高考真题与高考模拟题分项汇编专题01论述类文本阅读含答案Word文件下载.docx
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B．告罄：
“罄”读作qì
ng意思是“尽”
C．乏人问津：
“津”读作jīn意思是“路”
D．憨态可掬：
“掬”读作jū意思是“令人喜爱”
【答案】
1．A
2．B
【解析】
【考点定位】筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】本题考查筛选并整合文中信息的能力，是北京卷论述类文本必考内容。
这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。
概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。
同时还要注意叙述角度和表达方式的转换。
分辨必然与或然、未然与已然、全称与特称，不夸大不缩小，不无中生有。
本题A项就属于无中生有。
2．试题分析：
此题考查识记字音、字义的能力。
A项字音错，“甫”应读作fǔ。
C项加点字的解释错误，“津”的意思是“渡口”，“乏人问津”的意思是很少有人过问。
D项加点字的解释错误，“掬”的意思是“用两手捧”。
“憨态可掬”形容憨态十分明显，好像可以用手捧住一样，多形容动物或人形态天真可爱、单纯的样子。
故本题应选B项。
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【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音。
能力层级为识记A。
正确使用词语（包括熟语）。
能力层级为表达应用E。
【名师点睛】将字音、字义渗透到现代文阅读中考查是北京卷近几年的常见题型。
一般字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，如本题中“甫”是统读字，“掬”是形声字，都属于易误读的字。
对这类题目，备考时可采用音义结合法、联想法、推断法、记少不记多法，分类整理记忆，训练、记忆相结合。
对于词义的辨析，则要在理解句意的基础上，结合具体语境及语素的意思来辨识；
需要注意色彩不明、断词取义、谦敬错位、功能混乱、望文生义等错误类型，如本题B项对“津”的解释忽略了加点字的本来意思，犯了望文生义的错误。
二、【2017年高考北京卷】材料二
文物与大众亲密接触才能实现其价值，可是与海量文物库藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。
由于展出空间有限、担心损毁等原因，很多文物都“藏在深闺人未识”。
感谢数字技术，打破了层层壁垒，盘活了很多被“雪藏”的文物，使之在线上“活”起来。
大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。
在尊重历史文化遗产的基础上，数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生。
文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正“活”了起来。
动漫技术在文物的文化创意中越来越受重视。
三星堆博物馆与四川省文物考古研究院合作推出了数字动漫《神树的传说》，以新近发掘的海昏侯墓为素材的动画作品《海昏魔镜》也在紧锣密鼓地筹备着。
借助动漫，专业的学术介绍变成了幽默的旁白和“萌萌哒”的漫画，“高冷”的文物也一下子变得活泼起来，实现了学术性、趣味性和艺术性的统一。
其实，早在1981年，我国已有让文物“活”起来的动画作品——上海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》的故事创作了《九色鹿》。
无数人通过这部动画片知道了莫高窟，看到了敦煌壁画。
移动应用程序（APP）以新鲜时尚的方式提供给观众审美与求知、娱乐与鉴赏的多元文化体验。
过去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韩熙载夜宴图》能够呈现在观众面前的机会十分有限。
故宫博物院推出的《韩熙载夜宴图》APP弥补了这一缺憾，让观众随时随地可以欣赏这幅传世经典的精妙之处，在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力。
此APP独创了三层立体赏析模式——总览层、鉴赏层和体验层，使这幅“数字画卷”可远观、可近赏，全方位向观众解读画作中的每个细节。
点开APP，琵琶声起，拨动江南寂静的月色，观众仿佛随着画家顾闳中一起，走进韩府。
画卷中的墨痕笔意、人物的衣纹表情都纤毫毕现。
轻轻触动屏幕，指尖所至之处，似有烛光追随；
移动“烛光”，人物、用品的名称、典故一一呈现，如同“秉烛夜读”，在静夜里与千古佳作“对话”……忽然之间，画中人“活”了起来，乐伎轻扫琵琶，舞伎翩翩起舞，画与真实的界限瞬间模糊起来，观众沉浸在画卷创造的艺术氛围之中。
虚拟现实技术（VR）借助计算机图形系统、传感器技术等生成三维环境，创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉。
以前，游客只能在兵马俑坑外观看，有了VR技术，戴上特制的眼镜，你会发现自己置身坑内，变身成了一个兵马俑，低头就能看到自己的身体——残破却依然威严。
抬起头来，你会发现博物馆的穹顶慢慢向两边散开，建筑逐渐退去，转化成荒野，风沙弥漫，你的身体同时下沉，身处地表起伏的俑坑之中，周围是千军万马……
（取材于胡克非、张英等的相关文章）
3．根据材料二，下列对数字技术作用的理解，不正确的一项是（3分）
A．让大众了解到更多文物
B．增强了文物的学术性价值
C．增强文物欣赏的趣味性
D．帮助大众更好地理解文物
4．根据材料二，下列成语中最能准确表达VR技术带给人的体验的一项是（3分）
A．身不由己B．感同身受C．设身处地D．身临其境
5．根据材料一和材料二，文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众。
如果用诗句来描述这一现象，下列最合适的一项是（2分）
A．此曲只应天上有，人间能得几回闻
B．十年窗下无人问，一举成名天下知
C．莫愁前路无知己，天下谁人不识君
D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
3．B
4．D
5．D
