构建和谐社会的论文和谐社会建设论文社会主义和谐社会论文和谐社会建设理论对大学和谐德育的指导作用初论Word格式文档下载.docx

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”[1]实践中，坚持“以人为本”，就是要从“现实的人”出发，而不是从“人”以外的其他指标如GDP出发，尊重人、理解人、关心人，要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。

人类生活的世界是由自然、人、社会三个部分构成的，“以人为本”的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。

构建和谐社会，人是根本，而不是以社会为根本，和谐社会最终的目的还是人的和谐发展与和谐相处。

“以人为本”是和谐社会的目的，也是社会发展的目的，以经济建设为中心是达到这个目的的手段，在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和身心健康水平；

尊重和保障人权，包括公民的政治、经济和文化权利，不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和综合素质；

创造一个人们平等发展、充分发挥聪明才智的融洽、公正的社会环境，妥善处理人民群众根本利益和具体利益、长远利益和眼前利益的关系，使广大工人、农民、知识分子和其他群众越来越充分地享受到经济和社会发展的成果。

构建社会主义和谐社会，就要重视人的全面发展，调整人与人之间的利益关系，达到“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的和谐社会目标。

教育面对的是鲜活的生命力，其目的是提升、凝练、增值生命的价值，“在一定意义上，教育是直面人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是‘以人为本’的社会中最体现生命关怀的一种事业”[2]。

“以人为本”已成为当今教育界的主旋律，以培养社会主义建设者和接班人为目标的大学德育来说更是如此。

对高校教育者和管理者来说，必须首先树立“以人为本”的教育理念。

在工作中，一是要把学生当作一个有血有肉、有思想有激情的“人”来培养，而不是把他们当作一种智能机器来生产制造，更不能把他们当作被改造材料任意加工，否则学校就只能成为一个文凭批发市场，而学生也失去了最基本的世界观和价值观。

