讨论热烈的《弟子规》亲憎我孝方贤是什么意思Word格式.docx

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　　那么，这样的家庭多吗？

答案是，在现代社会，这实在是不多的，可能上千个家庭里面都出不了几个，您可以仔细想想，您的身边有几个这样的人？

现在人修养提高，很多后组成的家庭，不但不会虐待前任的孩子，甚至还会更加关爱，我见过很多后组成的家庭，孩子都受到了无微不至的关爱，甚至跟后妈后爸更亲的都有。

所以，我觉得后爹后妈导致的问题是有的，但是绝对够不上主流。

　　那么在现代社会，“亲憎我”多会出现在什么情况下呢？

　　其实，在我们日常的生活中，这种“亲憎我”更多的是小的冲突，比如，父母与孩子的性格不同、教育理念不同等导致的小冲突。

　　比如，有的父母对孩子各个发育阶段的状态不够了解，有的阶段，孩子就是容易哭，这是孩子表达诉求的一种方式，甚至是身体失调的一种状态，但是有的家长不理解，就对孩子没完没了的哭表示厌烦，这个“憎”字，其实不仅仅是“恨”的含义，还有“讨厌、厌恶”的含义。

　　有文化传统导致的，比如婆婆就是喜欢男孩，认为可以给自己家传宗接代，其实传宗接代和婆婆八杆子打不着关系，比如这家老头姓张，婆婆姓王，生的孙子也姓张，和你老王家有什么关系？

但是婆婆往往想不清这个问题，结果媳妇生了女儿，婆婆整天很给脸色，对孙女冷言冷语，这样的例子很多。

　　又比如，有的孩子生性腼腆，但是家长偏偏希望孩子能够在众人面前展示自己，所以每当这种场合，孩子感到难以适应的时候，有的性急的家长，会表示愤怒，责怪孩子：

“怎么这么没出息？

”这种情况在过去几个孩子的家庭里面尤其如此，当其他孩子都在众人面前表现出色，只有一个孩子“丢人”，令家长颜面无光的时候，往往家长会不喜欢这个孩子。

　　还有，比如家长对孩子学习要求很高，但是孩子自己对学习没有那么大的兴趣，则家长往往也会心生愤怒，甚至怨恨。

我曾经见过有的家长，为了让孩子学习钢琴，给孩子拼命施压，结果孩子心理崩溃彻底不弹琴了，此时，家长是恼羞成怒。

　　又比如，过去有些家长认为“棍棒底下出孝子”，所以在教育孩子的过程中，用打骂等方式解决问题。

我小时候的家庭教育虽然不错，但是，父亲他们中文系的老师，都信奉这个理论，所以我是经常被父亲痛打的，曾经因为骂了隔壁的小女孩，被告状，父亲听完，连反应的时间都没有，马上回身飞起一脚，把我直接踢飞，贴到门上。

可是现在想想，这是当时的条件下，他认为的给我的最好的教育了，所以，仍是父母恩情。

现在给父亲按摩，常一边敲打，一边逗他：

“我小时候你打我，现在我开始报复了哦！

”