【考点定位】理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的理解，不正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时首先要阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项A、C、D三项在原文中都可以找到依据，而B项却属于无中生有。
4．试题分析：
身不由己：
身体不能由自己做主，指行为不能由自己支配。
感同身受：
原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示感谢），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。
设身处地：
设想自己处在别人的那种境地，指替别人的处境着想。
身临其境：
身体不在那个地方，却仿佛亲自到了那个地方。
材料二最后一段说“虚拟现实技术（VR）……创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉”，然后以游客观看兵马俑为例，说明VR技术可以使游客仿佛自己化作了兵马俑，置身其中得到真实的感受，用“身临其境”恰当。
【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。
【名师点睛】本题既考查对文段的理解能力，又考查正确使用及辨析近义成语的能力，这种将语知渗透在现代文阅读中考查的方式是北京卷常见的题型。
本题解答时首先要依据原文总结出VR技术带给人的体验是一种什么样的体验，然后辨析所给成语的含义，找到答案。
辨析的基本原则是同中求异，具体方法：
从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面；
从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小、词义的侧重点、词义的轻重、词义的具体与概括等方面；
从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等。
本题所给四个成语词义的侧重点不同，其中“身不由己”强调自己不能做主，“感同身受”强调未亲身经历却像亲身经历过一样，“设身处地”强调为他人着想，“身临其境”强调仿佛亲自到了那个地方，比较一下就会发现，答案应为D项。
5．试题分析：
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”出自唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》，意思是当年豪门檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家里，可以用来描述“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”。
“此曲只应天上有，人间能得几回闻”出自唐代诗人杜甫的《赠花卿》，意思是这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回，强调的是稀少，与“走近大众”不符。
“十年窗下无人问，一举成名天下知”出自元末诗人高明的《琵琶记》，意思是科举时代士人为考取功名，长期闭门苦读而不为世人所知，但一旦考上，皇帝封官赐爵，天下人就都知道了，与文物从“专家”到“大众”的过程不相符。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”出自唐代诗人高适的《别董大》，意思是此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你啊，表达的是对朋友的鼓励，对未来的期许，与题干要求不一致。
【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。
【名师点睛】本题既考查对材料内容的理解，又考查语言表达准确的能力。
解答时首先要从原文出发，理解题干所说的“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”的含意，然后分析所给诗句的含意，仔细对比，找出答案。
分析诗句时既要理解诗句的表层含意，又要理解诗句所表达的思想情感，分析诗句所蕴含的哲理。
“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”意思是说文物以前只是专家学者研究赏玩之物，现在文物普遍得到大众的认识，走进了普通人家。
所给四组诗句中，能体现出这一含意的应为D项。
三、【2017年高考北京卷】材料三
有的博物馆认为保护好文物不出事情是头等大事，将文物封闭在库房，秘不示人，觉得这样才可以确保万无一失。
其实不然，“流水不腐，户枢不蠹”，有些文物同样如此。
2010年浙江省博物馆利用馆藏的“彩凤鸣岐”和“来凰”，举办了唐代雷琴演奏会。
古琴属于漆器，很难保存。
这两把古琴之所以能历经千年保存下来还能使用，是因为历朝历代都有人使用它。
古琴在安装上琴弦以后，才能保持力学上的平衡，不至于散架。
数字技术使文物在线上“活”起来，更是对文物的一种保护。
敦煌石窟集珍贵性、脆弱性于一身，历经千年的莫高窟艺术品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的参观成为莫高窟最大的隐患。
2003年，莫高窟全年游客接待量为30多万人次，2014年已增长到81万人次。
根据测算，莫高窟一天的游客接待量极限在3000人次左右，而黄金周的日接待量曾超过2万人次，莫高窟不堪重负。
实验监测数据显示，40个人进入洞窟参观半小时，洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍，空气相对湿度上升10%，空气温度升高4℃，这都有可能侵蚀壁画，加速其老化。
在自然和人为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓慢退化，千百年后人们何以领略莫高窟的神韵？
面对日益增多的游客，如何化解保护和利用的矛盾？
敦煌数字化工程，犹如一缕明媚的科技之光，照进古老的莫高窟。
有了数字化展示中心，游览模式发生了变化，艺术体验搬到洞窟外面，游客先通过数字化体验艺术“做足功课”，再进个别洞窟实际体验。
这种模式既能满足游客看真品的需求，同时又减少了在洞窟内的停留时间，减少了对莫高窟的破坏。
中心建成后，游客停留时间由2小时缩短至70分钟左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。