二是要始终把大学生看成是有价值、有尊严、有人格的人。

其核心内容是“：

反对教育无目的论，倡导教人、做人、成人的教育，以培养自我实现或充分发挥作用的人；

反对单纯灌输知识、机械强化和条件作用的外在学习，主张将情智教育融为一体，开展最佳成长的内在学习；

反对以教师为中心的传统式教学，主张把学生视为学习主体，开展以学生为中心的学习，发扬学习自由和主动创造精神；

反对学校课程脱离价值、价值中立和无目标的无意义，主张进行课程改革，实施意义学习和经验学习；

反对不良的师生关系和教学心理氛围，主张学习是一种人际的相互影响，充分发挥教师在意义学习过程中促进者的作用。

”[3]大学德育工作的核心就是“以大学生为本”，也就是当今高校倡导的“一切为了学生，为了学生的一切”。

著名特级教师赵谦祥曾对大写的“人”作了诗化般的诠释：

“一撇一捺互支撑，一灵一肉相两成，一情一理为双翼，一言一行赖悟功。

”[4]现代德育的首要目标就是要培养一个大写的“人”，一个人格健全的人，一个灵与肉协调，情与理均衡，言与行统一的人。

提倡以人为本，呼唤人性回归，体现了教育现代化的自由与民主精神。

传统的教学理念中，总是把知识作为终极目的，学生是知识的附庸，被看成是被塑造、被雕刻、被施加影响的物品，这与“以人为本”的教育理念是完全相悖的。

同样，传统大学德育注重知识的传授而忽视心理的需要和情感的体验、重视老师的灌输而忽视学生的接受和领悟、重视学生对社会的服从而忽视学生对社会的要求。

传统的大学德育教育显然已经无法适应现代社会，大学和谐教育才是现代高校思想政治教育所要实施的教育方式。

二、人的全面发展的价值理念构建和谐社会要“以人为本”，而“以人为本”的目的则是实现人的全面发展。

构建和谐社会是一个动态的过程，而人的发展也是一个动态的过程，二者相辅相成，相互促进。

“以人为本”在现实上就是促进人的全面发展，没有人的全面进步和发展，任何社会的目标都是难以实现的，和谐社会的构建也就无从谈起。

社会是人与人的各种关系的总和，人的行为作用于社会，是改造社会和推动社会发展的主体，人的发展推动了社会的发展。

反之亦然，社会的发展又促进了人的发展，为人的发展提供了必要的条件和保障。

因此，社会发展也就是人的发展，人的发展是社会发展的基本内容和根本动力。

社会发展的终极目标不是某种政治制度的实现或经济指标的增长，而是在这些基础之上的人的全面发展。

构建和谐社会，也是社会发展的一种形态，其最终的目标也是人的全面发展。

教育从理论上来说，应该是全面的教育，也就是要使学生的德、智、体、美、劳共同发展，德智意行全面成长，学校、社会和家庭共使合力，小学、中学、大学无缝衔接，使学生身心都得到发展，成为社会合格的公民和时代发展的基石。

但现在中国的教育，素质教育并未落到实处，中小学是应试教育，重智力而轻德行，大学是专业教育，重职业技能而轻人文素养，使学生片面发展，造成了很大的弊端。

大学把学生接受高等教育作为就业的出路和谋生的手段，这强烈地表现出教育的功利性和工具性，而忽视或弱化了高等教育陶冶人的情操，提升人的境界，树立人的科学的世界观和价值观，更忽视了人的全面发展的责任和功能。

在当前市场经济大潮的冲击下，高校的功利心，使得各种专门型、单一的技术型学校的纷纷成立，各种实用、热门专业相继设置，学校成为传授一门专业、一门技术的地方，教育仅仅是为个人谋生、从事某方面的技术工作做准备。

在这种思想的指导下，培养出来的学生知识面狭窄，能力片面，心智不够健全，产生很多弊端。

教育在增加长度（终身教育）和广度（大教育、泛教育）的同时，却缺乏对人的关怀、对人性的提升、人的和谐发展、人格的完善的重视。

大学和谐德育，就是扭转这种片面的教育模式，使得学生全面发展，这既是构建和谐社会的应有之义，也是大学教育的本来之举。

和谐德育的理论，就集中反映了人的全面发展的理念。

所谓和谐德育，“指的是德育以满足社会发展需要和受教育者个体发展需要的统一为出发点，在遵循受教育者身心发展规律的基础上，调控构成德育体系诸要素之间的关系，使之发生和谐共振效应，从而促进学生思想品德和谐发展的一种德育模式。

”[5]

和谐德育的基本内涵包括：

民主融合的师生观：

教师、学生“双主体”和谐；

整体优化的大德育观：

学校、家庭、社会“三教”和谐；

和谐有序的德育过程观：

知情意行“四环节”和谐；

全面和谐的德育内容观：

政治、思想、道德、法治、心理“五要素”和谐；

全面发展的教育质量观：

德、智、体、美、劳“五育”和谐；

整体构建的德育体系观：

横向系统“六要素”与纵向系统“六学段”和谐。

[6]

大学和谐德育，就是把大学的各个环节综合起来，使教学、管理与服务形成一种合力，使学生能得到全方位、指导思想一致的教育，使其身心得到全面的发展。

三、尊重多样性的价值理念

构建和谐社会，尊重多样性也是一个基本的理念。

社会是由不同的个体生命组成，每个生命都是独一无二的，这就是人的价值独特性。

不同的人有不同的生命世界，其情感、意志、信仰、兴趣都不一样，也就是这些不同的人才组成了这个丰富多彩的世界。

同时，由于不同的职业、教育背景等，整个社会又呈现出不同的阶层来，不同的阶层有不同的特点和利益诉求，所以“以人为本”，落到实处也就是尊重不同的个体和不同的阶层。

“和而不同”是中国传统文化的一个基本理念，“夫和实生物，同则不继。

以他平他谓之和，故能丰长而物归之；

若以同裨同，尽乃弃矣。

”[7]不同的生物在一起才能生长，而单一的物种则无法生存，众多不同的物种一起生长发展，这才是“和”。

和谐是多样性的和平、融洽、平衡和共同发展，而不是整齐划一，质地单一，和谐社会的构建也一样，要以多样性为基础，尊重多样性，寻求多样性的和谐和共同发展，这样才能使得社会充满活力。

