中华书局1961年影宋本十一家注孙子文档格式.docx

1、 （13） 兵家之胜：军事家们克敌制胜的奥妙。 （14） 庙算：中国古代帝王将帅们在打仗之前，要在祭祀祖先、神灵，商议国事的庙堂上举行仪式，制定战略，预测胜负。这一活动被称为“庙算”。作 战 篇孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷（1），革车（2）千乘，带甲（3）十万，千里馈粮（4），则内外之费，宾客（5）之用，胶漆之材，车甲之奉（6），日费千金（7），然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈（8），久暴师则国用不足。夫顿兵挫锐，屈力殚货（9），则诸侯乘其弊而起，虽有智者乎不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者

2、，役（10）不再籍，粮不三载。取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓（11）贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭。财竭则急于丘役（12）。力屈、财殚，中原（13）内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢（14）马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹（15），丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟（16），当吾二十钟； 秆一石（17），当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货（18）也。故车战，得车十乘已（19）上，赏其先得者，而更其旌旗（20），车杂（21）而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命（22），国家安危之主也。 （1）驰车千驷：

3、驰车，车体轻便、行驶速度快的战车。驷，原指一车四马，这里指四匹马拉的战车。 （2）革车：革车，也叫守车、重车，是军队中专门运送粮食、器械的辎重车。也有人认为革车是重型战车。 （3）带甲：原义是指披盔带甲，这里指全副武装的士兵。 （4）馈粮：馈音Kui，运送。馈粮，指运送粮草。 （5）宾客：诸侯的使者和游士。 （6）奉：同“俸”，这里泛指费用开支。 （7）千金：原指千斤铜钱，这里泛指费用巨大。 （8）力屈：屈，竭尽。力屈指力量耗尽。 （9）殚货：殚音Dan,尽，枯竭；货，财货。在这里，殚货是经济枯竭的意思。 （10）役：兵役。这里指征集兵员。 （11）百姓：平民百姓。也有人认为当时的世家大族。

4、（12）丘役：丘是古代的一级地方组织。丘役是指以丘为单位征发的赋税、徭役。 （13）中原：泛指国内。 （14）罢马：罢音Pi，同疲。罢马即指疲弱的战马。 （15）戟楯蔽橹：戟，一种兼有戈、矛功能的兵器；楯，就是盾；蔽橹，古代攻城用的大盾牌。 （16）钟：古代的容量单位，一钟六十四斗。 （17） 秆一石： 音Ji，同“萁”， 秆即豆秸。石是古代的重量单位，一石等于一百二十斤。 （18）货：财货。这里是指用财货来犒赏将士。 （19）已：同以。 （20）旌旗：古代用羽毛装饰的旗帜，一般当作战旗来使用。 （21）杂：掺杂，混合。 （22）司命：古代星宿名，主死亡。这里借指民众命运的掌握者。谋 攻孙子曰

5、:凡用兵之法，全国（1）为上，破国次之；全军（2）为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒轀 （3），具器械（4），三月而后成，距 （5），又三月而后已。将不胜其忿而蚁附（6）之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿（7）而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围攻之，五则攻之，倍则分之，敌（8）则能战之，少则能逃之，不若则能避之，故小敌之坚，大敌之

6、擒也（9）。夫将者，国之辅（10）也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患（11）于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓糜军（12）。不知三军（13）之事而同（14）三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任（15），则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜（16）。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡（17）之用者胜；上下同欲者胜；以虞（18）待不虞者胜；将能而君不御（19）者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆（20）；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。（1） 国：春秋时期的国，主要指国都而言，后世指整

7、个国家。 （2）军：这里的“军”与下文中的“旅”、“卒”、“伍”均为古代军队的编制单位。以春秋军队为例，最高编制单位为军，其下依次为师、旅、卒、两、伍。根据周礼地官小司徒郑玄注的记载，每军一万二千五百人，师二千五百人，旅五百人，卒百人，两二十五人，伍五人。不过春秋以后各诸侯国军队编制实际上并不完全一致。 （3）橹轒轀：橹，一种攻城器具。轒轀：音fenwen,也是一种攻城器具，以大木制成，上蒙牛皮，下装四个轮子，可容纳十余人，推行接近敌方城墙。 （4）具器械：准备各种攻城用的器械。具，准备。 （5）距 ：距，同拒，有治、备的意思； 音yin，同堙，土山。距 意为堆起用以攻城的高出城墙的土山。 （

