关于蒙古族的稿件文档格式.docx
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孤单久了、漂泊久了、沧桑久了就会迸发一种凶狠的力气，成吉思汗，在歌潮中精神抖擞地动身了。
岁月留下你的故事
祖先留下你的夙愿
小溪留下你的恋歌
大山留下你的信心
马奶酒留下你的沉醉
篝火边留下你的狂欢
歌者的眼里有了泪水，也有了岁月留下的沧桑和沉淀。
如今，草原上的血雨腥风早已烟消云散，那段历史也变得扑朔迷离四分五裂。
但是，草原上经久传唱的长调却蕴涵了一则血色传奇。
是的，未已经历雄姿英才的繁华，未曾遭受繁华之后的没落，长调就不会拥有那么丰富澎湃苍劲的思想内涵。
喋血草原，长歌当哭。
在一个音符悠长的颤栗或一个节拍反复的陡转中，一个民族在追想在长叹，但是，这绝不是颓废更不是哭诉，那是一种沉静，是“大漠孤烟直，长河落日圆”般的沉静，在这种沉静里，哀鹤展翅气冲霄汉，苍鹰回旋长风咆哮。
长调，渗透了蒙古人血脉的音乐根植与草原，让蒙古人民以质朴、坚韧、爽朗、热忱、豪放的性格在宽阔的草原巍然驰骋。
我真的被良久地震撼了，在长调高吭响亮低吟回荡跌宕崎岖悠长绵远的音色中，我的一切显得那么的可有可无。
那些所谓的忧愁烦乱，那些退不去的喧嚣浮华都被这天籁之音清洗得干洁净净，我的一颗心消失了从未有过的安详安静，那种宽广那种深厚那种肤浅正在心中静静聚集……
我想，蒙古长调不只仅是蒙古人灵魂的脊梁，也应当是整个人类灵魂的脊梁！
2.我想找一篇关于少数名族的朗诵稿
歌颂民族团结的演讲稿一曲美丽悦耳的《新疆好》，唱出了两千万天山儿女的心声。
在党的民族政策光辉照射下，新疆大地安定祥和，处处奏响民族团结的凯歌。
“团结月”凝铸兄弟情新疆生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等47个民族，在历代抵挡外敌入侵、反对分裂祖国的斗争中，各族人民结下了兄弟般的深厚情意。
新中国成立以后，党中心和自治区各级党委、政府高度注重民族宗教工作，贯彻以马克思主义民族观为指点的民族宗教政策和民族区域自治制度，坚持以民族团结促进社会稳定和经济进展，建立“公平、团结、互助、进步”的新型民族关系。
在加强民族团结、搞好民族工作的实践中，自治区党委和政府总结出一套胜利阅历，那就是加强对各族干部群众进行民族团结训练，开展群众性的民族团结创建活动，使民族团结的思想家喻户晓，深化人心。
1982年，自治区党委和政府盛大召开新疆初次民族团结先进集体和先进个人表彰大会，发出了仔细贯彻党的民族政策，把加强民族团结训练作为社会主义精神文明建设的重要内容的倡议，将每年5月定为全区的民族团结训练月。
从今，民族团结进步创建活动在天山南北广泛开展起来。
每年5月春暖花开时，新疆各地的农村牧区、工厂矿山就荡漾起民族团结训练的思想之风和政策之风，形式多样的文艺演出、报刊、广播、电视宣扬，将中华民族大家庭的思想和党的民族政策带到各族干部群众的身边，团结互助蔚成风气。
20年来，民族团结训练活动以月促年，在新疆各族干部群众中坚固树立起马克思主义民族观，使他们懂得了“民族团结则百业兴盛，民族纷争则百姓遭殃”的道理。
针对少数民族分裂分子和暴力恐怖分子的活动，自治区党委在意识形态领域开展反分裂斗争再训练活动，使破坏民族团结的极少数人无处藏身。
民族团结训练同贯彻党的民族政策亲密结合，少数民族语言文字、风俗习惯和宗教信仰得到普遍敬重。
同时，一大批德才兼备、立场坚决的少数民族干部被提拔到各级领导岗位上。
目前，全区少数民族干部已达34.8万人，占干部总数的51.8%。
