们或者就能找到一种恰当的方式去对待。
面对曾有的伤害与罪恶，不要去想着如何报复，有些东西，我们应该铭记，但铭记的原因绝不是为了报复，更不要把“反罪恶”扩大成“反日本”，从而说出“小日本天生就坏”这样的傻话。
而面对如今的善待与友好，我们也应该报之以微笑。
再广泛点说，人与人之间，国与国间，民族与民族间，若能都用这样的胸襟去对待种种问题，那世界也就进步到一个新的境界了。
理性的人，用理智的心去对待一切，往往能把世界变得更美好。
所以，抛去狭隘的处世方式吧！
现在的社会，一只“傻羊”会变成若干块羊扒，供人食用；
一头恶狼会变成活靶，供人炫耀。
用平常的心去面对，以直报怨，以德报德也就可因此而更美好了。
本文运用杂文的笔法，语言老道精炼，让人耳目一新。
文章开篇先针对现实提出两种错误的处世哲学——“以德报怨”“以牙还牙”，为下文的批驳树立了靶子。
然后用生动的比喻——“傻羊”、“恶狼”，论述了这两种哲学的不合适宜，从而正面提出自己的观点——“以直报怨，以德报德。
”行文主体部分，充分运用比喻论证，将抽象的道理予以具体化，做到了深入浅出、平易生动，从而加强了对论点的证明，可谓“喻巧而理至”。
这在中学生的作文中是难能可贵的。
另外，本文的事例论证也较有特色，古今中外，纵横捭阖，从秦始皇的凶狠，索马里海盗的野心；
明代的顺民，今日的劳工，再到中日关系……这些材料信手拈来，贴切而毫不做作，可见较强的语言驾驭能力。
5、以直报怨，以德报德
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子心中有一份操守，不计较个人恩怨，则常坦荡荡。
而小人则睚眦必报，常想着如何去算计那些曾伤害过他的人，因此常戚戚。
由此可见，“以直报怨，以德报德”是君子与小人的区别所在。
以直报怨，是君子别于小人之所在。
别人对你不好，你却安之若素，不与之计较，就已经有君子风范了。
这与孔子所说“人不知而不愠，不亦君子乎”相似。
别人不仅不了解你，而是有损于你，你却不生气，则更是君子了。
蔺相如处处忍让廉颇，不与之计较，也没有对之阿谀，就是所谓的“以直报怨”，而他也留下了千古芳名。
可见“以直报怨”为人之所共识，是共同追求的美德。
但是，“以直报怨”不是忍气吞声，任人打骂而不还手，而是在能够于己无损的情况下谅解他人。
倘若别人已经对你造成威胁，则需要进行适当的还击。
在国共合作时，国民党常常有反共举动，而共产党则从全局出发，对其采取忍让以巩固抗争，统一战线。
直至皖南事变，共产党才予以严厉的批评指责，给国民党造成强大的舆论压力，迫使其齐心抗日。
“以直报怨”不是懦弱的表现，而是君子的内在修养所体现出来的儒雅，是品格与智慧的集中体现。
“以直报怨”使君子不同于小人，而“以德报德”则使君子高于常人。
俗话说：
知恩图报。
但这仅限于他人对己已有恩才去回报他人。
而“以德报德”则是当别人以美好的态度来对你，你也以美好的态度回报对方。
这使得美德渗透到生活的每个细节，是平常人难以做到的。
别人给予你莫大的恩惠，你心怀感激报答他，这是每个人都能做到的，说不上是君子。
倘若他人给予你仅是滴水之恩，而你能以涌泉相报，那么离君子就不远。
倘若他们给予你的仅是一声问候、一个微笑，而你却能心怀感激地给予同样的回应，那么你已经是君子了。
“以德报德”不必要惊天动地的回报，只需一颗感恩的心，去做应该做的事，就已经是最好的回报了。
君子非圣人，怀有“以直报怨，以德报德”的心态，以宽容之心，感激之心来待人，那么，成为君子将不是空想。