　　总之，在这些情况下，绝对不是你死我活的矛盾，大多是家长对孩子不够理解，产生了矛盾。

应该说，孩子毕竟是孩子，很多事情还不够了解，此时家长需要调整自己。

　　所以，“亲憎我”是父母出问题的情况多。

有很多人以为《弟子规》是讲让孩子绝对服从的，讲家长是绝对正确的，这种想法是错的，《弟子规》里面讲了很多家长犯错误的时候该怎么办的内容。

就这句而言，《弟子规》也是认为家长是有很多修改余地的。

　　那么，为什么这个时候还要让孩子孝顺呢？

父母讨厌我，我还要教育孩子对他们孝顺，古人到底是怎么想的呢？

　　这里面，道理可深了。

（二）　　前面的“亲爱我，孝何难”讲的是：

当我们接受到善意的时候，我们要学会体察到善意，并回馈善意。

这是“以德报德”的良性互动，培养的是“爱的循环”的能力。

　　而这句：

“亲憎我，孝方贤”讲的是：

当我们接受到不良好的信息的时候，我们要主动终止这种循环，尽量淡化它带来的伤害，凭着心中的阳光，主动发出善的信息，来改善环境的互动，从而进入“爱的循环”的状态。

所以这讲的是“以德报怨”的能力。

　　在我们的人生中，当我们遇到挫折的时候，人们往往会有三种反应的心理模式：

　　一种是默默忍受；

　　一种是自暴自弃、更加消积；

　　一种是跳离出来，然后改变局面。

　　第一种模式的人，最后很可能导向第二种模式，就是从默默忍受，转为更加消积。

通常情况下，这两种是大多数人的模式。

　　心理学家对此进行过研究，这是一个非常有趣的研究。

心理学家先用狗来做实验（我一直觉得心理学家们执着得有点“变态”，居然拿狗开练），先对狗摇铃，摇铃的同时对狗进行电击，令狗痛苦，这样反复，直到建立条件反射，也就是说，这边一摇铃，那边就电击了。

　　然后，把狗放入一个连体的箱子，狗在一个箱子里，但是跨一步就可以进入另一个箱子，在这个箱子里，摇铃的同时电击，在连体的另外一个箱子里，没有任何电击设备，摇铃也不电击。

　　那么，问题是：

在摇铃的时候，狗会跨一步，进入另外一个箱子吗？

　　答案令人沮丧，狗居然习得了无助！

它们认为它们就该这么倒霉，所以不做任何努力，哪怕仅仅是跨一步。

它们压根就不想知道另外一个箱子会怎么样！

这个实验表明，对负面刺激的无助感是可以习得的。

　　我们的心里会发笑：

“狗真的很笨啊！

　　那么，人会比狗聪明吗？

　　这是个令人好奇的想法。

心理学家接着用人来做实验，他们选择了两组人，分别进入两个房间，两个房间都有很大的噪音，墙上都有一个按钮，一个房间的按钮，一按下去，嘿，噪音居然它就停止了；

另外一个房间，按钮按下去，“嘀嘀嘀”按了半天，没有任何用处，噪音依旧。

　　这样，反复建立条件反射之后，心理学家眼珠一转，想出了新的办法，他让两组人都来到新的两个房间，都同样有噪音，都同样有按钮，按下去，大家记住了，这次按下去，两个房间噪音都会停止。

问题是：

两组人都会按吗？

　　换句话说：

我们比狗更聪明吗？

　　大家可能会觉得，那还用说？

　　其实，您太自信了，还真未必，实验表明，之前按了有效的那组，当然这次也按了。

可是，之前按了无效的那组，这次居然毫无作为！

　　原来他们也习得了无助！

也就是说，他们已经学会，我们就该这么倒霉，这是无法改变的事情，所以我努力改变也没有用，根本就不用尝试改变。

　　　　　　　（三）　　这就是大多数人的的天性，我们谁都不用觉得自己聪明，其实，面对负面刺激，我们很容易学会无助，学会逆来顺受。

这个不用培养的，天性而已。

　　那这么看，我们人类不是完了吗？

没希望啊！

　　幸好，当面对负面刺激的时候，还有第三种选择，就是选择摆脱、突破、超越。

这是需要培养的品性。

　　所以，每当有人说《弟子规》里面的“亲憎我，孝方贤”讲的是逆来顺受，我说这是因为他们不懂《弟子规》在讲什么，前面两种反应才是逆来顺受，而“亲憎我，孝方贤”讲的是第三种方式。