随着少数民族科技文化素养的提高，少数民族各级各类专业人才队伍不断壮大，在各行各业中发挥着重要作用。
今年是开展民族团结训练月的第20个年头，各地不只召开座谈会、研讨会和报告会学习宣扬马克思主义民族理论，而且举办了一系列的电影周、文艺演出、图片展览、歌咏竞赛、演讲竞赛等活动，吸引各族群众广泛参加。
自治区各家旧事媒体通过对20年民族团结训练月活动的回顾和评论进行宣扬，营造出深厚的舆论氛围。
怒放的民族团结之花1963年，一名刚从扬州医专毕业的青年，满怀盼望来到高寒缺氧、风沙肆虐的帕米尔高原，在海拔2100米的乌恰县做了一名医生。
他就是已经退休的原克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县人民医院院长吴登云。
51-51免费论文网-网-欢迎您来自江南水乡的吴登云没有被高原恶劣的环境吓倒退缩，而是兢兢业业地在西部边陲的高原上救死扶伤38年。
他视柯尔克孜族牧民如亲友、如手足，忠实履行着本人“做一名人民的好医生”的诺言，前后30次为病人无偿鲜血，累计鲜血7000毫升，被当地牧民亲切地称作“白衣圣人”。
吴登云用本人的青春和热血换回了少数民族同胞的敬重和爱戴，多次获得各级政府颁发的民族团结模范称号。
中国共产党成立80周年之际，党中心表彰了一批全国先进基层党组织和优秀共产党员及优秀党务工作者，这位一直如一、扎根边疆缔结各族人民兄弟情意的人民医生也名列其中。
在并肩建设社会主义、推动社会进步的实践当中，涌现出一个又一个像吴登云这样无私奉献的民族团结先进模范。
从1982年至今，新疆共表彰嘉奖了国家级和自治区级民族团结进步模范单位748个，民族团结进步模范个人1273名。
白克日？
卡依尔是塔什店火电厂一位一般工人，今年夏天为了抢救不慎落水的汉族儿童，他勇敢地献出了本人的生命。
在这名优秀的维吾尔族工人眼中，汉族同胞就是本人的“吐汗吾干木”（亲兄弟）。
他不止一次地伸手救济遇到困难的汉族乡邻同事，替不熟悉的汉族病人垫付医药费，在各族群众两头传唱成了一曲民族团结的赞歌。
杨忠贤，巴里坤草原上的一名乡村医生。
他为草原上的哈萨克族妇女接生3000名婴儿，挽救了数百濒危病人的生命，培育出上百名弟子在草原上救死扶伤。
在他死后，哈萨克牧民破例第一次用自已的风俗接纳了这位汉族兄弟，将他安葬在雪山脚下的哈萨克族部落墓群中。
阿布旦，阿勒泰草原上的哈萨克族牧民。
1996年冬天，阿勒泰地区患病30年不遇的特大雪灾，上百名汉族矿工被大雪围困在离阿布旦家毡房不远的地方，随时有生命危急。
阿布旦毅然把自家储备的面粉分给断粮的人，把自家正在怀胎的8头奶牛宰宰，将牛肉分给饥饿的汉族弟兄。
他让冻伤的矿工住进本人的毡房并让儿子冒着被大雪埋没的危急踩着雪橇下山送信。
他说：
“为了挽救汉族兄弟的生命，就是遇到再大的困难和危急，也要把信送到。
”
自治区各级党委和政府通过树立民族团结先进典型，在全区营造出一种人人讲团结、个个争先进的氛围，推动着民族团结进步事业不断进展，民族。
3.求齐越节《嘎达梅林》朗诵稿
当蒙古的马头琴声悠闲响起
嘎达梅林
你依旧象苍鹰
盘踞在天际
经过枪林弹雨的洗礼
在烽火硝烟里
走来神勇的
嘎达梅林----你
当苦难早已不在是苦难
当贫困被逐出草原
当自在可以放声的
响亮唱歌
嘎达梅林啊
你却变成一缕长风
吹过了整个蒙古草原
吹过了雄伟的群山峻岭
草原的孩子啊
和和善的人们
请高举你的手臂
让英雄的鲜血赐予你
生命的启迪
请在心中默念一声
嘎达梅林的名字
把浓浓的马奶酒敬向天空
