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(13)兵家之胜:

军事家们克敌制胜的奥妙。

(14)庙算:

中国古代帝王将帅们在打仗之前,要在祭祀祖先、神灵,商议国事的庙堂上举行仪式,制定战略,预测胜负。

这一活动被称为“庙算”。

作战篇

孙子曰:

凡用兵之法,驰车千驷

(1),革车

(2)千乘,带甲(3)十万,千里馈粮(4),则内外之费,宾客(5)之用,胶漆之材,车甲之奉(6),日费千金(7),然后十万之师举矣。

其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈(8),久暴师则国用不足。

夫顿兵挫锐,屈力殚货(9),则诸侯乘其弊而起,虽有智者乎不能善其后矣。

故兵闻拙速,未睹巧之久也。

夫兵久而国利者,未之有也。

故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

善用兵者,役(10)不再籍,粮不三载。

取用于国,因粮于敌,故军食可足也。

国之贫于师者远输,远输则百姓(11)贫。

近于师者贵卖,贵卖则百姓财竭。

财竭则急于丘役(12)。

力屈、财殚,中原(13)内虚于家。

百姓之费,十去其七;

公家之费,破车罢(14)马,甲胄矢弩,戟楯蔽橹(15),丘牛大车,十去其六。

故智将务食于敌,食敌一钟(16),当吾二十钟;

秆一石(17),当吾二十石。

故杀敌者,怒也;

取敌之利者,货(18)也。

故车战,得车十乘已(19)上,赏其先得者,而更其旌旗(20),车杂(21)而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。

故兵贵胜,不贵久。

故知兵之将,生民之司命(22),国家安危之主也。

(1)驰车千驷:

驰车,车体轻便、行驶速度快的战车。

驷,原指一车四马,这里指四匹马拉的战车。

(2)革车:

革车,也叫守车、重车,是军队中专门运送粮食、器械的辎重车。

也有人认为革车是重型战车。

(3)带甲:

原义是指披盔带甲,这里指全副武装的士兵。

(4)馈粮:

馈音Kui,运送。

馈粮,指运送粮草。

(5)宾客:

诸侯的使者和游士。

(6)奉:

同“俸”,这里泛指费用开支。

(7)千金:

原指千斤铜钱,这里泛指费用巨大。

(8)力屈:

屈,竭尽。

力屈指力量耗尽。

(9)殚货:

殚音Dan,尽,枯竭;

货,财货。

在这里,殚货是经济枯竭的意思。

(10)役:

兵役。

这里指征集兵员。

(11)百姓:

平民百姓。

也有人认为当时的世家大族。

(12)丘役:

丘是古代的一级地方组织。

丘役是指以丘为单位征发的赋税、徭役。

(13)中原:

泛指国内。

(14)罢马:

罢音Pi,同疲。

罢马即指疲弱的战马。

(15)戟楯蔽橹:

戟,一种兼有戈、矛功能的兵器;

楯,就是盾;

蔽橹,古代攻城用的大盾牌。

(16)钟:

古代的容量单位,一钟六十四斗。

(17)秆一石:

音Ji,同“萁”,秆即豆秸。

石是古代的重量单位,一石等于一百二十斤。

(18)货:

财货。

这里是指用财货来犒赏将士。

(19)已:

同以。

(20)旌旗:

古代用羽毛装饰的旗帜,一般当作战旗来使用。

(21)杂:

掺杂,混合。

(22)司命:

古代星宿名,主死亡。

这里借指民众命运的掌握者。

谋攻

孙子曰:

凡用兵之法,全国

(1)为上,破国次之;

全军

(2)为上,破军次之;

全旅为上,破旅次之;

全卒为上,破卒次之;

全伍为上,破伍次之。

是故百战百胜,非善之善者也;

不战而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

攻城之法为不得已。

修橹轒轀(3),具器械(4),三月而后成,距(5),又三月而后已。

将不胜其忿而蚁附(6)之,杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也。

故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿(7)而利可全,此谋攻之法也。

故用兵之法,十则围攻之,五则攻之,倍则分之,敌(8)则能战之,少则能逃之,不若则能避之,故小敌之坚,大敌之擒也(9)。

夫将者,国之辅(10)也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。

故君之所以患(11)于军者三:

不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓糜军(12)。

不知三军(13)之事而同(14)三军之政者,则军士惑矣;

不知三军之权而同三军之任(15),则军士疑矣。

三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜(16)。

故知胜有五:

知可以战与不可以战者胜;

识众寡(17)之用者胜;

上下同欲者胜;

以虞(18)待不虞者胜;