（取材于黄洋、祝越、周龙等的相关文章）
6．根据材料三，下列关于文物保护的说法，不正确的一项是（2分）
A．将文物“深藏闺中”不是最好的保护方法
B．实际上有些文物使用起来反而有利于保存
C．二氧化碳含量的降低会加速壁画的老化
D．彩塑和壁画的退化也有自然因素的作用
7．根据材料三，下列对敦煌“数字化展示中心”作用的理解，不正确的一项是（2分）
A．减少了莫高窟的游客接待量
B．改变了洞窟的游览模式
C．缩短了游客在洞窟内的停留时间
D．减少了游览对莫高窟的破坏
8．请结合上述三则材料，简述让文物“活”起来的含义与作用。
（6分）
6．C
7．A
8．含义：
要点一：
合理利用文物，充分发掘其内涵。
要点二：
把文物拿出来，在展厅或线上展示出来，有些可以用起来。
要点三：
借助数字技术，让文物以丰富多彩、生动活泼的方式呈现。
作用：
发挥文物在公共知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。
使更多文物得以展示，使文物更容易被大众接受并理解。
有利于一些文物的保存与保护。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目。
解答时要注意：
①整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；
②将题目材料信息代入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围扩大缩小、混淆关系、轻重范围失当、曲解文意等问题。
本题A项和B项可由材料三第一段概括得出，D项可由材料三第二段“在自然和人为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓慢退化”概括得出。
C项将原文中的“升高”曲解为“降低”，属于曲解文意。
7．试题分析：
A项“减少了”不当，选项对应信息在原文最后一段，由原文“莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次”，可知，有了数字化展示中心莫高窟的游客接待量比原来增加了，而不是“减少了”。
由原文“这种模式既能满足游客看真品的需求，同时又减少了在洞窟内的停留时间，减少了对莫高窟的破坏”可知C项和D项正确；
由“有了数字化展示中心，游览模式发生了变化”可知B项正确。
【名师点睛】本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。
从高考来看，此类题目选择肢中设错类型可分为：
程度深浅、范围大小有意混淆，偶然、必然有意混淆，已然、未然有意混淆，以偏概全，张冠李戴，因果颠倒，误划类别，无中生有，偷换概念。
解答时考生要把选项归位，通过与原文对比，找到答案。
本题难度不大，由题干可知，选项信息集中在原文最后一段，考生只需找到每个选项在原文中对应的信息，仔细比对，就可得出答案。
8．试题分析：
本题有两问，第一问，由材料一首段中“要合理利用文物，充分发掘其文化内涵，让沉睡的古老文物‘活’起来”，可概括出“让文物‘活’起来”是指“合理利用文物，充分发掘其内涵”；
从材料二首段所说的“文物与大众亲密接触才能实现其价值”，而目前展出的文物少之又少，可分析出“让文物‘活’起来”还指把文物拿出来，展示出来；
由“数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生。
文物……以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正‘活’了起来”可概括出“让文物‘活’起来”还指借助数字技术让文物以丰富多彩、生动活泼的方式呈现；
由材料三写到的对古琴的使用，可分析出“让文物‘活’起来”还包括对某些文物的使用。
第二问，材料一首段提出“发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用”由此可概括出在公共知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用；
材料二首段提到“数字技术……盘活了很多被‘雪藏’的文物，使之在线上‘活’起来。
大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物”，下文接着以动漫技术、移动应用程序、虚拟现实技术为例，具体阐述了数字技术使文物得到展示，使人们易于理解和接受文物；
材料三首段说“‘流水不腐，户枢不蠹’，有些文物同样如此”，第二段又强调“数字技术使文物在线上‘活’起来，更是对文物的一种保护”，可见使文物“活”起来更有利于保护文物。
【名师点睛】本题既考查理解文中重要概念的能力，又考查归纳内容要点、分析作者观点态度的能力。
理解概念时要对概念的内涵、外延准确把握，一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”，在把握文章内容的基础上，正确理解概念的含义。
如本题考查“文物‘活’起来”的含义，解答时就需要通读三则材料，分别找到“文物‘活’起来”（或与“文物‘活’起来”相类似的表述）在文中的位置，联系上下文筛选出能解释“文物‘活’起来”的内容，然后分析归纳就可得出答案。
分析作用，要在通读三则材料的基础上，整体理解材料的内容，把握作者的观点态度，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段中心句，找出能体现“文物‘活’起来”作用的内容，分点概括即可。
因为三则材料都属于总分式结构，所以答案信息多集中在材料的首段。
四、【2017年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题。
从脸谱说起
叶秀山
脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。
不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。
概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。
我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。
我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。
“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。
“谱”还有谱系的意思。
谱系是历史性的，是一种传统。
