西方政治史通伦 复习题纲Word格式文档下载.docx
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要求每一项都需有具体论述，最好与其它文明比较。
2、作为西方文明精神基础的个人主义的主要内涵是什么？
（10分）
（1）独立的个人是社会的本原或基础
（2）个人是社会的终极价值（人是目的）
（3）所有的人都是独立、自由和平等的
（4）个人与他人、社会、国家之间的界限
（5）个人对自己的行为负责、推已及人的利他行为、以个人为基点的公共道德
（6）自制自律的人格、自组织行为、对抽象的公共权威的服从
要求有具体的论述，对上述每一条内涵进行简单的解释。
三、简答题（共20分，每题5分）
1、简述西方文明五起四落的发展过程。
2．实证科学方XX传统有什么特点？
3、如何理解苏格拉底的“认识你自己”这一命题？
4、简述宗教改革的社会影响
四、论述题（共30分）
1、试分析18世纪启蒙运动时期的思想特点（10分）
1、试阐述西方政体多元主义的特征和历史发展（10分）
为什么说个人主义是西方文明的主干或精髓？
（10分）
三、简答题（20分，每题5分）
1、简述西方文明发展五起四落的发展过程。
要求简要叙述从米诺斯文明、（1分）迈锡尼文明、（1分）古典希腊文明、（2分）罗马文明、（2分）中世纪基督教---日尔曼文明（2分）和现代文明（2分）的发展，五次兴起和衰落过程，每次兴起和衰落的大体时间（具体到世纪即可）。
①实验的受控性。
近代科学与古代科学不同，它所取得的感性资料不是直观的经验，而是科学的实验事实。
②推理的逻辑性。
近代科学吸取了古代希腊科学重视逻辑的传统，并且在许多成熟的学科把形式逻辑推理提高到严格的数学推导（逻辑推理数学化，形式逻辑的高级形式）水平。
③严格的实验检验。
近代科学另一个特点是它的最终结果都必须经受严格的实验检验，要求理论的预测必须全部与实验结果相符。
如果不符，就必须修改理论之前提，直到相符为止。
我们和世界的关系并不是天然的和谐统一的；
我们对世界的认识并不一定就是我们所认识的世界，在世界和我们之间、在存在与思维之间产生了不可弥补的裂痕。
这意味着二者之间的一致性成了疑难。
这一现象促使我们必须对自己的认识产生反思，于是我们把目光从外部转向我们自身，看看我们自身是如何认识这个世界的，通过什么样的途径，有什么样的能力，等等。
这个问题被苏格拉底叫做“认识你自己”。
在哲学上我们就把它叫做存在与思维的同一性问题。
对我们自身的认识，或者把我们作为对象来认识，成为哲学永恒的任务之一。
而一切人文社会科学都从各自的角度承担着这一任务。
（1）造成西欧宗教上的分裂，新教各派出现，并迫使天主教进行改革；
（2）政治上，助长了民族主义成长和君主专制的强化；
（3）促进了资本主义精神的发扬，从而导致资本主义制度的成长和资产阶级的兴起；
（4）促进了教育的发展和社会的世俗化。
四、论述题（30分）
第一是崇尚理性，十八世纪被称为“理性时代”，此时期的人认为借着理性的推理可以了解自然与人生的奥秘，也可以经由理性而达到完美的制度和社会。
总之，理性是人类行为的最佳向导。
（3分）
第二是相信自然和自然律，由于大自然中的天体和万物表现出来的秩序及和谐，其运转又遵依人的理性可以了解的一些单纯的、数学的和机械的规律，如牛顿的运动三定律和万有引力定律等。
此种情况也使人相信世间有放之四海而皆准的规律，即自然律的存在。
第三是进步的信念，从十八世纪起，一般西方人认为人类社会和生活会与时俱进，一代比一代更趋完美。
这个时期传统的崇古思想受到批判，理性、自然法、进步等观念的流行，于是乐观主义也大行其道。
一般人相信历史是向前发展的，科学技术的发展和工业革命在十八世纪肇端也为些种观点提供了根据（3分）
第四是人道主义与宽容精神，此两种精神为各开明专制君主的施政准则。
（1分）
2、试阐述西方政体多元主义的特征和历史发展（10分）
