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我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
从以上事例我们可以看到剥削者用暴力把钞票变得一文不值，或从更大的方面来讲不把人当成人，不但不当人，还不及牛马。
当这些剥削者提升了一点待遇：
如钞票可以七折兑换现银，或者把人当成牛马。
这些受压迫的人就会变得非常高兴，还会心悦诚服的歌颂这世道是太平盛世。
即使现行的社会制度依然是赤裸裸的剥削人的、吃人的社会。
可这些人却愚蠢的蒙蔽自己的双眼，麻痹自己的思想告诉自己：
你看我们的生活比原来好多了！
能当奴隶就不错了，生活很稳定，不像战乱时期，吃不饱，还要任意被人屠杀，这时人的价值还不及牛马，总之在和平的年代有主子__，剥削者。
这时的价值比牛马高了，当然就愿意当奴隶了，因为在战乱的时候你想当奴隶还当不到呢，因此久而久之受剥削的人就把能当上奴隶当成了太平盛世，心中还暗暗偷笑，万分欢喜。
看到这里大家会不会觉得把当奴隶=太平盛世很可笑，但现实就是有多人把这当成了理所当然，麻木不仁，愚昧不堪，只想坐稳了奴隶。
在文章中鲁迅把中国的历史分成两个时代：
一，想做奴隶而不得的时代；
二，暂时做稳了奴隶的时代。
并认为至今中国没有经历过第三种时代，回顾中国五千年的历史其实也就是一部血粼粼的剥削史和压迫史。
而却被某些人吹嘘为五千年辉煌史和文明史，一切的剥削与压迫在书中都不见了，似乎在这时的人们看来已变得轻描淡写、不值一提，难道事实真是这样吗？
鲁迅在文中用这样的话语激励年青人：
创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。
这感人肺腑、声嘶力竭的呐喊年青人们你们听到了吗？
《灯下漫笔》的最后一部分鲁迅主要揭示了中国封建__的吃人本质，被标记着固有文明的__有贵贱、有大小，有上下。
自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；
自己被人吃，但也可以吃别人。
一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。
所以他们努力奋斗把自己变成吃人者，即使自己有可能也会被吃，只要能吃别人，心理也就平衡了，总之就是自己不吃亏嘛！
那么那些无法吃别人的社会底层人以及社会弱势群体就是安排给阔人享用的人肉的筵宴。
鲁迅在文中辛辣的指出歌颂人肉筵宴的此辈人会永远被诅咒，而当下年青人的使命就是要：
扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房。
年青人是冉冉升起的太阳，是祖国未来的希望与栋梁。
在文章中鲁迅对年青人寄予厚望，因为他们是我们这个社会进步发展最主要的推动力量。
怎样的青年人才能称作为现代青年呢？
我相信每个人都有着自己的答案，我心中的现代青年浓缩下来就两个字“独立”。
有自己独立的思想，有自己独立的主见，还要有能够独立的经济能力。
但现在的青年人要做到“独立”二字又谈何容易呢？
有多少人在读书这条道儿上走着，从小学升入中学，又从中学升入大学。
父母毫不吝啬把自己的血汗钱给自己的子女读书，只是盼望着自己的子女有点出息，别像自己那样给别人做牛做马，没有文化让人欺。
有多少父母怀着这美好的愿望为自己的子女无私的付出着，最终却换来竹篮打水一场空的泡影，在求学的过程中不仅花光了家里的所有的钱，而自己的子女却没有学到一样求生的本事，无法在社会上安身立命。
依然还要向自己要钱生活才能过活时，父母接受着这样的事实会何等的心酸心痛，，一切的辛苦付出，却毫无意义的回到了原点，这不免让人感到残酷。
书中的周世良作为一位父亲，为了自己的孩子能读上书，能够今后靠读书能出人头地，毅然的卖掉了家中的地产，把自己所有的金钱和心血都投入到了自己的儿子周计春身上，可是他临死前不仅没看到自己的儿子成才，反而看到了自己的儿子变成了社会的寄生虫，一个只会靠骗女人钱而过活的末路鬼。
而这种悲剧在当今社会还在继续的上演着，并且越来越有燎原之势。