　　而这种能力，只有很少的人天生具备，这样的人如果对此善加保护，最终会有大的成就。

这种品性不是每个人都具有的，可是通过学习和培养，我们却可以在更多的人中，培养这种能力。

　　这种突破、超越的能力，分为两种，这完全要看发出负面刺激的一方，与自己是什么关系。

　　一种关系是：

我们不是一个系统里的，对方是抱着全然的恶意，是来掠夺、侵入与毁坏的，比如敌国的入侵，此时，这种突破和超越，是战胜对方，是全力的抵抗。

古代的“义”、“勇”培养的是这种能力。

　　而这种情况，多是在非常时期出现的，是会危及自己的生存的。

可是我们大多数人，在大多数时间里，每天遇到的却是另外的冲突，就是系统内的，在共同的生存过程中，产生的协调性的冲突。

　　比如婆媳关系，比如父母与孩子的关系，大家是在一个系统里面的，不是敌对的，侵略性的，危及生命的冲突，大家还是要在一个家庭里过日子。

　　此时，这种时候面对负面刺激，这种能力不是战胜与消灭，而是尽量看淡它，然后秉持心中的阳光，发出善的信息，“以德报怨”，来改善互动，从而导入“爱的循环”。

　　前面这两种情况截然不同，完全是两个层面，很多人对此不了解，所以会不断用一种情况的极端例子，来对抗另一种情况的建议。

　　比如，你说“以德报怨”，他会说，面对异族的入侵，你还要“以德报怨”，发出善的信息吗？

这就是把两个层面的事情搞混了。

　　这种在日常生活中“以德报怨”的能力，是需要培养的，人们天生是容易“以怨报怨”的，或者干脆就是逆来顺受，这是心理学家测试过的，而很少有人天生具备这样的能力，如果禀赋良好，再加上后天的培养，具有了这种能力的人，最后往往很有成就。

　　有个特殊的现象是：

越是家庭环境严酷的人，除非他自暴自弃了，如果他有意识地去反弹，往往越会获得更大的扭转能力，成为杰出人士。

　　比如，我们讲这句话的时候，常用古代的三皇五帝中五帝之一的舜来做例子。

　　　　　　　　（四）　　舜是父系氏族晚期的部落首领，出生不久，母亲去世，父亲娶了后妻，生了他们自己的孩子，于是大家合伙虐待舜，在舜年轻的时候，通过不懈的学习，他就已经很贤德了，当时的首领尧听说后，就把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。

这让舜的父亲后妻生的儿子象很嫉妒，他想霸占这两个嫂子，于是大家策划，让舜去修草房，当舜上了房子，他们在下面点火，据说，这些策划的人里面，有舜的父亲、后母，和象，这让这些人在后世都声名狼藉。

　　话说着火后，舜居然有所准备，拿着两个斗笠，当做降落伞，从房子上面跳了下来，平安无事（在今天这种事情得报警吧）。

　　于是，大家再策划，让舜去修井，等舜下井了，他们把井口堵上（这招干得太明显了吧），可是舜还是有所准备，早就挖了暗道，从暗道里面逃出。

这样，象本来以为大事已成，可是见到回来的舜，估计吓得不轻。

　　大家这样害自己，舜却依旧对待他们，跟什么事儿都没有发生一样，文献是这样说的：

“舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。

舜顺适不失子道，兄弟孝慈。

欲杀，不可得；

即求，尝在侧。

　　这就是不是一般人能做到的了，话又说回来了，当然是一般人难以做到的啊，因为历史上，大舜只有一人。

　　后来，大舜的德行名声远播，他到哪里，民风都跟着改变，据说他在历山附近耕地，当地农民都不再为争夺田地而斗。

这样，尧派人继续观察，觉得舜的德行确实大，最终决定把天下让给了他。

　　这则故事，显示了舜博大的胸怀，这种胸怀不是一般人能理解的，是境界非常高的体现，我想，这应该是舜胸怀天下，志向高远，不把家庭的这些纠纷看成是对自己的多大伤害，而是以自己的德行，尽量化解。

这应该是古人“修身、齐家、治国、平天下”的典范吧。

　　古人讲的另外一个故事，是孔子的弟子闵子骞的故事。

这就是古代著名的《单衣顺母》，亦即俗称的《鞭打芦花》的故事。

讲的是闵子骞的母亲很早去世了，父亲娶了后妈，这后妈对闵子骞不好，冬天天气寒冷，自己生的两个儿子，全都穿的是棉衣，可是给闵子骞穿的衣服，里面却不是棉花，而是芦花，非常不保暖。

这事儿谁都不知道。

　　有一天，闵子骞的父亲要出门，让闵子骞准备车马，可是闵子骞的手冷得握不住缰绳，他父亲很奇怪，于是就用手摸到闵子骞的手，觉得冰冷，可是，看他穿的衣服很厚啊，再摸其他两个儿子的手，都很温暖，于是他父亲起了疑心，究查之下，发现真情，于是非常愤怒，要修掉这个后妻。