要求阐述每个历史时期西方政体的多元主义的表现和历史沿革。
（1）
古希腊城邦民主制度下的多元政体;
（2）
古罗马共和国的多元政体;
（3）
中世纪的混和政体;
（4）
现代西方的分权与制衡制度。
注意仅谈政体而不需要涉及政治结构和社会生活的多元化。
3、为什么说个人主义是西方文明的主干或精髓？
个人主义是西方文明与其它文明相区别的主要特征，也是西方文明与其它文明冲突的主要因素。
西方文明的大部分重要特征都是个人主义在不同领域的表现。
要求重点从以下几个方面来进行阐述。
（1）自由、平等、人权是个人的政治诉求
（2）民主、宪政是个人的制度保障
（3）市场经济以个人的经济追求为动力
（4）基督教是个人的灵魂拯救
（5）艺术是个性的表现（个人体验、情感、理想、意志等的表现或表达）
（6）哲学、科学是个人的求知活动和精神价值的实现
要求同学自由发挥，阐述自己的独到见解。
可以超出上述这个范围，谈其它一些领域。
可以有所侧重，也可以就其中几个方面深入论述。
阐述避免空洞，要言之有物。
要求将个人主义与相关领域的联系提示出来。
比如人权怎样体现了个人主义精神，为何是个人主义精神的表现。
市场经济怎样体现了个人主义精神，为何是在个人欲求的驱动下形成的，如何满足了个人的欲求，如何是一种规范个人经济追求与社会需要的机制等等。
四。
简答（30分）
1.简述西方文明发展五起四落的发展过程。
2.弗洛伊德是怎样论述自我、本我、超我的？
与生俱来的是冲动和欲望（drives），此名“本我”（id），是潜意识的一部分，为人类行为的推动力且驱使人有所行动以求满足。
（2分）不过，由于人对外在世界的警觉而形成心灵的另一部分，他先是称之为“检查者”（censor），后又将之分为“自我”（ego）和“超我”（superego）两部分：
（1分）“自我”为个人的检查者，为人的自觉的精神生活的一部，它通盘监护个人的利益且可裁决哪一些欲望可以获得社会同意的出路；
（2分）至于“超我”，是个人对社会制度的部分反应，相当于一般所说的“良心”。
（2分）简言之，“自我”所管的是人性，为个人的良知；
“超我”所管的是文化，为集体的或社会的良知。
二者的功能，均在调节和压抑个人的冲动和欲望。
精神健全的人，其“本我”、“自我”和“超我”可以互相配合，而为幸福和善良的人。
（2分）但是，人终于难免要努力压抑某些冲动和欲望，如果能把它们做出成功的“转向”（conversion），就是“升华”（sublimation），此指转移精力于创造性的工作。
如果冲动和欲望不能升华，也不能找到社会所同意的出路，则在被“自我”和“超我”否定之后，而被驱回和压抑在潜意识，继续挣扎存在，有时变为梦的素材，也可能变成反常行为的根源。
（要求对“自我”、“本我”、“超我”和“升华”概念作出基本的解释。
）
3.西方哲学经历了那几个发展阶段？
主要代表人物是哪些人？
西方哲学经历了三个发展阶段：
（1分）古希腊哲学家主要关注世界本原问题，本体论成为古代哲学的核心内容，主要代表是柏拉图和亚里士多德；
（3分）近代哲学开始转向对人类认识能力的考察，形成了以二元论为主要特征的近代认识论，主要代表人物有笛卡尔、培根、斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克、贝克莱、休谟、康德、黑格尔等人；
（3分）现代哲学从人类认识能力转向人类认识的表达，普遍关注语言问题，出现了现代哲学中的“语言的转向”，主要代表人物是弗雷格、罗素、维特根斯坦等人。
五。
论述题（30分）
1.试分析新教各派的共同点。
新教各派虽各有领导人物和主张，但仍有其共同的特点。
第一，
他们都拒绝承认罗马教廷的权威，均自信它自己才是真正的基督的继承者。
（2分）
第二，
各派均不认为教士具有特别的、神圣的、超自然的性质，反对教士在中世纪所占有的地位，他们一般称教士为牧师，教士亦可结婚，他们没有修士、修女或托钵僧。
第三，