8、6）蚁附：形容众多士兵像蚂蚁一样爬梯攻城。 （7）顿：同钝。此处指军队遭受损失和挫折，士气低落。 （8）敌：匹敌，即敌我双方力量大体相当。 （9）小敌之坚，大敌之擒也：全句意为兵力过于弱小的军队，虽然有坚强的战斗力，也会成为强大敌人的俘虏。 （10）辅：原意为辅木，后引申为辅助、佐辅。 （11）患：危害。 （12）縻军：縻，音mi,羁縻、束缚之意。縻军就是牵制、束缚军队。 （13）三军：春秋时，诸侯大国多设三军，或称上军、中军、下军，或称左军、中军、右军。这里泛指整个军队。 （14）同：原为共的意思，这里是指参与、干预、干涉。 （15）任：指挥。 （16）乱军引胜：引，原意为避开、退却，引申为

9、失去、失却。乱军引胜就是扰乱军队，致使军队失去获胜的机会。 （17）众寡：军队兵力的多或少。 （18）虞：音yu，预料、准备。 （19）御：本义为驾驭，引申为牵制控制、制约的意思。 （20）殆：音dai,危险。形 篇昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。胜可知而不可为也。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（1）。善守者，藏于九地（2）之下；善攻者，动于九天（3）之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜天下而曰善，非善之善者也。故举秋毫（4）不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜

10、于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒（5）。不忒者，其所措（6）必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政（7）。兵法：一曰度（8），二曰量（9），三曰数（10），四曰称（11），五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢（12），败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞（13）之溪者，形（14）也。 （1）守则不足，攻则有余：进行防御，是由于兵力处于劣势，发动进攻，是由于拥有优势。 （2）九地：形容地的极深处。九是虚数，古人常用它来表示数的极点。 （3）九

11、天：形容天的极高处。 （4）秋毫：鸟兽秋天长出的绒毛，极细小，古人以它用来比喻分量极其轻微。 （5）不忒：忒，音te,失误、差错。不忒就是没有失误，没有差错。 （6）措：措置、措施。 （7）政：同正，在这里是主、主宰的意思。 （8）度：计算、量度。这里是指丈量土地的幅圆。 （9）量：数量、容量。这时是指计量物质资源。 （10）数：数目。这里是指计算兵员多寡。 （11）称：比较、衡量。这里是指对敌我双方力量强弱优劣的比较和权衡。 （12）以镒称铢：镒、铢均为古代重量单位。一镒为二十两（一说二十四两），一两为二十四铢。以镒称铢是形容二者相差悬殊。 （13）千仞：仞，音ren，古代的长度单位，一仞为

12、八尺（一说七尺）。千仞则是形容山极高。 （14）形：这里用来指军事实力。势 篇凡治众如治寡，分数（1）是也；斗众如斗寡，形名（2）是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正（3）是也；兵之所加，如以 （4）投卵（5）者，虚实（6）是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声（7）之变，不可胜听也；色不过五，五色（8）之变，不可胜观也；味不过五，五味（9）之变，不可胜尝也。战势（10）不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟（11）之疾，至于毁折（12）者，节（13

13、）也。是故善战者，其势险，其节短。势如 弩（14），节如发机（15）。纷纷纭纭（16），斗乱而不可乱也；浑浑沌沌（17），形圆（18）而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形（19）之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势（20）。任势者，其战人也，如转达木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势（21）也。（1） 分数：指军队的组织编制。 （2）形名：原指古代军队中使用的旌旗、金鼓等指挥工具，这里主要是的指挥号令。 （3）奇正：人们通常认为常法

14、为正，变法为奇。但作为一种重要的古代军事术语，其概念相当广泛。比如，守备、箝制敌人的兵力是正兵，机动、突击敌人的兵力为奇兵；正面进攻、公开进攻为正；迂回、侧面进攻、偷袭为奇；以一般的战法作战为正，用特殊的战法为奇，等等。（4） ：音duan，原指磨刀石，这里泛指石头。 （5）卵：鸟、禽类的蛋。 （6）虚实：古时人们通常以强大、有备、集中、勇敢、饱逸等为实，以怯懦、虚弱、混乱、饥饿、疲劳、不虞等为虚。（7）五声：指古时人们所用的宫、商、角、徵、羽五个音阶。（8）五色：指青、黄、赤、白、黑五种基本颜色。（9）五味：指酸、甜、苦、辣、咸五种味道。（10）战势：指兵力部署和作战方式。（11）鸷鸟：鸷音