大学和谐德育，也必须以尊重多样性为其基本理念。

大学和谐德育，面对的是不同的学生，每个学生的生活背景、教育经历、性格特征、爱好兴趣都不一样，也就是这些差异，才使得整个校园充满了活力，同时，也因为这些差异，才使得大学德育教育充满挑战和责任。

大学生的多样性，主要表现为纵和横两个方面：

从纵的方面来说是不同年级有不同的特点，比如大一的新生和大四的毕业生，其思想水平和心理状况，肯定不一样；

从横的方面来说，是不同专业之间有不同的特点。

尊重多样性，就是要尊重学生的实际情况，从学生的实际出发，因材施教。

根据学生的不同特点和个性制定不同的教育方案，促进学生的全面发展。

而不能按照学校给学生设计的培养模式，使不同层次的学生适应这个预定的模式。

德育有其特殊性，与知识教育和职业技能培训不一样，仅仅靠知识灌输而达到提高学生的道德素养，培养出和谐人格，这是不可能。

大学生综合素质的培养应遵循教育的基本规律，针对不同学生根据其个性特点进行分类教育和指导。

因材施教的“材”泛指每个学生所表现出来的生理、心理、接受知识的各种能力、思想品德修养和锻炼身体与卫生习惯等各方面的不同特点。

教师要针对学生这些不同的情况，施以不同的教育。

我国古代著名教育家孔子特别注意根据不同学生的个性和才能施以不同的教育。

有一次子路问他“：

听到了就应该行动起来吗？

”孔子说“：

有父兄在，怎么能不向他们请示才行动起来呢？

”冉求问同样的问题，孔子却说：

“听到了就应该行动起来。

”公西华对孔子回答同一个提问答案不同大惑不解，并提出疑问。

孔子说：

“冉求遇事胆怯退缩，因此要鼓励他。

仲由急躁过人，因此我要约束他。

”⑧我们针对不同性格特征的学生，也应该采取这种灵活而又坚持原则的教育方法。

我国的传统教育过程和教育途径存在着对大学生个性差异忽视的倾向，教育方式仍停留在传统的模式上，存在着呆板和程式化倾向。

大学的德育基本上是用统一的模式、统一内容，统一计划，统一要求去塑造全体学生，没有个性和差别而言。

尽管这几年大学开始提倡现代教育，但这种状况仍然没有得到根本改变。

同时，我国目前的高考取消了对考生年龄限制等改革措施的实施，高等教育大众化步伐加快，也导致学生本身的个性差异也越来越大，这些都对大学生德育提出了新的挑战。

大学和谐德育需要教育者因材施教，不拘一格，尊重学生的实际情况，制定切实可行的教育计划，实施不同的教育方法，使学生的政治、思想、道德、法治、心理各个方面都得到和谐发展，培养学生出和谐人格，促使学生全面发展，完成大学德育的目标。

总之，在实施大学和谐德育的过程中，要以和谐社会建设理论的基本理念和价值观念作为指导，按照学生的实际情况和教育规律，秉持“以人为本”，尊重多样性的理念，促进学生的全面发展，这不仅是教育的基本目的，也是社会的基本要求，也是构建社会主义和谐社会的基本要求。

参考文献：

[1]胡锦涛.在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话（2004年3月10日）[Z].十六大以来重要文献选编（上）[C].第850页.

[2]叶海澜等.教育理论与学校实践[M].北京：

高等教育出版社,2000，第136页.

[3]车文博.人本主义心理学[M].杭州：

浙江教育出版社，2003年版，第437页.

[4]赵谦翔.解悟“人”字[J].人民教育,1998年第6期，370页.

[5]詹万生.和谐德育论[M].詹万生主编.和谐德育研究[M].北京：

光明日报出版社,2009，第9页.

[6]詹万生.和谐德育论[M].詹万生主编.和谐德育研究[M].北京：

光明日报出版社2009年版，第9-11页.

[7]《国语·

郑语》.

[8]《论语·

先进》。

子路问“：

闻斯行诸？

”子曰“：

有父兄在，如之何其闻斯行之？

”冉有问：

“闻斯行诸？

闻斯行之。

公西华曰“：

由也问闻斯行诸，子曰：

‘有父兄在’；

求也问闻斯行诸，子曰：

‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

求也退，故进之；

由也兼人，故退之。

”