他们都以方言（或国语）代替拉丁语为礼拜用语，均缩减圣礼，多是由七减为二，留下洗礼和圣餐礼，对圣餐礼均不接受变体论，亦多视为象征而非传递神的恩典的必要途径。
他们在一些惯例方面，不崇拜圣母、圣徒，念玫瑰经文和朝拜圣地等。
第四，
他们均以《圣经》为基督信仰的唯一真源，均持天堂和地狱之间并无炼狱存在的认知，也均不承认赎罪券的价值。
第五，
各派均有个人主义的色彩，主张信心信仰的重要，以及读经解经的自由。
2.论述个人主义精神在西方文明个重要领域中的表现。
（可以集中分析西方文明的某一领域）
要求重点从以下几个方面来进行阐述。
（1）自由、平等、人权是个人的政治诉求（4分）
（2）民主、宪政是个人的制度保障（4分）
（3）市场经济以个人的经济追求为动力（3分）
（4）基督教是个人的灵魂拯救（3分）
（5）艺术是个性的表现（个人体验、情感、理想、意志等的表现或表达）（3分）
（6）哲学、科学是个人的求知活动和精神价值的实现（3分）
重点是罗马文明的成就、新航路、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、工业革命
先上去年我们的考题（以前都考个人主义来着、去年改了...这是丛日云课件里的内容）
基督教传统与宪政文明
1.基督教是现代西方文明母体
（1）希腊罗马文明经过基督教重新塑后才会产生现代文明
（2）价值观念的革命
（3）全新的世俗权力结构
“基督教会的兴起，是西欧历史上最革命的事件。
”
—乔治·
萨拜因
2.超越主义价值取向与上帝选民的尊严
（1）超越凡俗的生活和生命的有限性
基督徒：
天国的朝圣客。
基督教：
期待的团体基督徒见证了他们非凡的品格：
他们居住在自己的国家，却像外人。
对他们而言，异乡即为故土，祖国亦为异邦。
他们在肉身之内，但不体帖肉体之事；
他们在地上度日，但却是天上子民；
他们遵守世上的法律，但在生活上高过法律的标准；
他们之于世界，就像灵魂之于肉体，灵魂在身体之内但不属于肉体，基督徒生活在世上，但不属于这世界。
孔子曾见一“鹿裘带索，鼓琴而歌”的乐天派，孔子问他为何而乐，他答，能够生而为人，为男人，为长寿之人，就是他的人生三乐，而贫困的处境与死亡的命运都不会使他感到不安。
《列子·
天瑞》
孟子说：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。
”这就是王道的内容。
它是现实生活的改善，其水平也不高，只是使人“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱”。
这即使不是人生的全部需求，也是最主要的需求的满足。
在儒家人生的蓝图里，完全没有天国的位置。
一个圣王统治下的衣食富足、国泰民安，就是人类社会最完善的境界。
（2）上帝的选民（chosenpeople）
耶稣：
“我是世上的光，跟从我的，就不在黑暗里走。
”
“我就是羊的门，凡从我进来的，必然得救。
“我就是道路、真理、生命。
“你们是世上的盐”，“你们是世上的光。
使徒：
“凡信仰耶稣基督的，都是从神而生。
“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。
你们是“光明之子”、“白昼之子”。
早期基督徒相信，他们已经成为“属神的民族”，蒙受上帝的拣选和应许：
他们是选民、高贵的祭司、上帝的子民、天国的公民。
上帝许诺，他们要得到的光荣，是他们见所未见、闻所未闻、想所未想。
基督徒认为自己是与众不同的人，是新的种族，是真正的以色列人，……是天国耶路撒冷的公民。
—V.沃尔克
3.对国家权力的不信任和双重忠诚
人的堕落与原罪。
国家是对罪的惩罚和补救（对人的罪性的扼制）。
“我的国不属于这世界。
”—耶稣
神圣的王权，世俗的国王。
“在上有权柄的，人人当顺服他。
”—保罗
“服从上帝而不是服从人。
”—约翰
宪政的政治心理基础和理论预设：
政府是人性的耻辱。
（麦迪逊）