15、zhi，鸷鸟指鹰、雕、鹫之类的猛禽。（12）毁折：指擒杀鸟雀。（13）节：节制、节奏。（14） 弩：音guo nu, 是把弓拉满的意思， 弩就是张满待发的弩。（15）发机：击发弩机。弩机是古代兵器弩上用来控制箭矢射击的机件，类似于今天枪上的扳机。（16）纷纷纭纭：指旌旗杂乱翻卷的样子。（17）浑浑沌沌：指战场上形势迷茫不清。（18）形圆：这里是指摆成圆阵，四面防御，周到部署，以求先立于不败之地。（19）形：示形于敌，即以假象欺骗敌人。（20）择人而任势：并不完全依靠人才，而是依靠“势”的力量。（21）势：这里的势是指在军事实力的基础上，发挥将帅的主观能动作用，创造出来的战略态势。虚 实 篇凡先

16、处（1）战地而待敌者佚，后处战地而趋战（2）者劳。故善战者，致人而不致于人（3）。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋（4），趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地（5）而守之，敌不得与我战者，乖其所之（6）也。故形人而我无形，则我专（7）而敌分；我专为一，敌分为

17、十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约（8）矣。吾之所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度（9）之，越人（10）之兵虽多，亦奚（11）益于胜败哉？胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之（12）而知得失之计，作之（13）而知动静之理，形之（14）而知死生之地，角之（15）而知有余不足之处。故形兵之

18、极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋取。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复（16），而应形于无穷。夫兵形像水。水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行（17）无常胜，四时无常位，日有短长（18），月有死生（19）。（1） 处：占据的意思。（2） 趋战：仓促应战。 （3）致人而不致于人：致，使人致，引申为调动。全句意为调动敌人而不被敌人所调动。（4）出其所不趋：意思是出兵要朝向敌人无法救援的地方。 （5）画地：在地上画出界限的意思。“画地而守”意为不借助城池和

19、其它野战工事进行防守，比喻防守极其容易。（6）乖其所之：乖 ，违背、背离，引申为改变、调动的意思。全句意为调动敌人，将敌人引向它处。（7）专：专一，在这里指集中兵力。（8）约：少、寡的意思。（9）度：音duo，推断、分析的意思。（10）越人：越国人。作者著书时，吴、越两国正处于长期为敌的状态。（11）奚：音xi，在这里作疑问词使用，“奚益于胜败”就是说何益于胜败。（12）策之：策即策度、策算。“策之“意为根据客观情况对敌人的行动计划进行分析判断。（13）作之：作即兴起，引申为挑动。“作之”就是挑动敌人，使敌人按照我们的意愿做出反应。（14）形之：示形于敌。（15）角之：角即较量。“角之“即通过

20、试探性进攻了解敌人的兵力部署情况。颇类似于今天所说的火力侦察。（16）战胜不复：取胜的方法不重复，意即作战方式灵活多变。（17）五行：指古人所说的组成物质的五种最基本要素：金、木、水、火、土。古人认为五行相生，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；又认为五行相胜，即火胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。此外还有“五行不常胜”等种种说法。（18）日有短长：白天因季节的变化而时间有短有长，比如冬至白天最短，夏至白天最长。（19）月有死生：古人也将月亮在每月的盈亏晦明变化称为死生。如农历每月月末日为晦、月尽（死），初一为朔、月生。军 争 篇凡用兵之法，将受命于君，合军聚众（1），交和而舍（2）

21、，莫难于军争（3）。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。故军争为（4）利，军争为危。举军而争利，则不及；委军（5）而争利，则辎重（6）捐。是故卷甲（7）而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军（8），劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军（9），其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积（10）则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫（11）交；不知山林、险阻、沮泽（12）之形者，不能行军；不用乡导（13）者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合（14）为变者也；故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，

22、不动如山，难知如阴，动如雷霆。掠乡分众（15），廓地分利（16），悬权而动（17）。先知迂直之计者胜，此军争之法也。军政（18）曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗（19）者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归（20）。故善用兵者，避其锐气气，击其惰归，此治气（21）者也。以治待乱，以静待哗，此治心（22）者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力（23）者也。无邀正正之旗（24），勿击堂堂之阵，此治变（25）者也。故用兵之法，高陵勿向（2