周计春本是一个爱读书、爱学习的上进青年，小学只读了一年就进了初中，初中也以全校第一名的成绩毕业，家乡的人都称他为神童，觉得他以后肯定能成为了不得的人物，正因为周计春有着这么好读书的先天条件，他的父亲周世良才能不顾一切的把所有的精力和家产全放在周计春身上，但一个人要成才不是仅靠天分和聪明就能决定的，要想靠学问来获得成功那也许要花费几十年甚至是一生的努力，而一个人在追求学问的过程中诱惑实在是太多太多，任何一个诱惑只要你抵挡不住，以前所有付出的努力都会前功尽弃。
周计春从前也是一个朴实、善良的农村孩子，可去了北平便无法抵御都市、金钱与美色的诱惑，整日的沉迷于享乐之中，妄想着只要和拥有着百万家产的千金小姐孔令仪结婚就会拥有一切，读书和奋斗都不需要了，吃喝玩乐当然是比读书舒服的。
他从来不去想一个千金小姐又怎会看的上一个农村来的穷书生呢？
孔令仪只是把周计春当做对付冯子云的工具和打发时间的工具罢了，因为冯子云教授看不起她，觉得她是一个只会花钱的无用青年，孔令仪觉得在冯子云那里丢了面子，为了让冯子云好看，因此她要把冯子云最得意的弟子周计春变成一个只会游手好闲的人。
孔令仪__周计春只是为了报复冯子云获得快感罢了，可周计春还真以为孔令仪是喜欢上了他，也是孔令仪经常给他钱，带他出去享乐，给他做名牌衣服，再加上孔令仪姿色的引诱，在孔令仪身上获得了无数的物质享乐，他当然认为孔令仪对他最好了，甚至为了她为了金钱可以连自己的父亲自己的未婚妻也抛弃了，他的父亲被他活活的气死，他的未婚妻菊芬也受他的牵连而上吊自杀。
周计春花着父亲的血汗钱不仅没有学到有用的知识，成为社会上的有用之才。
为了金钱，为了美色，甚至连起码的人性与道德也抛到九霄云外去了，他已经完全不能称其为人了。
张恨水在书中谈到他是非常不赞成养儿防老、积谷防饥之旧观念的。
他说他发现不少西装革履的青年，皆为父母血汗之资所得，这些青年耗其父兄血汗挣来之钱，如泥沙掷去，劳逸相悬，亦良为不平。
可这些人却高谈阔论，高谈理想，高谈主义，高谈自由，以现代青年自命，不免让人感到可笑。
张恨水的《现代青年》给予我心灵上很大的震撼，是一部所有年青人都应该看的优秀的作品，也许你也会从中得到一些启示。
看完《动摇》后我领悟到如果一个人没有信仰，没有做人的原则，没有坚定地意志，他的人格一定是不完整的，他的命运总会是摇摆不定的，这就是动摇。
《动摇》描述的是湖北一个县城__政府蜕变以前的风波，作品向我们反映了那一时期的政治风云变幻中各色人物的心理状态。
其中描写的最为成功就是主人公方罗兰。
这是一个表面稳重，成熟，冷静。
而实质是一个摇摆不定，懦弱的伪君子。
方罗兰的形象揭示出大革命时期__“左派”的许多精神特质，他自认为自己是一个稳健的“君子”，充任着县党部委员和商民部长等要职，但在爱情与革命上他却始终的摇摆不定。
在革命上他既害怕土豪劣绅布满四处的党羽，一方面他又害怕发动群众运动，依靠群众力量。
这最终只能使方罗兰孤立无援，在与__的尖锐搏战中他只能选择妥协与忍让，他明知道胡国光是一个土豪劣绅，但他却没有主动地揭露胡国光的真面露，让他成功的混入革命队伍中，造成了最终县城动荡，革命者被__者和土豪劣绅屠杀的惨烈后果。
正是他的迟疑不定，才不自觉的助长了__的气焰，使整个县城陷入“反动"
的阴霾之中。
在爱情上他不能抵御孙舞阳对她的__与诱惑，其实在孙舞阳还没__他之前，他已经对自己与妻子的爱情产生了怀疑，并对妻子产生了厌倦感，但他始终压抑着自己的“邪念”，没有让它发作。
但他和妻子的感情其实早已沦为世俗中的婚姻关系了，虽说他的内心不愿承认，甚至经常对妻子“亲热”来进行演示，但孙舞阳的出现只是他感情“动摇”的导火索。
虽说是孙舞阳主动__他，但他并不讨厌，甚至是喜欢。
因此，他和他妻子的感情危机，完全是他感情的动摇造成的，与孙舞阳又有何干呢？
当她的妻子要与他离婚时，他又是举棋不定，一面说着对孙舞阳如何的爱？
一面又不愿“离婚”，想维护这段名存实亡的婚姻关系，方罗兰因为自己性格的__不仅丧失了革命成果，更加摧毁了他的婚姻与爱情。
在小说中土豪劣绅胡国光的形象也刻画的入木三分。
他是个狡猾，凶残的土豪分子，他善于演示，善于为人。
虽说练就了一幅奴才相。
但他的内心却极不满于只给别人当奴才，他不仅成功让自己转型成为的“革命派”，更是精心导演了一出“解放”婢妾的丑戏。
从胡国光成功的窃取叛变革命中我们可以看出他之所以能够成功，不仅依靠自己狡猾与卑鄙的性格，他更利用了以方罗兰为代表的这群人的懦弱妥协与动摇。