权力腐蚀人，绝对的权力绝对的腐蚀。
（阿克顿）
无赖假设。
（休谟）
以恶制恶，化恶为善。
（孟德斯鸠、休谟）
国家是不可避免的祸害。
（斯宾诺莎、洪堡）
建立国家是“两害相权取其轻”。
（斯宾诺莎）
国家是工具。
（洛克）
4.二元政治观与二元化权力体系
“恺撒的物当归给恺撒，上帝的物当归给上帝。
基督教挑战极端的神权政治和世俗的极权政治，也拒绝了消极遁世的宗教传统，它提出一种新的政治模式的原则，即在彼岸和此岸、精神权力与世俗权力、上帝的物与恺撒的物间作出区分，在肯定前者优越的同时，划出两者大致范围，并使其保持某种张力和富于弹性的平衡。
《在上帝与恺撒之间》
基督教确立的社会秩序：
教会与国家双雄并立。
一方面，教会在世俗社会应承担起责任，掌控精神权力和宗教生活领域，抵御世俗国家的侵犯，并以社会道德权威的名义对世俗统治者进行监督;
另一方面，国家却要退出精神领域，满足于世俗的角色，同时也抵御教会建立极端的僧侣政治的欲望。
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以下是往年考题：
⑴是理性精神，强调艺术的模仿、再现特征；
⑵是非理性精神，强调艺术的灵感、表现特征。
⑴政治参与的范围：
⑵直接民主和间接民主。
3、为什么说古希腊文明表现了极强的原创性和人文主义倾向？
（1）吸收西亚和北非的古老文明成果，但进行了创造性发展;
字母文字:
希腊人在借鉴腓尼基字母的过程中对其进行了改进，并对字母进行了增减，最重要的是创新除了代表元音的字母，别于腓尼基的辅音字母体系，使得希腊文字在亚历山大东征之后成为世界性语言，也成为希腊文明的传承载体。
几何学：
欧几里得创立了几何学，他的《几何原本》对当时一直的集合成就进行了系统整理，按照严密的演绎逻辑，建立了一个完整的几何学体系，成为西方几何学的标准教科书，被使用了两千多年，没有任何一部科学著作能有如此之长的生命力。
哲学：
苏格拉底，在哲学上的最大贡献是他把哲学的研究对象从自然本原转向对人自身的探讨，从而把哲学的任务理解为认识人类自身。
他关注的中心问题是如何完善一个人的品行，达到最完美的道德境界。
苏格拉底以哲学的思辨成就于世。
柏拉图，最著名的学说是理念论，世界有三种存在方式：
理念、形式和感觉。
在代表作《理想国》中认为理想的国家应有三个阶层：
哲学家居统治地位，第二阶层是军人，第三阶层由社会生产者组成。
三阶层的人各尽其责各安其位国家便可长治久安。
亚里士多德，是希腊各门学科和知识的集大成者，十分重视具体的、客观的物质存在，尊重通过感官获得的知识，具有明显的经验主义倾向。
提出的演绎法推理和三段论形式的论证法对后人产生了影响。
他的出现是希腊思想发展中的一大转折，一改过去主观神秘的哲学思辨思想坚持必须研究客观世界，要求对世界进行冷静的科学分析。
科学：
阿基米德是以为伟大的数学家，他的阿基米德定律开创了流体静力学，他提出的杠杆原理在机械上得到广泛运用。
、
希波克拉底：
“医学之父”
文艺：
盲人诗人荷马所作《伊利亚特》《奥德赛》组成的荷马史诗是希腊文学的先声。
它的存在除了它所具有的巨大文学意义外，更主要的是希腊文化的象征与希腊精神和希腊民族的象征。
古希腊文学的最高成就是戏剧，戏剧是古希腊人最早创造出的一种文艺样式，起源于希腊社会流行的就审计司，是希腊宗教活动的一部分，包括悲喜剧。
其他杰出成就还包括它的抒情诗、寓言故事等
艺术上希腊陶器以几何图案为主体的装饰首开艺术之先河；
古希腊艺术的精华部分在雕塑方面
（3）以人为中心，世俗化倾向。
4、为什么说个人主义是西方文明的主干或精髓？
亨廷顿在论说西方文明要素时把个人主义视为四大要素之一，认为它在本质上决定了西方社会的特征，是西方社会“最重要的价值”。
个人主义的主要内涵：
⑴独立的个人是社会的本原或基础；
⑵个人是社会的终极价值（人是目的）；
⑶所有的人都是独立、自由和平等的；
⑷个人与他人、社会、国家之间的界限；