23、6），背丘勿逆（27），佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙（28），穷寇勿迫。此用兵之法也。（1）合军聚众：意为征集民众，集合军队。（2）交和而舍：交，意为接触，引申为相对。和，即和门，指军门。舍，止、宿。全句的意思是两军对垒相处。（3）军争：两军争夺制胜的条件，也就是争夺先机之利，争夺战争主动权。（4）为：此处是“有”的意思。（5）委军：委，放弃，舍弃。委军意为丢下辎重装备轻军前进。（6）辎重：军用器械、营具、粮秣的统称。（7）卷甲：卷，收、藏。卷甲就是将衣裳甲收藏起来而不穿，以便使将士轻装前进，行动更加迅速。（8）三将军：上、中、下（或左、中、右）三军的统帅，这里统指军队将帅

24、。（9）则厥上将军：厥，音jue，倒下，跌倒，引申为挫折、损失。上将军，古时的前军主将。全句意为“如果这样的话，就会损折上将军”。（10）委积：指物资储备。（11）豫：豫，同预，预先、事先的意思。（12）沮泽：水草丛生的沼泽地带。（13）乡导：即向导。（14）分合：指兵力使用上的分散与集中。（15）掠乡分众：分兵数路抄掠敌国的乡邑。（16）廓地分利：开疆拓土，并分兵扼守有利地形。（17）悬权而动：权，本意指秤砣，引申为对利弊得失的衡量、权衡。全句意为“根据对利弊得失的权衡而采取行动。（18）军政：上古兵书，大约出现于西周后期至春秋中前期，已失传。（19）金鼓旌旗：古代军队作战时使用的主要指挥工

25、具。金，即金钲，鸣击表示收兵；鼓，即战鼓，擂鼓表示进攻；旌旗则指各种军用旗帜，即用来分辨队伍的编组，又用来指挥、调动部队。（20）归：止息、终止。此处意为“士气衰竭”。（21）治气：掌握部队士气的变化并根据这一变化加以运用。（22）治心：掌握将帅心理的变化并根据这一变化加以运用。（23）治力：掌握将士体能的变化并根据这一变化加以运用。（24）正正之旗：旗帜鲜明、队伍齐整。（25）治变：掌握并实施机动应变。（26）高陵勿向：向，指仰攻。全句意为“不要向占据高地的敌人发动仰攻”。（27）背丘勿逆：逆，迎，迎击。全句意为“敌人如果背靠山丘险阻，那么我军就不要从正面发动进攻”。（28）围师必阙：阙，同

26、缺。全句意为“包围敌人之后，应当留有缺口，以防敌人作困兽之斗”。九变篇“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地（1）无舍，衢地（2）交合，绝地（3）无留，围地（4）则谋，死地（5）则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变（6）之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利（7），不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂（8）于利害。杂于利务可信也；杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业（9），趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，忸吾有所不可攻也。故将有五危：必死（10），可杀也

27、；必生（11），可虏也；忿速（12），可侮也；廉洁（13），可辱也；爱民，可烦（14）也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。（1）圯地：圯，音yi,为圮（音pi）之误，圮有毁坏、坍塌之意。圯地即指山林、险阻、沼泽等难以通行之地。（2）衢地：衢，音qu。衢地即交通便利、四通八达之地。（3）绝地：难以生存之地。（4）围地：进退不便、易被包围之地。（5）死地：无退路之地。在这种地形上不死战就无以求生。（6）九变：九，在古代多为虚数，是“多”的意思。九变就是在作战上要多变，灵活机变。（7）五利：这里指“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”五事之利

28、。（8）杂：挽杂、混合，引申为“兼顾”的意思。（9）业：事情，这里指“危险的事情”。（10）必死：必，“固执”的意思。必死是不把个人生死放在心上，勇于决斗。（11）必生：贪生怕死，但求保命。（12）忿速：易于被激怒、办事急于求成。（13）廉洁：洁身清廉，自矜名节。（14）爱民，可烦也：对于一些爱民的将帅，可以一些暴行烦扰他，让他顾此失彼，穷于应付。行军篇凡处军相敌（1），绝山（2）依谷，视生处高（3），战隆无登（4），此处山之军也。绝水（5）必远水，客（6）绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽（7），惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易而右背高（8），前死后生（9），此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝（10）之所以胜四帝（11）也。凡军好高而恶（12）下，贵阳而贱阴，养生而处实（13），军无百疾，是谓必胜。丘陵 防，必处其阳而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙（14），必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井（15）、葭苇（16）、山林、蘙荟（17）者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。众树动者