他利用了以史俊为代表的这群人的无知以及不严谨的做事态度，他利用了普通百姓的善良。
这一切加起来才使胡国光成功叛变革命，这一切有其深刻的社会原因。
由此可见成为一个有原则的人，立场坚定地人，是非常的重要的。
可能有时它会决定我们未来的前途以及命运。
在那黑暗的年代里，鲁迅先生心中有着深深的悲哀，他看透了政局时势，也谙悉国民劣根，这一切凄风苦雨纷涌袭来，怎能不让人心灰意徽？
但鲁迅深知，为悲哀而悲哀是徒增忧愁，为痛苦而落泪最多泄一时之苦。
他没有选择悲调，相反，他用辛辣的讥讽和无情的嘲弄来撕开社会的假面，揭破国民__的脓疮，将封建的残忍与人性的扭曲昭然于世。
《灯下漫笔》便是如此。
鲁迅先生的语言仿佛万年坚冰，能够毫无情面地刺向最隐秘的所在，让丑恶与鄙陋原形毕露。
本文中他信手拈来般的玩笑让人如同沉梦中惊醒，而他看似平淡的叙述，却让人品味再三方得个中深意虽是“漫笔”，但鲁迅先生绝对是有的放矢，文中的话语虽然看似漫不经心，但目之所及，无不让人如醒酬灌顶，每句语的背后都有的无法言说的深意和发自肺腑的情绪，都有着只有有心人才能感悟的悲哀。
鲁迅先生的自省无疑在其时是最深刻的，《灯下漫笔》中揭示的国民__即便让今天的我们看来都不禁汗颜，甚至仍能找到几分自己的影子。
他的先知先觉只能让他更加痛苦，而他又将痛苦用无情的讥笑来掩藏，于是我们眼中的本文，便因此带有了穿透性极强的艺术感染力。
其思想早已脱离了文字而植根在本文特有的情感之中，每个读者都会在这深刻的思想面前感到灵魂的重塑。
鲁迅先生的文笔是带有灵气的，他的语言文字、论证结构都为他所驭，传达他内心的体验。
而他寄悲哀于笑骂、寓嘲讽于无形、隐深意于字外的写作模式，在《灯下漫笔》中都有着自然的体现，需要我们去细细品味。
在鲁迅先生的铜像前
我来到了鲁迅先生的铜像跟前。
是时大雨初晴，踩着满地湿流德的绿叶，我站定了仰头看先生坚毅的脸。
他的目光却并不在我，而是在他自己心中的黑暗。
一缕阳光穿过树叶，斑斑点点地洒在他脸上、肩上。
我抱着新购的先生的书，翻开一页，上面赫然写着：
这样的句子沉重地压着我的心。
我不禁要问先生：
难道我也是奴隶么？
这个问题很幼稚，却是我不得不问的。
先生并不回答，我代他自己解答了。
先生，您在这里屹然不动，我不知您是否看见了您身后中__命运。
如您所言，我们欢欢喜喜地做了某种机械教条的奴隶。
这段日子说长不长，说短不短，可是够艰苦的。
我们不喜欢过这种日子，便挣扎出来了，过了10年无所傍依的生活，思考自己，思考人生那是个什么都发问的年代，出了很多诗人，现在都死了人终究不是靠问题活着。
现在活下来的人们很少发问，也很少信仰；
没有谁定什么奴隶规则，也没有人甘心为另一个人奉献生命。
可是__觉得这样的矛盾呢？
先生，我不知道自己是甘愿过无所傍依的孤独生活，还是像现在大多数的人们一样活着。
在我看来，他们终究还是奴隶啊！
不是某个人的奴隶，不是某种信仰或主义的奴隶，而是自己的奴隶，金钱或政治的奴隶，社会的奴隶。
他们终不能冲破自身的束缚，肯把生命用于自身以外的什么用途；
他们终不能冲破社会的束缚，肯按自己梦想的方式活着。
可鄙可悲的人啊！
他们不懂得爱，爱的对象是别人选定的、有前途的、体面的、英俊漂亮的…他们不懂得生活，生活的方式也是别人选定的，要挣钱挣面子穿大家都羡慕的衣服……我不想做这样的人，不想重复奴隶的生活。
可是如您所言，不当奴隶的生活是艰难的。
世界上大多数问题都没有答案，可能使我保持住自己独立的大概也只有提这些没有答案的问题了。
无数前人都问过这些问题，我又有什么特别？
问这些问题的人，大多数后来都不再问了，不少人问后得不到答案便自杀了，极少数将之坚持一生后死去了。
将问题悬搁、圆通自然如云如鹤的，古往今来又有几人？
参破了人生之奥秘，那是禅，是道，是宗教，我又如何能把自己变成另一种信仰的奴隶？
我自问自答，近于澹狂。
先生无言，依然是凝重的眼神，不为权臣与金光所染，不为清澈的雨水所动，如碑如石。
一只毛毛虫落在了先生头上，顺肩膀滚落下来。
我忽然心中一动，不由微笑了。
何必对铜像发问呢？
生命自有其存在之必然。
纵然卑微如毛虫，朝生夕死，也能在阳光雨露中翻滚。
于是，我离开了先生的铜像。
行出数10步，蓦然回首，先生正望着我。
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