这是一篇颇具思辨气质的文章。
落笔入题，开门见山，直接提出中心论点。
中间主体部分对“以直报怨”和“以德报德”进行了分别论述，并列举了蔺相如和共产党的事例对观点加以佐证。
文章思维缜密、论证严谨、层次清晰，是一篇优秀的考场作文！
（点评深圳教苑中学
肖绮）
6、以直报怨，以德报德
成功学家希尔·
拿破仑曾说过一句这样的话：
“每个人的眼中都有一道横梁，它阻挡了人们看见别人的优点，也挡住了人们看到自然的出路。
在我看来，这句话与《论语》中“以直报怨，以德报德”是一个事物的两个方面。
人总是把所受到的伤害铭记在心，背着沉重的包裹踏上人生的征程，熟不知即使你不能微笑地去对待伤害你的人，你却也能以直报怨。
以直报怨，以德报德，那，是一种美丽。
大自然是一位良师，它是这样教导我们的：
一只脚踩扁了紫罗兰，她却把香气留在了脚上；
瀑布总是无私地贡献所有的水，哪怕心存感激的游子只需要一点点；
一把大火烧光了草原，她却没有怨恨，而是来年又用绿色装扮大地。
就像已故的台湾圣严法师曾道：
“面对他，接受他，处理他，放下他。
”怨恨只会在复仇的黑暗中渐渐吞噬人的心灵，但放下仇恨，微笑面对才能让心灵开出智慧之花。
以直报怨，以德报德，打磨出人性璀璨的光芒。
古往今来，多少能士名人放下怨恨放下伤害，让美德冲刷汗青，留下不朽的智慧。
可知否，管夷吾箭射公子小白，却仍因才能被重用；
可知否，廉颇负荆请罪，与相如成就将相和的佳话；
可知否，苏轼多次谪迁，仍能笑对江山，勤政为民。
人的美德，就在这一次次“以直报怨，以德报德”中彰扬。
以直报怨，以德报德，更能造就和谐社会，和谐世界，彰显一个国家高贵的品格。
对待剑桥大学德国学生在温总理演讲时扔鞋一事，无论是总理，亦是国家外交部均没有过分苛责，反而请求剑桥大学和英国警方从轻处理。
因为我们深知，怨恨只能让世界更混乱，而惟有宽容才是构建和谐社会的指明灯。
然而，以直报怨，以德报德不是懦弱，而是“退一步海阔天空”的大智慧；
不是退缩，而是洗涤心灵，成就美好的良方。
培根曾说：
“宽容者的心中有朝霞有露珠，有盛开的鲜花。
”以直报怨，以德报德才是正确之道。
点评：
文章主要是以结构安排取胜。
开头和结尾都引用伟人的名言来引出话题和强化论点。
主体部分层层深入展开论述，从自然、历史到现实；
从个人处事到国家外交，始终围绕论点“以直报怨，以德报德”来比喻说理、举例分析，清晰透彻，表现出深厚的语文素养和高超的写作才能。
但稍不足的就是段与段的衔接不够顺畅
7、以直报怨，以德报德
迢迢历史长河，中华民族这个伟大的灵魂在其中驰骋，搏击惊涛骇浪，留下了不朽的传世美德。
而那句“以直报怨，以德报德”是这个时代迫切需要，是这个时代不可或缺的引领者，我们应让这个声音响彻于“和平与发展”的时代浪潮中。
于丹面对使馆人员质问关于如何处理中日关系的问题显得不慌不忙，指出“以直报怨，以德报德。
”那是一个学者的言辞，更是一个民族的呐喊！
历史的不可改变已注定那一幕幕血腥的永久定格，我们无法让那些鲜血重获生机，但我们是正直的，坦荡的，磊落的，我们不冤冤相报，我们以一个民族的伟大、正直的精魂去直面历史，直面现实，而不是举戈挥剑，喊着无畏的口号，引起另一场杀戮。
我们让战争停止，但我们不退缩，不懦弱：
我们不用仇恨的目光对待，但我们不会忘记那些死于他们刀尖的可爱人儿，我们不会忘记那一个个“杀人如麻，磨牙吮血，化为狼与豺”般的日寇在中国土地上肆虐的触目惊心。
我们记住了，都深深铭记于心，所以我们站起来了，强大起来了！