可是，闵子骞却跪下来，流着眼泪劝阻父亲，他说：

“如果母亲在我们家里，只是我一个人寒冷，可是如果休了她，那三个孩子就都会孤单，因为都没有母亲了！

”（母在一子寒，母去三子单）。

这样，后母闻听这个孩子这么贤德的话语，羞愧难当，于是痛改前非。

后来有诗赞道：

“闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？

车前留母在，三子免风霜。

”闵子骞由此被奉为历史上最为孝顺的二十四个典范人物之一。

他自己也拜孔子为老师，成为孔子著名的弟子之一，孔子对他的评价是非常高的。

　　这样的例子，就是典型的将家里的负面刺激，加以转化，变成善的信息的互动的情况。

　　　　　　　　　（五）　　这样的事情，外国也有，人类社会都是一样的。

　　我小的时候看过一个德国电影，叫《英俊少年》，讲的是少年海因茨母亲去世了，他的外祖父因此很憎恨他的父亲，因此也憎恨海因茨，后来，海因茨和父亲住进了身为富翁的外祖父家里，外祖父整天冷面相对。

但是，海因茨通过自己阳光的心态和美妙的歌声，唤起了外祖父心中的善良，最终，一家人重归于好。

这个电影我印象特别深刻，应该说，少年海因茨是我童年时候的偶像之一，他唱的很多歌曲我都会唱，比如那首著名的《夏日里最后一朵玫瑰》，我记得特别清楚，少年海因茨早晨起来骑着自行车去买鲜花的情景，我们小时候哪儿见过买鲜花的啊？

这令我羡慕不已。

现在想想，买束鲜花，这也是阳光心态吧。

　　很多人说，这样的心态的扭转，哪里是孩子能做到的啊？

　　其实，只要培养孩子自己的阳光心态，告诉他坚持自己的内心，其实是可以做到的。

　　我妹妹罗玲的孩子，现在只有六岁，但是却被罗玲培养得心态阳光，在很多时候，她都会扭转负面能量的刺激。

　　比如，有的时候我母亲心态不好，老人脸上、言语上会立刻显露出来，此时，小朋友往往会马上察觉到，然后认真地对姥姥说：

“姥姥，你现在开始有负能量了，要开心哦，要把爱的储油罐装满哦！

”还会时常开解姥姥：

“天上飘来五个字：

啥都不算事！

”看着她认真的态度，听着她稚嫩的声音，姥姥立刻会态度大转，笑脸盛开。

　　我觉得她现在经常在大人情绪不对的时候，认真地提醒大人，而我们，对孩子的话更会在意，会立刻纠正自己。

这就是心态的扭转哦。

　　从这个孩子身上，我确实看到了培养的力量，如果家长有能力在这方面教育孩子，孩子是很容易学会这些内容的，这样，孩子就会在任何时候，秉持自己内心的阳光去生活，而不是受外界的影响，当外界的负面刺激传来的时候，孩子有能力去努力化解，并同样发出善的信息。

我相信，这是她一生幸福的资粮。

　　这种秉持自己内心，不轻易改变的能力，就是孔子所讲的“以直报怨”，这个“直”，我并不理解为“公平”，而是秉持、方向不变的意思，不管对方如何，我们还要秉持自己内心的原则去行事。