4.有没有关于民族文化的演讲稿
中国历史上杰出的政治家李世民说过：
“以钢为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以知兴衰。
英国大诗人拜伦也说过：
“最好的预言家是过去。
”那么，知其现在，探究将来，让我们追溯一下民族文化、语言、文字的历史吧！
上古时期，在埃及、中国、巴比伦、印度、波斯，农业首先得到进展。
冶炼技术，使人类从青铜时代进入铁器时代。
雅典奴隶制的建立，使古希腊制造了光辉的科学文化，古罗马，以武力制服了希腊，建立了横跨三大洲的帝国。
中国高举文明的火炬进入封建社会。
人类在地球上产生后，什么年月开头消失文化与文化维系的人们共同体？
从构建文化的生物性前提着眼，生存于晚更新世（距今四万至一万年前）的智人，与现代人在才智上已无质的差别了，即作为构建文化的思维力量——行为意识力量，在四万年前已经完全具备了。
当代生物学家的讨论证明，人类在把握最简单的现代科学时，仅仅动用人脑全部智力中的一小部份，也就是说人类智能具有巨大的潜在可利用范围。
因而我们有理由认为比智人更早的尼安得塔人（生存于二十万年至四万年前）和晚期智人（生存于七十万至二十万年前），他们的智力虽低于现代人，但是在较大程度上动用其有限智能时，制造出文化也是有可能性；
加上晚期文化顺应面小，公用性高，所需智能数量上亦相应较小这一状况，在晚期智人时代已有文化产生，并有文化维系的人们共同体产生，这是非常可能的事情。
我们明白了文化的产生这一点，读者在本文将到处遇到文化一词，但是却不能将它与日常生活中所说的文化相混淆。
“文化”这个概念的涵盖面极为广泛，内涵极为丰富。
对它的解释和定义有以下几个方面。
民族学界经过一个多世纪的探究与修订，目前倾向于用下述定义去阐明民族学所争论的文化，即文化是人类为维系各个详细的社会集团（这里指民族）的生存与进展，经由该集团全部成员在其世代连续中以渐次积累和商定俗成的方式建立起来，并由后天习得而加以连续与丰富的一个相对稳定而又独立完整的规范总和。
英国人类学家泰勒干1871年在他的名著《原始文化》第一章中，以简明的语言，概括地给文化下了描述性的定义，即文化是一种简单的全体，包括学问、信仰、艺术、道德、法律、习惯，以及作为社会一成员的人所获得的任何其他力量及习惯的简单合体。
国内学者肖前、陈志良把马克思主义对文化的实质与人的进展作统一的理解，认为文化的实质即人化。
是人类在改造自然、社会和人本身的历史过程中制造的物质和精神产品的总和以及人的行为方式、生活方式以人化的形式的特别活动。
文化通常在广义和狭义的两个意义上被使用。
广义的文化即人化，它映现的是历史进展过程中人类的物质和精神力气所达到的程度和方式；
狭义的文化则是指社会意识形态为次要内容的观念体系。
广义的文化具有人化形式、社会性和多样性等特点，它的构建可作多层次的分析。
不难看出，上述这些定义所界定的文化内涵真是太宽广了，人世间的一切制造创造都包括在内，它与我们日常谈论的“某人文化水平凹凸”之类的“文化”真是差别甚远。
但文化在日常生活中往往用来指涉人类一般性学问的把握水平。
根据这个理解把握文化并不是人人必需，也不是人人可以达到的事情。
但是文化在民族学中却用去指涉各民族成员人人必需把握一种文化。
基于社会上每一个人，他们由社会习得的文化各不相同，因而人与人之间可以划出不同的民族来，这是一个客观的社会现象。
同样每一个人必需把握一种文化，以便使自已置身于某一个民族中，也是一个客观的社会现象。