历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。
京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。
此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。
“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。
光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。
现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：
四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。
菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。
这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。
但厨艺上乘，在于把握火候。
火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。
“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。
把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。
就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；
但就艺术性而言，火候是必须掌握的。
舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。
像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。
然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。
做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。
再往深里说。
各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。
“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。
记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。
（选自《叶秀山文集》，有删改）
17．文中“谱”的含义有哪些？
18．请简要归纳文章第四段的论述层次。
19．请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。
17．标准、规则；
谱系；
有待实践的“本”。
18．首先，指出菜谱对做菜的规范意义；
其次，阐述厨艺上乘须把握火候；
最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。
19．舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；
还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。
考点定位：
理解文中重要概念的含义。
【名师点睛】理解文中重要概念的含义，首先要找出该词语在文本中的位置。
这一题目标很明确，即理解文中“谱”的含义，“谱”的含义在文中可以直接进行筛选，主要集中在文本的第3段，找到位置所在就可以直接概括了。
18．试题分析：
本段内容大概是：
首先从书店里的菜谱说起，然后论述菜谱只是给人一个规范，运用菜谱必须把握火候，把握火候是实践性的，是艺术性的。
最后又谈到了“谱”上，谈到舞台艺术中也有火候，是艺术家把这些“谱”用活了。
概括思路时语言要简洁。
分析文章结构，把握文章思路。
【名师点睛】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第4段，一般思路为“首先引出什么话题，接着具体论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可。
分析概括作者在文中的观点态度。
【名师点睛】这一题其实是考查文本的主旨，或作者的写作目的。
对于“有规律的自由”的内涵的解读，要分别解读“有规律”与“自由”的含义，再联系全文内容将二者结合起来分析即可。
五、【2017年高考江苏卷】阅读材料，完成26~28题。
语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。
然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。
我们并不认为诗和说话居于平等的地位。
诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。
其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能“起死回生”，加强美感。
反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了。
说坦白些，在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的。
我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏。
一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感。
许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持恰到好处的距离。
艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。
愈能使不同的因素化合成和谐的整体、愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛。
愿“纯净主义”的信徒们多想一想。
（节选自余光中《谈新诗的语言》，有删改）
26．请分别解释文中“滞销的奢侈品”与“畅销的牙膏”的含意。
27．依据材料，概括“纯净主义”的信条。
（3分）
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