以如注的热血，满腔的豪情，挺直了腰板，向那个小小的国家投去坚定的目光。
“原谅你的仇人，但要记住他的名字。
”这是“以直报怨”最美丽的诠释，中华民族没有让世界再次染满鲜血，而是以这样一个巨人的姿态展示它无穷的魅力，同时，它也演绎着“以德报德”。
1971年，中华人民共和国恢复联合国合法席位的喜人消息传遍中国，而这一切都是因为有第三世界国家的支持，中国没有忘记这个“恩情”，在而后的几十年中，竭尽全力，帮助非洲解决粮食紧缺问题，支持他们的崛起与发展，并且多次派遣维和部队维持世界的稳定与安全……诸此种种，中国以一个大国的身份，“以德报德”，抓住这个美好机遇快速发展的同时也为世界的“和平与发展”作出贡献。
“以直报怨，以德报德”，也不仅仅属于人类社会，更属于大自然，世间万物仿佛有种默契。
春天来了，木棉花迫不及待吐露出一团新火，在而后的日子里燃烧。
暮春时节，一股狂风吹过，木棉花在摇曳，面对风这个不速之客她没有叹息，而是展开花瓣，让娇美的身姿抓住最后绽放的时刻，最后她落下了，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，她紧紧投入大地，用她的生命回报曾经哺育她的大地，真是唯美的一幕！
大自然是和谐的，人类社会也是和谐的，让我们谱写“以直报怨，以德报德”的美好赞歌，行进于鸟语花香。
简评：
本文写得中规中矩，能紧扣中心分析举例，结构明晰，过渡自然，语言流畅。
就全文来看，还缺乏让人为之怦然心动的亮点。
对材料的挖掘与拓展不够深入，内容还显单薄。
开头结尾语言略为生涩，不够自然。
由社会而自然的逻辑顺序安排也值得商榷。
8、以直报怨以德报德
几千年前，圣人便教导我们对待事物“以直报怨，以德报德”。
而我相信，这句教导到现今仍没有过时。
以直报怨能获得更长远的发展。
受到伤害，便立即挥起拳头，冤冤相报何时了！
请看今日巴以冲突，几十年的怨恨积累在两国人民心中，给他们也带来了无尽伤痛。
生活在硝烟中、炮火声中，人必定会变得疯狂——家破人亡之痛，国土不在之痛……这些痛楚，岂是一个耶路撒冷可以抚平？
为什么不停止战争，两国共同携手发展呢？
为什么一定要通过武力来解决冲突呢？
我相信，双方“以直报怨”，放下仇恨，寻求合作机会，共同发展，是最好选择。
反观今日法德，放下偏见，在欧盟中发挥着重要作用，欧盟也才能走得更远、更好。
以直报怨，谋求发展。
但当别人以美好的态度对待你时，你便要“以德报德”。
古人云：
“滴水之恩，当涌泉相报。
”心存感激，回报他人恩德，而你必定会活在光芒四射、充满阳光雨露的天地间，而非笼罩在黑暗的阴影里。
以德报德，是韩信一饭千金的诺言，是将军退避三舍的大度，是朱元璋对马皇后无比信任的诚恳态度，也是洪承畴改择大清的一声浩叹。
以德报德，承载了中华儿女的爱恨情仇，也丰富了中国人的内心情感世界，在择与不择之间一甩长袖，黯然离去。
犹豫之间，袁崇焕临死以笑谢君王，范蠡隐居乘孤舟，虞姬一剑谢霸王。
在这其中，有执子，也有通子。
以德报德，能给后人留下巨大的精神财富。
而这财富，值得我们永远去珍惜。
但是，当我们面对民族灾难，一如八国联军侵华时，仍然无动于衷吗？
不！
我们要万众一心，向敌人发起反抗。
否则，民族将会不复存在，国将不国。
一如今日之埃及，文明失传，人们失去了他们的精神支柱，而其文字、古物，也只能交由别国人去研究，岂不悲哉！
如今，我们仍然需要“以直报怨，以德报德”。