两者都不以人的意志为转移，因而社会上没有民族归宿的人肯定不存在，人人都有本人专属的民族，有本人的特定族籍，这就是民族的客观归宿性。
二、民族文化与民族语言我们首先对民族语言的起源作一简要的探讨。
自古代以至十九世纪，各派学者参与这个问题的争论不知几几，其中包括哲学、经济学、社会学、生物学、心理学家们，如英国的洛克（Lock），亚当斯密士（Adamsmith），德国的菜伯兹（Seibniz）、赫尔德（Herder）、冯德（Wundt）、法国的卢骚（J·
J·
Rousseu）、勒南（Renan）等，各有各的看法。
依据科学家的最新讨论考证，从地球冷到地面上能够生长植物和动物的进候算起，人类的历史大约也有几十万年。
在这几十万年当中，有历史记载的不过几千年。
马克思主义哲学唯物主义和最新科学认定语言是原始人类在太古时代，在集体劳动中为了顺应交际的迫切要求和需要而产生的，并且一开头就是有声语言的定论。
每一个民族的构成和进展都具有四个特征，然而在民族众多特征中，语言具有多重性的特别地位。
语言与民族的这种一对一的对应关系，不只非常专化，甚至非常顽固，即便连续数百年上千年之久，民族与语言皆发生了严峻的变化，但对应关系却依旧如故。
语言在民族文化中的这些特别性，与语言在民族文化中所处的特别地位有关。
文化是一个全体的系统，从文化结构上看，当然也包括语言在内。
则这个总系统中的各个子系统，并非芜杂无章的堆砌，而是根据肯定的规律相互联系，构成文化的总网罗。
就语。
5.求一篇朗诵稿
成吉思汗的草原洪烛
草原上已没有大雕了，甚至很难见到弯弓搭箭的猎人，可成吉思汗的影子却无所不在。
究竟，这里已经是他世袭的领地。
我面对的是一片属于幽灵的草原：
风起云涌，残阳如血……
成吉思汗，一个令世人无法遗忘的陈旧的名字，一个宏大的幽灵。
一草一木好像都与之血脉相连。
成吉思汗，一个陈旧民族的领头羊啊，他的权威，他的尊严，好像至今也不曾消逝。
哪怕他本人的葬身之地都是个迷。
听说他在出征西夏途中，发觉了一块风景美丽的宝地，就抛下了马鞭作为记号——以图来日掩埋尸骨。
他的子孙后来也的确执行了他的遗愿，只不过未留下任何痕迹，并且守口如瓶。
这自然很令后世的盗墓者技穷。
没有哪位帝王，能比他更纯粹地回归泥土了，而不用顾忌身后的毁誉。
他像影子一样消逝了，但又像影子一样存在。
从某种意义上讲，他的一生都在营造一项巨大的工程：
使整个蒙古大草原都成为本人的陵园。
他也的确做到了。
我更情愿在草原上信马由缰（而不是在纸上），体验一番作为天地之子的自在感觉。
在成吉思汗眼中，国界、种族、方言乃至时间——都是没有意义的，江山大一统，本人才是仆人，世界永久摆脱不了他箭的射程。
现代人变得越来越谦卑、害怕了，何时才能恢复他的胆识？
可以说，巨人首先是靠胆识成为巨人的，然后才靠体力。
我面对的是一片松弛而缄默的草原。
我与草原之间，隔着一个人的影子。
按道理说，草原是最简单埋没记忆的，用野火、用流沙、用风暴……游牧民族的生活区域，几乎找不到看与时间抗衡的永久性建筑，连蒙古包都是可以拆卸的。
跟西藏、青海等少数民族聚居地相比，内蒙古自治区古的寺庙也算是最少的吧。
当然，这不阻碍它拥有本人的神，本人的神话。
蒙古族人把成吉思汗的名字，供奉在内心的殿堂。
他们怀揣着精神上的火种四处流浪，甚至流浪都是一种傲慢。
世界已经由于他而颤栗。
这个最宏大的流浪汉，一只脚站在亚洲，一只脚跨向欧洲。
他仅仅跨了一步，就在地图上留下巨大的脚印 。
可以说，他的步伐，他的身影，转变了人类的进程，以及我们的生活。
草原既是他的诞生地，又是他的安葬地。
他甚至没有在草原上留下一块明确的墓碑，却让整整一个喧嚣的时代为本人殉葬。