这是一种能力。

　　　　　　　　　　（六）　　那么，古人讲这些，仅仅是为了家庭里面改变大人的心态吗？

不是的，我一直这样讲，家庭是社会的演练场，你的家里与父母互动的模式，往往就是你在未来的社会中，与其他人的互动模式。

我们从家庭中学到的，往往决定了你在社会里面的处事方式。

　　在社会中，如果别人向你发出善的信息，你要有能力感受到，并回馈给人善的信息，这是“爱的循环”，是“亲爱我，孝何难”里面培养的。

但是，这个社会的各个个体，难道会一直向您发出善的信息吗？

　　实际情况是，没有人有义务必须向您发出善的信息，谁欠着您的啊？

所以在生活的行进中，碰撞的机会是很多的，所以，我们每天所见到的，往往是负面的信息扑面而来。

　　比如，上班发现客户的投诉充满了抱怨和指责；

你业绩的提升引起了同事的嫉妒等等，每天，我们会遇到无数的负面的信息，可是，我们是一个体系之内的，也就是说，我们无法逃避，我们必须和他们共生，我们不是敌我矛盾。

所以，此时你不能去摧毁，而是要维护这个体系的正常运行。

　　那么，该怎么办呢？

我们绝大多数时候，选择了忍耐和逃避，可是，这绝对不是长久的办法，人生还有更高的智慧的，这个智慧就是：

不管别人如何发出不良信息，我们都秉持自己内心的善良，坚持发出善的信息，最终将互动引入“爱得循环”的轨道，这样的人生，才能越来越幸福。

　　大家会说，这很不容易啊，其实，当然不容易了，可是无论容易不容易，这么做都是一个好的办法。

　　有的时候，有的阶段，可以采用警示、惩戒等方法处理，但是，这是非常规手段，过后，还要回到“爱的循环”的轨道。

　　我的母亲，年轻的时候，从农村来到城市，在一个单位做医生，当时单位里面有个别的人会瞧不起她，所以处处刁难，母亲说那样的日子非常难过，但是，母亲即使是对刁难自己的人，都是态度非常好，有求必应，母亲手巧，会裁剪衣服，所以很多同事的衣服裤子都求母亲来做，结果，那些对母亲不好的人来求，母亲依旧帮忙，这样一点点感化，有的人甚至用几十年的时间感化，最后退休了，大家相处得都非常好。

而母亲的一生，也越来越幸福，单位里很多同事都说：

“连这样的人你都能感化过来，真了不起。

”所以，母亲的朋友特别多，因为大家都看在眼里的。

现在，母亲的生活简直整日呼朋唤友，其乐融融，邻里之间朋友家自己收获了新鲜蔬菜，整个夏日都会送来给母亲品尝，友谊之深，令人羡慕。

　　我有的时候，闲暇之余，会看看电视剧，有些电视剧，往往最后一定让反面角色彻底被摧毁，越强力摧毁越好。

这在一定程度上满足了人们想要痛快报复的心理，可是，那天我看韩国电视剧《大长今》，我却很震惊，剧中有个什么尚宫折磨大长今一辈子，那么冷酷，可是，到了最后一集，大长今掌握着最有力的摧毁证据，她却依旧不断地反复问着对方：

“你反悔吧，现在还来得及！

”我当时心中就想，这就是菩萨道吧！

　　我曾经见过一个大型国企的中层领导，下面的人想取代他，于是写黑信检举。

可是他是毫无问题的，纪委查了很长时间都没有发现任何问题。

这个时候，大家都开始猜出来是谁诬陷他了，都劝他“修理”一下这个人，可是他却没有这样，依旧教育、重用，最后那个诬陷他的人内心受不了了，向他坦白了一切，然后重新做人，现在非常出色。

而这个领导，也很快被提拔到了公司的最高层。

　　我想，这种胸怀，其实每个人都看在眼里的。

　　我们在职场中，每天都在接受负面信息的刺激，如果我们能够秉持内心的阳光，发出善的信息，扭转这种循环，将其导入“爱的循环”，那么，您就在通过自己的工作，令世界变得更加美好。

　　我一直以为，工作只是一个平台，赚钱吃饭只是内容之一。

如果通过工作，我们同时完成了我们改良社会的理想，这样的过程才是美好的。

　　其实，在生活中，憎恨容易，但是，如果你憎恨，你眼中的世界往往是可恶的，往往是阴暗的；

如果你能心存善意，处处发出善意，而不介意别人如何，你眼中的世界一定是美好的，而你的生活，也会确实会变得越来越美好。

　　所以，“亲爱我，孝何难”讲的是一种接受，这是被动的发出善的信息；

而“亲憎我，孝方贤”讲的却是主动的发出善的信息，扭转恶性循环，将其转入“爱的循环”的能力。

　　主动与被动，两者都需要，但是重要性，却不一样。

我们的生活中，两种能力是都需要的，但是，我们每天用到的，可能更多是后者。

　　而这种发出善念的扭转能力，却很可能来自于你家庭里面的教育。

　　我们的家长朋友，如果明白了这个道理，在让孩子背诵《弟子规》的时候，再给孩子讲讲其中的道理，相信一定会让孩子有所收获的！