将能而君不御(19)者胜。

此五者,知胜之道也。

故曰:

知彼知己者,百战不殆(20);

不知彼而知己,一胜一负;

不知彼,不知己,每战必殆。

(1)国:

春秋时期的国,主要指国都而言,后世指整个国家。

(2)军:

这里的“军”与下文中的“旅”、“卒”、“伍”均为古代军队的编制单位。

以春秋军队为例,最高编制单位为军,其下依次为师、旅、卒、两、伍。

根据《周礼·

地官·

小司徒》郑玄注的记载,每军一万二千五百人,师二千五百人,旅五百人,卒百人,两二十五人,伍五人。

不过春秋以后各诸侯国军队编制实际上并不完全一致。

(3)橹轒轀:

橹,一种攻城器具。

轒轀:

音fenwen,也是一种攻城器具,以大木制成,上蒙牛皮,下装四个轮子,可容纳十余人,推行接近敌方城墙。

(4)具器械:

准备各种攻城用的器械。

具,准备。

(5)距:

距,同拒,有治、备的意思;

音yin,同堙,土山。

距意为堆起用以攻城的高出城墙的土山。

(6)蚁附:

形容众多士兵像蚂蚁一样爬梯攻城。

(7)顿:

同钝。

此处指军队遭受损失和挫折,士气低落。

(8)敌:

匹敌,即敌我双方力量大体相当。

(9)小敌之坚,大敌之擒也:

全句意为兵力过于弱小的军队,虽然有坚强的战斗力,也会成为强大敌人的俘虏。

(10)辅:

原意为辅木,后引申为辅助、佐辅。

(11)患:

危害。

(12)縻军:

縻,音mi,羁縻、束缚之意。

縻军就是牵制、束缚军队。

(13)三军:

春秋时,诸侯大国多设三军,或称上军、中军、下军,或称左军、中军、右军。

这里泛指整个军队。

(14)同:

原为共的意思,这里是指参与、干预、干涉。

(15)任:

指挥。

(16)乱军引胜:

引,原意为避开、退却,引申为失去、失却。

乱军引胜就是扰乱军队,致使军队失去获胜的机会。

(17)众寡:

军队兵力的多或少。

(18)虞:

音yu,预料、准备。

(19)御:

本义为驾驭,引申为牵制控制、制约的意思。

(20)殆:

音dai,危险。

形篇

昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,不可胜在己,可胜在敌。

故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。

胜可知而不可为也。

不可胜者,守也;

可胜者,攻也。

守则不足,攻则有余

(1)。

善守者,藏于九地

(2)之下;

善攻者,动于九天(3)之上,故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知,非善之善者也;

战胜天下而曰善,非善之善者也。

故举秋毫(4)不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者,胜于易胜者也。

故善战者之胜也,无智名,无勇功。

故其战胜不忒(5)。

不忒者,其所措(6)必胜,胜已败者也。

故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。

是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。

善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政(7)。

兵法:

一曰度(8),二曰量(9),三曰数(10),四曰称(11),五曰胜。

地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。

故胜兵若以镒称铢(12),败兵若以铢称镒。

胜者之战民也,若决积水于千仞(13)之溪者,形(14)也。

(1)守则不足,攻则有余:

进行防御,是由于兵力处于劣势,发动进攻,是由于拥有优势。

(2)九地:

形容地的极深处。

九是虚数,古人常用它来表示数的极点。

(3)九天:

形容天的极高处。

(4)秋毫:

鸟兽秋天长出的绒毛,极细小,古人以它用来比喻分量极其轻微。

(5)不忒:

忒,音te,失误、差错。

不忒就是没有失误,没有差错。

(6)措:

措置、措施。

(7)政:

同正,在这里是主、主宰的意思。

(8)度:

计算、量度。

这里是指丈量土地的幅圆。

(9)量:

数量、容量。

这时是指计量物质资源。

(10)数:

数目。

这里是指计算兵员多寡。

(11)称:

比较、衡量。

这里是指对敌我双方力量强弱优劣的比较和权衡。

(12)以镒称铢:

镒、铢均为古代重量单位。

一镒为二十两(一说二十四两),一两为二十四铢。

以镒称铢是形容二者相差悬殊。

(13)千仞:

仞,音ren,古代的长度单位,一仞为八尺(一说七尺)。

千仞则是形容山极高。

(14)形:

这里用来指军事实力。

势篇

凡治众如治寡,分数

(1)是也;

斗众如斗寡,形名

(2)是也;

三军之众,可使必受敌而无败者,奇正(3)是也;

兵之所加,如以(4)投卵(5)者,虚实(6)是也。

凡战者,以正合,以奇胜。

故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。

终而复始,日月是也。

死而复生,四时是也。

声不过五,五声(7)之变,不可胜听也;

色不过五,五色(8)之变,不可胜观也;

味不过五,五味(9)之变,不可胜尝也。

战势(10)不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。

奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?