这是最#同时也是最#的葬礼。
直至今日我都能感遭到那种折戟沉沙的神奇与悲伤，那种血腥的气氛。
一个人，是一座草原成为传奇。
草原仿佛有两个，一个是属于现实的，一个是属于亡灵的。
我喜爱它的真实，又痴迷于它的虚幻。
就后者而言，我仅仅是在成吉思汗的领地上做客。
我没法不感动，没法不紧急。
在内蒙古自治区古，必需先学会和幻影交往。
由于成吉思汗的影响无所不在。
他与其说是一个人、一段历史，莫如说是一种连续至今的血统。
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两千年前的闪击
6.有没有关于蒙古的诗句
1、《敕勒歌》——南北朝·
佚名
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
译文：
宽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。
敕勒川的天空啊，看起来似乎牧民们居住的毡帐一般。
它的四周与大地相连，湛蓝的天空一望无际，碧绿的田野茫茫不尽。
那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
2、《赋得古草原送别》——唐代白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
平原上的野草一片葱郁茂密，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌发出来。
野草远远地始终延长到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。
又要送伴侣远行了，满目的青草也布满了离别之情。
3、《出塞作》——唐代王维
居延城外猎天骄，白草连山野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
胡人在居延城外摆开了猎场，连天的白草野火熊熊燃烧。
暮云低垂沙漠上仍奔驰着猎骑，秋高气爽空阔的平原上正好射雕。
4、《北山》——宋代王安石
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
北山绿色的山泉涨满山塘，笔直的沟渠和曲折回环的池塘里的水在阳光下闪闪发光。
因细细数数落花才坐了很久，慢慢寻找芳草才很晚回家。
5、《边方春兴》——唐代高骈
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
草原上的草色绿油油的，柳树在夜色下浓郁茂密，用斟满酒的玉壶将酒杯倒满。
7.关于蒙古族的神话传奇
蒙古族神话传奇--查找仙丹神药的狼很久很久以前。
有一只狼。
这只狼一到秋季，就抓来许多小动物和牲畜，把它们咬死存放在山洞里，想什么时候吃就什么时候吃，日子过得挺舒适。
有一天，粉嘴枣骝狐狸查找食物，来到了狼住的山洞。
两个野兽经过一番客套，就结拜为兄弟。
过了不久，狐狸身体不舒适，想喝点新奇肉汤。
可本人的肉早已吃完，便到狼兄那里去借肉：
“狼大哥呀，最近我身体不好，什么也不想吃，很想喝点新奇肉汤，请你给我借点肉吧！
”狼一听，忙说：
“哎呀，我的肉也不多了，那是留作过冬的。
等我明夭捕到猎物再给你吧。
”狐狸听后，心里非常生气，但它脸上还是装出笑眯眯的样子，很有礼貌地向狼告辞了。
出了狼洞，狐狸暗自宣誓，要找机会报复一下。
狐狸下山后，来到一家要筹办婚事的小毡房旁，偷偷掀起盖毡从下面站了进去。
