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“我很清楚，很多人会说，活在肉身的人，谁也不可能和精灵及天使说话；
也有很多人会说，我的所见所闻纯属虚构幻想；
还有人会说，我讲说这些事是为了沽名钓誉；
诸如此类的。
但不管人们怎么想，怎么说，我都不畏缩，也不气馁，因为这些乃是我耳闻目睹的亲身经历。
” “其实人为神所造，即使活在肉身之时，原本是可以和精灵及天使说话的。
事实上，对远古教会的人来说，这并不稀奇。
因为人本是披着肉身的灵，属精灵和天使中的一员。
可惜随着时间的推移，人类逐渐沉溺于世俗和肉体的事，对世俗肉体之外的东西漠不关心，于是这条路就封闭了。
但只要人的心灵不再为肉体的事占据，这条路又可以打通，从而与精灵及天使交流。
” 其二，如果没有良好的基础，妄求通灵是非常危险的。
这基础乃是对真理的认知，对实相的了解，更重要的是能坚持弃恶从善。
因为恶与恶相感，没有善心与真知，通灵无异于将自己毁灭。
他在一封回信中说道：
“要千万小心！
这将直接导致癫狂！
” 早在1959年，荷兰有位男爵在听说史威登堡后成了他的热情读者，尤其贪图他与灵相通的能力。
他希望能成为史威登堡的门徒，特别是告诉他摩西五经的哪章哪两节隐藏着通灵的能力。
史威登堡在回信中拒绝了这种不可能的要求，且说自己从不知圣经中有哪些经文隐藏着这样的能力。
还有一个迷人的故事值得一提，是瑞典史学家安德斯?
弗里克塞尔讲述的。
“我的祖母在斯德哥尔摩长大，正好离史威登堡不远，祖母的父亲与他很熟。
当祖母还是十五六岁的花季少女时，曾经常央求史威登堡‘大叔’显一位天使给她看。
最后史威登堡同意了，将她领到花园的凉亭，叫她站在一块放低的帷幕前，对她说，‘你现在将看到一位天使’，说着就把帷幕拉开。
刹那间，少女看到了镜子里的自己。
”很迷人的故事，如史威登堡在书中所说的，神造人原本就是叫人成为天使。
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通灵
swedenborg发表于23:
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史威登堡：
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阿姆斯特丹的朋友
1768年5月27日，史威登堡离开家乡，往荷兰出版他的新作《契合爱》。
刚上马车，碰上了邻居卡尔?
罗布萨姆。
“就快八十的人了，怎么还敢作如此长途的旅行？
”罗布萨姆问道，怀疑能否再见到他。
“不用担心，只要你还活着，我们肯定还会再见的，因为我还有一次这样的旅行。
”史威登堡回答。
关于史威登堡晚年的生活习惯，罗布萨姆给我们留下了详细的描述。
据他介绍，史威登堡工作不分昼夜：
“什么时候困了，我就上床睡觉”。
虽然年事已高，他几乎不用仆人服侍。
他在书房自己泡咖啡，加上很多糖。
饮食基本上只有牛奶，从不喝酒，晚上也不吃东西。
但受到邀请的时候，他就会很随意。
从秋天经过整个冬天，他的书房总是燃着火。
但卧房是从不生火的，根据气温的变化，他会盖三四床毛毯。
醒了就去书房，把火挑旺起来，泡上一杯咖啡，然后就坐下写作。
他的房间整洁而朴素，着装也是如此。
但偶尔也会因为忘记或忽视而闹出笑话。
有一次他受邀到罗布萨姆父亲家进餐，两只鞋的扣带不一样，使得在场的女孩们嬉笑不已。
聚会的时候，他总是兴高采烈的，把它当成工作之余休闲放松的机会。
他喜欢与头脑聪明的人交谈，也总是受到他们的欢迎和尊敬。
面对人们的好奇，不断被问到一些严肃的话题时，他总能应付自如，轻巧风趣地引向不同的话题。
至于他终身未婚的情况，罗布萨姆说，不是因为他对异性不感兴趣。
事实上，他喜欢与优雅聪明的女士呆在一起，认为这是最纯洁的快乐之一。
只是因着特殊的缘故，他需要无论白天夜晚，房里都能保持绝对的安静。
在这次去荷兰的途中，史威登堡认识了图格森将军。
将军是丹麦埃尔西诺港的海关督察长，负责检查波罗的海和大西洋的往返船只，多年来秘密为丹麦国王获取俄国情报。
当史威登堡的奇闻异事广为流传时，他产生了强烈的好奇心。
瑞典驻丹麦大使查尔斯?
弗雷德里克?
霍普肯男爵（瑞典首相安德斯?