激水之疾,至于漂石者,势也;

鸷鸟(11)之疾,至于毁折(12)者,节(13)也。

是故善战者,其势险,其节短。

势如弩(14),节如发机(15)。

纷纷纭纭(16),斗乱而不可乱也;

浑浑沌沌(17),形圆(18)而不可败也。

乱生于治,怯生于勇,弱生于强。

治乱,数也;

勇怯,势也;

强弱,形也。

故善动敌者,形(19)之,敌必从之;

予之,敌必取之。

以利动之,以卒待之。

故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势(20)。

任势者,其战人也,如转达木石。

木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。

故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势(21)也。

(1)分数:

指军队的组织编制。

(2)形名:

原指古代军队中使用的旌旗、金鼓等指挥工具,这里主要是的指挥号令。

(3)奇正:

人们通常认为常法为正,变法为奇。

但作为一种重要的古代军事术语,其概念相当广泛。

比如,守备、箝制敌人的兵力是正兵,机动、突击敌人的兵力为奇兵;

正面进攻、公开进攻为正;

迂回、侧面进攻、偷袭为奇;

以一般的战法作战为正,用特殊的战法为奇,等等。

(4):

音duan,原指磨刀石,这里泛指石头。

(5)卵:

鸟、禽类的蛋。

(6)虚实:

古时人们通常以强大、有备、集中、勇敢、饱逸等为实,以怯懦、虚弱、混乱、饥饿、疲劳、不虞等为虚。

(7)五声:

指古时人们所用的宫、商、角、徵、羽五个音阶。

(8)五色:

指青、黄、赤、白、黑五种基本颜色。

(9)五味:

指酸、甜、苦、辣、咸五种味道。

(10)战势:

指兵力部署和作战方式。

(11)鸷鸟:

鸷音zhi,鸷鸟指鹰、雕、鹫之类的猛禽。

(12)毁折:

指擒杀鸟雀。

(13)节:

节制、节奏。

(14)弩:

音guonu,是把弓拉满的意思,弩就是张满待发的弩。

(15)发机:

击发弩机。

弩机是古代兵器弩上用来控制箭矢射击的机件,类似于今天枪上的扳机。

(16)纷纷纭纭:

指旌旗杂乱翻卷的样子。

(17)浑浑沌沌:

指战场上形势迷茫不清。

(18)形圆:

这里是指摆成圆阵,四面防御,周到部署,以求先立于不败之地。

(19)形:

示形于敌,即以假象欺骗敌人。

(20)择人而任势:

并不完全依靠人才,而是依靠“势”的力量。

(21)势:

这里的势是指在军事实力的基础上,发挥将帅的主观能动作用,创造出来的战略态势。

虚实篇

凡先处

(1)战地而待敌者佚,后处战地而趋战

(2)者劳。

故善战者,致人而不致于人(3)。

能使敌人自至者,利之也;

能使敌人不得至者,害之也。

故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。

出其所不趋(4),趋其所不意。

行千里而不劳者,行于无人之地也;

攻而必取者,攻其所不守也;

守而必固者,守其所不攻也。

故善攻者,敌不知其所守;

善守者,敌不知其所攻。

微乎微乎,至于无形;

神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。

进不可御者,冲其虚也;

退而不可追者,速而不可及也。

故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;

我不欲战,画地(5)而守之,敌不得与我战者,乖其所之(6)也。

故形人而我无形,则我专(7)而敌分;

我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;

能以众击寡者,则吾之所与战者约(8)矣。

吾之所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;

敌所备者多,则吾所与战者寡矣。

故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。

寡者,备人者也;

众者,使人备己者也。

故知战之地,知战之日,则可千里而会战。

不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?

以吾度(9)之,越人(10)之兵虽多,亦奚(11)益于胜败哉?