一看，毡墙上挂着叫支一乌黑发亮的猎枪，地上堆放着许多许多食物。
它看着长枪，提心吊胆地吃着肉。
吃完又从盘子里抓了些葡萄干。
然后溜了出来。
在回家的路上，狐狸远远观察了狼。
它忙拿出两粒葡萄干，塞进鼻孔里。
跑了过去。
狼一见狐狸就问：
“老弟，你今日有什么收获？
”狐狸兴奋地笑道：
“很好！
很好！
”说着打了个饱嗝。
这时，塞在鼻孔内的两粒葡萄干，一下喷了出来。
从来没有见过葡萄干的狼非常惊异地问道：
“哎，这是什么东西呀？
”狐狸故作神奇地说：
“这是味道苦涩、延年益寿、长生不老的仙丹神药。
你不信任，可以尝一尝。
”狼尝了一颗，果真甜似蜜糖，便问：
“你这种宝贵的仙丹神药是从哪里弄来的？
”狐狸说：
“您要想得到这种长生不老之药，并不难。
山下有个小毡房，人们正在那里办喜事。
你进了小毡房就会发觉墙上挂着一支常常用来恐吓我们的猎枪。
你把它取下来挎在脖子上；
旁边黑锅里装满着奶酒，你可以美美地喝个够；
地上放着大堆的肉；
你可以尽情地饱餐一顿。
盘子里盛的仙丹神药，你可以吃两把；
然后你再唱上几首本人最拿手的歌儿。
唱歌是为了消化仙丹神药，假如不唱歌，仙丹神药消化不了，就起不了作用。
刚才从我鼻孔里掉下的两粒仙丹神药。
就是由于我少唱了两段歌而没有消化的结果。
”狼听了信以为真，匆忙告辞狐狸就下了山。
狼到了艾勒。
一看四处无人，就钻进小毡房。
正如狐狸所说的、；
里面堆满了食物。
他先取下墙上的猎枪，横挂到脖子上。
接着。
从黑锅里舀出奶酒.美美地灌了一肚子，又吃了一些肥肉和两把葡萄干，便根据狐狸的话，拉着长调吼叫起来。
人们听到狼的叫声，一齐拿着棍棒赶来，把狼吓坏了，慌里惊慌地就往外逃。
没想到，到了毡房门口，横挂在脖子上的猎枪。
被卡在门框上。
这时人们蜂拥而至，把愚蠢的恶狼打死了。
粉嘴枣骝狐狸，把吝啬狼存放在山洞里的肥肉和山洞据为己有，过了个温馨、温饱的冬天。
8.急求一篇1000字的民族大团结的演讲稿
“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家……”我想大家肯定对这首歌特别熟识吧。
是啊，中国的五十六个民族，都是祖国母亲的儿女，在宽阔富裕的祖国大地上欢乐地生活。
几千年来，中华各族人民亲如姐妹，相互关心，用本人的辛勤劳动，开辟了祖国的疆土，维护了祖国的统一，制造了绚烂的中华文化，建设着共同的美妙家园。
张骞出访西域，开创了丝绸之路；
文成公主入藏，进展了汉藏友情。
少数民族的农作物如葡萄、核桃、石榴、胡萝卜等传入中原，汉族的铸铁、开渠、凿井等技术和丝织品传到西域，促进了各民族地区的共同进展。
在历史进展的长河中，各民族以绚丽多彩的服饰，风格各异的住房，别具风味的饮食，构建着多彩的中华家园。
各兄弟民族还用他们的聪慧才智，制造了大量优秀的文学和艺术作品，极大地丰富了各族人民的文化生活。
如汉族的《孔雀东南飞》、《木兰诗》，藏族史诗《格萨尔》、蒙古史诗《江格尔》、彝族长诗《阿诗玛》等，都获得了令人赞美的艺术成就。
少数民族塑造的很多民间传奇人物，如壮族的刘三姐，维吾尔族的阿凡提，深受各族人民群众宠爱并广为传颂。
在世界的东方，有许多勤劳的人民，这个地方就是我们宏大的祖国———中国！
中国有5000年的历史，在这个悠久的人生道路上，中华人民遇到了种种的悲欢离合，可是，这些对祖国是一件微不足道的小事儿，由于，在我们个民族之间有一种谁也破坏不掉的团结力气！
他
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