在处理中日关系上，我相信，暂且放下仇恨，能让中国更长足地发展，但是，这并不意味着我们忘记历史。
我们放下仇恨，把伤痛深埋在心中——要阻止悲剧重演，便要强大自己，通过这句教导，加强与世界各国合作，向他人证明，中国这雄狮开始苏醒了！
本文以上下千年、纵横万里的眼界，围绕“以直报怨，以德报德”对国家关系、民族兴亡的问题展开分析，内容真实可靠，语言精粹，富有文采，文中无论是写历史风云，还是谈当代热点，在叙述、、议论、抒情中，都处处散发着浓烈的文学情趣，展现着深厚的文化氛围，富有时代感，表现出当代中学生不一般的眼界、胸怀和朝气，品位高雅，底蕴深厚，耐读、耐品，有味。
不过，语言还需进一步锤炼，如“执子”“通子”这些词显然是生造词，个别句子也不够流畅。
当然，从考场作文的角度来看，本文依然不失为一篇佳作。
（点评：
深圳教苑中学陈武）
9、以德报怨，以德报德
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
”以直回报卑鄙之怨，以德回报高尚之德，是千百年来经无数次检验的真理。
它赤裸于阳光之下，显形于黑暗之中，穿越历史的长河，弥漫苍茫的宇宙，为文明的人类指明前进的方向。
秉高尚德行之人，必然以德报德。
《诗经》有云：
投我以木瓜，报之一琼琚，匪报也，永以为好矣。
”自古老的奴隶社会，人们就有了以德报德的天性。
它使人类拥有了道德的基石，使人类在发展的过程中使人性不断臻于完美，使我们如此的富有人情味，如此的卓尔不群。
以德报德，这是人性所在的最完美昭示。
有了这种以德报德的美好品质，才有了人类社会的发展前进，才有了万水千山总是情的大千世界。
它使我们身上闪烁着一个道义的光环，使我们世世代代永垂不朽，万古长存。
曾记否，侯门夷生报德的感人肺腑的道义之举，曾记否，管仲鲍叔牙彼此以德报德的流传千古的佳话，曾记否那最为朴实的“乌鸦反哺”。
孔子说的好：
“道不孤，必有邻”道德必然连着道德，道义的天平必当永久的平衡下去。
“滴水之恩必当涌泉相报。
”以道报德应是我们行是为人的准则，应是颠扑不破的真理，它使我们的人性得到升华，使世界更加美好。
德以德报，怨当以直报。
历史，社会这面光明的镜子总会有一抹无法擦去的黑暗。
面对愁怨，我们需要坦然，不卑不亢。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”曾记否，哈姆雷特以怨报怨留下的那千古悲剧；
曾记否，奥赛罗在怨恨中的自取灭亡；
曾记否，《呼啸山庄》的希刺克利夫以怨报怨所留下的悲凉，曾记否.......是的，多少惨绝人寰的悲剧因它而生。
我们应以德行感化怨结，因以真挚的光明驱散黑暗，以正直坦荡磊落去面对，而不是去将怨结扩大。
就像我面对着日本右翼分子一样，我们不会忘记大刀血染山河的奇耻大辱，依然要客观冷静对待历史，而不是狭隘地以怨报怨。
是的，“以史为鉴，面向未来，”我们应以直报怨，用坦荡如砥的胸怀去理性地认识。
是的，“厚德载物，自强不息，”永远，永远。
我们要以直报怨，以德报德。
此作文亮点有三：
首先思维清晰，总分总为主线，中间论证以正反切入；
其次是例证面展开充分，古今中外的大量材料以排比句形式推出，可见平时着意积累的功底；
再则叙议结合的较紧，的观点往往二三句端出，精炼而有一定的深度。
缺点是局部语言表述指向较虚（比如开头），或者流于口号化（比如第二段结尾），刻意点扣题的痕迹有些明显。
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