⑸个人对自己的行为负责、推已及人的利他行为、以个人为基点的公共道德；
⑹自制自律的人格、自组织行为、对抽象的公共权威的服从。
5、西方文明的大部分重要特征都是个人主义在不同领域的表现。
（1）自由、平等、人权是个人的政治诉求，个人主义也为人人平等的思想进一步的提出奠定了基础，人文主义以个人主义思想为武器宣扬人天生平等。
薄伽丘曾宣称：
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的......我们人类向来是天生一律平等的。
（2）民主、宪政是个人的制度保障，社会应该让个人有最大限度的自由和责任去选择他的目标和达到这个目标的手段，并且付诸行动。
个人主义强调的不是一般意义上的自私自利，而是高度重视个人自由和个人意志，广泛强调自我支配和不受外来约束的个人。
个人主义要求个人为社会服务、做贡献，过一种积极诚实的社会生活
（3）市场经济以个人的经济追求为动力，市场的竞争教会了新兴资产阶级和富有的市民阶层如何去表现他们的个性，展示个人才干，实现他们的远大抱负并享受财富带来的美好生活。
（4）基督教是个人的灵魂拯救，个人主义观念实际上是“人本位”思想的另一种表述，它的提出首先是出于推翻中世纪确立的“神本位”思想的实际需要，希望通过“人本位”的提出与“神本位”对抗，以唤起人们对人的价值和尊严的认识。
（5）艺术是个性的表现（个人体验、情感、理想、意志等的表现或表达），人们可以摆脱贵族和教会的舒服，大胆地表现个性展示才华和实现抱负，个人主义的出现并成为一种美德是的对幸福和荣誉的追求对权威的反对以及对现世生活的向往有了理论基础，
6、罗马文明的成就
（1）、政治：
罗马政体由执政官、公民大会和元老院三部分组成。
近代共和国所受的罗马传统影响很大，在选任官吏上，近代民主的政府沿用的是罗马的选举方式，可以说18世纪美国和法国制定宪法的人们主要是从罗马人那里获得共和政体的观念和范例；
罗马帝国还是世界上第一个赋予生活在其境内的各民族以平等公民身份的国家；
在罗马人的统治下，城邦制变成了一种行政方式，可以说是罗马帝国遗留给西方现代社会的城市制度遗产。
（2）、法律：
罗马共和国在公元前450年左右制定和颁布了罗马历史上的第一部成文法典——《十二铜表法》；
适用范围仅限于罗马公民；
是一种私法体系，主要对人法、物法和诉讼法进行了系列规范；
罗马法体系完整、法理精深、内涵丰富，它的出现是人类法学史上的意见重大事件。
（3）、文字：
罗马人的文字被称为“拉丁文”，最初由字母21个，中世纪增加到26个，形体简单性出，易于读认书写而流传很广，是世界各种文字系统中使用最为广泛的字母体系。
随着罗马的扩张，成为国际性通用语言，也一直是天主教祈祷用语。
（4）、文学：
早期，普劳图斯和泰伦斯创作的喜剧是优秀代表；
共和国后期是罗马文学的一个发展高峰，特点是文学与历史、哲学相互糅合。
西塞罗的文体一直被视为拉丁文学的典范，该赛的《高卢战记》《内战记》既是著名的历史著作，也是优秀的文学读本，卡图鲁斯、卢克莱修两位诗人享有盛名，卢克莱修的《物性论》是古典时期流传下来的唯一一部完整哲学长诗。
帝国时期，黄金时代到来，维吉尔被公认为继荷马之后希腊罗马文学中最重要的史诗诗人《埃涅阿斯纪》。
贺拉斯抒情诗《颂歌》恬静有哲理，奥维德《变形记》富有想象力。
最后一个高峰时基督教文学的出现，《圣经》的“新约“部分是他的结晶，陆家是最优秀的新约文学作家，《路加福音》《使徒行传》是两部不朽杰作。
（5）、艺术：
借鉴希腊并有自己特色，长于写实和叙事，雕刻在揭示人物的个性和表现人物丰富的内心世界方面超过了希腊雕塑。
《奥古斯都立像》是古罗马宫廷肖像的范例。
《卡拉卡拉像》对人物刻画尤为鲜明。
《马可·
奥勒留骑马像》是古罗马流传下来的唯一一尊青铜骑马像。
《图拉真纪功柱》是罗马浮雕艺术的代表作品。
绘画以
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