胜可为也。

敌虽众,可使无斗。

故策之(12)而知得失之计,作之(13)而知动静之理,形之(14)而知死生之地,角之(15)而知有余不足之处。

故形兵之极,至于无形;

无形,则深间不能窥,智者不能谋取。

因形而措胜于众,众不能知;

人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。

故其战胜不复(16),而应形于无穷。

夫兵形像水。

水之形,避高而趋下;

兵之形,避实而击虚。

水因地而制流,兵因敌而制胜。

故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。

故五行(17)无常胜,四时无常位,日有短长(18),月有死生(19)。

(1)处:

占据的意思。

(2)趋战:

仓促应战。

(3)致人而不致于人:

致,使人致,引申为调动。

全句意为调动敌人而不被敌人所调动。

(4)出其所不趋:

意思是出兵要朝向敌人无法救援的地方。

(5)画地:

在地上画出界限的意思。

“画地而守”意为不借助城池和其它野战工事进行防守,比喻防守极其容易。

(6)乖其所之:

乖,违背、背离,引申为改变、调动的意思。

全句意为调动敌人,将敌人引向它处。

(7)专:

专一,在这里指集中兵力。

(8)约:

少、寡的意思。

(9)度:

音duo,推断、分析的意思。

(10)越人:

越国人。

作者著书时,吴、越两国正处于长期为敌的状态。

(11)奚:

音xi,在这里作疑问词使用,“奚益于胜败”就是说何益于胜败。

(12)策之:

策即策度、策算。

“策之“意为根据客观情况对敌人的行动计划进行分析判断。

(13)作之:

作即兴起,引申为挑动。

“作之”就是挑动敌人,使敌人按照我们的意愿做出反应。

(14)形之:

示形于敌。

(15)角之:

角即较量。

“角之“即通过试探性进攻了解敌人的兵力部署情况。

颇类似于今天所说的火力侦察。

(16)战胜不复:

取胜的方法不重复,意即作战方式灵活多变。

(17)五行:

指古人所说的组成物质的五种最基本要素:

金、木、水、火、土。

古人认为五行相生,即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;

又认为五行相胜,即火胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。

此外还有“五行不常胜”等种种说法。

(18)日有短长:

白天因季节的变化而时间有短有长,比如冬至白天最短,夏至白天最长。

(19)月有死生:

古人也将月亮在每月的盈亏晦明变化称为死生。

如农历每月月末日为晦、月尽(死),初一为朔、月生。

军争篇

凡用兵之法,将受命于君,合军聚众

(1),交和而舍

(2),莫难于军争(3)。

军争之难者,以迂为直,以患为利。

故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。

故军争为(4)利,军争为危。

举军而争利,则不及;

委军(5)而争利,则辎重(6)捐。

是故卷甲(7)而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军(8),劲者先,疲者后,其法十一而至;

五十里而争利,则蹶上将军(9),其法半至;

三十里而争利,则三分之二至。

是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积(10)则亡。

故不知诸侯之谋者,不能豫(11)交;

不知山林、险阻、沮泽(12)之形者,不能行军;

不用乡导(13)者,不能得地利。

故兵以诈立,以利动,以分合(14)为变者也;

故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷霆。

掠乡分众(15),廓地分利(16),悬权而动(17)。

先知迂直之计者胜,此军争之法也。

《军政》(18)曰:

“言不相闻,故为金鼓;

视不相见,故为旌旗。

”夫金鼓旌旗(19)者,所以一人之耳目也。

人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。

故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。

故三军可夺气,将军可夺心。

是故朝气锐,昼气惰,暮气归(20)。

故善用兵者,避其锐气气,击其惰归,此治气(21)者也。

以治待乱,以静待哗,此治心(22)者也。

以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力(23)者也。

无邀正正之旗(24),勿击堂堂之阵,此治变(25)者也。

故用兵之法,高陵勿向(26),背丘勿逆(27),佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙(28),穷寇勿迫。

此用兵之法也。

(1)合军聚众:

意为征集民众,集合军队。

(2)交和而舍:

交,意为接触,引申为相对。

和,即和门,指军门。

舍,止、宿。

全句的意思是两军对垒相处。

(3)军争:

两军争夺制胜的条件,也就是争夺先机之利,争夺战争主动权。

(4)为:

此处是“有”的意思。

(5)委军:

委,放弃,舍弃。

委军意为丢下辎重装备轻军前进。

(6)辎重:

军用器械、营具、粮秣的统称。

(7)卷甲:

卷,收、藏。

卷甲就是将衣裳甲收藏起来而不穿,以便使将士轻装前进,行动更加迅速。

(8)三将军:

上、中、下(或左、中、右)三军的统帅,这里统指军队将帅。

(9)则厥上将军:

厥,音jue,倒下,跌倒,引申为挫折、损失。

上将军,古时的前军主将。

全句意为“如果这样的话,就会损折上将军”。

(10)委积:

指物资储备。

(11)豫:

豫,同预,预先、事先的意思。

(12)沮泽:

水草丛生的沼泽地带。

(13)乡导:

即向导。

(14)分合:

指兵力使用上的分散与集中。

(15)掠乡分众:

分兵数路抄掠敌国的乡邑。

(16)廓地分利:

开疆拓土,并分兵扼守有利地形。

(17)悬权而动:

权,本意指秤砣,引申为对利弊得失的衡量、权衡。

全句意为“根据对利弊得失的权衡而采取行动。

(18)《军政》:

上古兵书,大约出现于西周后期至春秋中前期,已失传。

(19)金鼓旌旗:

古代军队作战时使用的主要指挥工具。

金,即金钲,鸣击表示收兵;

鼓,即战鼓,擂鼓表示进攻;

旌旗则指各种军用旗帜,即用来分辨队伍的编组,又用来指挥、调动部队。

(20)归:

止息、终止。

此处意为“士气衰竭”。

(21)治气:

掌握部队士气的变化并根据这一变化加以运用。

(22)治心:

掌握将帅心理的变化并根据这一变化加以运用。

(23)治力:

掌握将士体能的变化并根据这一变化加以运用。

(24)正正之旗:

旗帜鲜明、队伍齐整。

(25)治变:

掌握并实施机动应变。

(26)高陵勿向:

向,指仰攻。

全句意为“不要向占据高地的敌人发动仰攻”。

(27)背丘勿逆:

逆,迎,迎击。

全句意为“敌人如果背靠山丘险阻,那么我军就不要从正面发动进攻”。

(28)围师必阙:

阙,同缺。

全句意为“包围敌人之后,应当留有缺口,以防敌人作困兽之斗”。

九变篇

“凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,圮地

(1)无舍,衢地

(2)交合,绝地(3)无留,围地(4)则谋,死地(5)则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。

故将通于九变(6)之地利者,知用兵矣;

将不通于九变之利者,虽知地形,不能得地之利矣。

治兵不知九变之术,虽知五利(7),不能得人之用矣。

是故智者之虑,必杂(8)于利害。

杂于利务可信也;

杂于害而患可解也。

是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业(9),趋诸侯者以利。

故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;

无恃其不攻,忸吾有所不可攻也。

故将有五危:

必死(10),可杀也;

必生(11),可虏也;

忿速(12),可侮也;

廉洁(13),可辱也;

爱民,可烦(14)也。

凡此五者,将之过也,用兵之灾也。

覆军杀将,必以五危,不可不察也。

(1)圯地:

圯,音yi,为圮(音pi)之误,圮有毁坏、坍塌之意。

圯地即指山林、险阻、沼泽等难以通行之地。

(2)衢地:

衢,音qu。

衢地即交通便利、四通八达之地。

(3)绝地:

难以生存之地。

(4)围地:

进退不便、易被包围之地。

(5)死地:

无退路之地。

在这种地形上不死战就无以求生。

(6)九变:

九,在古代多为虚数,是“多”的意思。

九变就是在作战上要多变,灵活机变。

(7)五利:

这里指“途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受”五事之利。

(8)杂:

挽杂、混合,引申为“兼顾”的意思。

(9)业:

事情,这里指“危险的事情”。

(10)必死:

必,“固执”的意思。

必死是不把个人生死放在心上,勇于决斗。

(11)必生:

贪生怕死,但求保命。

(12)忿速:

易于被激怒、办事急于求成。

(13)廉洁:

洁身清廉,自矜名节。

(14)爱民,可烦也:

对于一些爱民的将帅,可以一些暴行烦扰他,让他顾此失彼,穷于应付。

行军篇

凡处军相敌

(1),绝山

(2)依谷,视生处高(3),战隆无登(4),此处山之军也。

绝水(5)必远水,客(6)绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;

欲战者,无附于水而迎客;

视生处高,无迎水流,此处水上之军也。

绝斥泽(7),惟亟去无留;

若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。

平陆处易而右背高(8),前死后生(9),此处平陆之军也。

凡此四军之利,黄帝(10)之所以胜四帝(11)也。

凡军好高而恶(12)下,贵阳而贱阴,养生而处实(13),军无百疾,是谓必胜。

丘陵防,必处其阳而右背之。

此兵之利,地之助也。

上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。

凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙(14),必亟去之,勿近也。

吾远之,敌近之;

吾迎之,敌背之。

军行有险阻、潢井(15)、葭苇(16)、山林、蘙荟(17)者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。

敌近而静者,恃其险也;

远而挑战者,欲人之进也;

其所居易者,利也。

众树动者

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