霍普肯伯爵的弟弟）是将军的挚友，告诉他史威登堡是欧洲最有学问的人之一。
鉴于这些消息，将军请瑞典领事在史威登堡下次经过埃尔西诺港时及时通知他。
当他得知史威登堡正在领事家中共进晚餐时，就十万火急地赶来，才刚到，就请求向史威登堡请教几个问题。
史威登堡表示非常乐意：
“想问什么尽管问，我必如实回答。
”第一个问题是“王后秘密”这一事件的真实性，前面已经说过。
后来他们谈到信仰的原则，将军问：
一个自信对神对人都真诚尽责的人，如何肯定自己是走在得救的正路上？
史威登堡回答：
“这很容易。
他只需照十诫省察自己的思想，比如是否敬畏神，是否乐于看到别人幸福而不嫉妒，在受到极大伤害产生了愤怒和报复心理时，能否即时转变自己的情绪，因为神说报应在他，等等。
如若是，就能确定自己是走在通往天堂的路上。
否则，若发现自己为相反的情绪所激动，就是走在通往地狱的路上。
”“这让揣度别人的我也开始省察自己。
”将军评论说。
1968年9月，《契合爱》在阿姆斯特丹出版了，是史威登堡首次署名发表的著作。
在这次旅行中，他还认识了一个重要的人，因为他后来对史威登堡的描述是这方面最为详实的资料。
他叫约翰?
克里斯建?
库诺，当地的商人兼银行家，对神学感兴趣，史威登堡的《契合爱》使他对作者产生了“难以抗拒的好奇”。
库诺承认，书的标题及作者与灵相通的宣称使他认定作者的精神一定有问题，但另一方面，“有时我发现他讲的是很有思想的东西，是我在学术讲座从未听过，也是自己从未想过的。
” 库诺并不急于拜访史威登堡，而是通过当地的瑞典商人，特别是备受尊敬的魏特曼先生，详细了解史威登堡的情况。
他们初次见面是在一家法文书店，之后的第一个周日，库诺正式拜访史威登堡。
此后整个冬天，主日礼拜后拜访史威登堡成了他的习惯。
他问的第一个问题是，史威登堡为何不雇一个仆人服侍他，在旅途上照顾他。
史威登堡说他不需要任何人照顾，因为他的天使一直与他同在。
“换别人说这话，我一定会发笑。
可面对这位令人敬重的八十一岁老人，我丝毫没笑的意思。
他看起来是那么天真无邪，当他天蓝色的眼睛笑眯眯地注视我时（他交谈时总是这样），就好像真理在透过他的眼睛说话。
”库诺说。
史威登堡和一对年轻夫妇住在一起。
夫妻俩经营着一家店铺，出售棉布、手帕之类的东西。
库诺问女房东，老先生需不需要多加照料。
女房东回答说：
“几乎不用，我女佣只要每个早晨为他添上火就行了，其余一概不用。
他每晚钟敲七点就睡觉，早晨八点起床。
其它的我们不必操心。
白天他自己添火，睡觉时总小心翼翼，免得发生火灾隐患。
着装卸装什么的他都自己来，以致于我们很少知道他在不在房里。
我真希望他余生能和我们一起度过。
孩子们一定会非常想念他，因为他每次回来总会带给他们糖果。
小家伙们是如此喜欢他，甚至远远超过自己的父母。
他一定非常富有。
” 库诺也这样想，因为他非常慷慨地赠送自己的著作，但他的生活却非常简单朴素。
库诺发现，他经常就吃巧克力和饼干，而且他的房东和孩子们总能得到大半。
哪天胃口较好时，他就去附近的餐馆。
“我初次邀请史威登堡来家作客时，也同时邀请了魏特曼先生。
我本想邀请更多人，因为大家都急不可耐地想认识这样一位不同寻常的贵宾。
只是由于我自己都不太熟，就未敢冒昧，因为我总担心有人会戏谑他。
” 库诺与史威登堡经常来往的消息很快在镇上传开了，很多人希望通过他认识史威登堡。
“我建议他们如我一样前去拜访，因为他愿意与每个真诚的人交谈。
史威登堡先生思维极为敏捷，无论与上层人或下层人，他都谈吐得体。
我本想介绍他进我们的圈子，因为我听他说过，他很喜欢玩一种纸牌。
只因我知道他停留从不超过七点，加之我们圈子很少说德语和法语，我就打消了这念头。
出于同样的原因，我无法满足一些女士的好奇心。
” “不过有一次，在我朋友科洛先生夫人的迫切要求下，我同意邀请。
老先生当即表示非常乐意。
科洛先生派马车来接我们。
” “在夫人家里，我们遇上很多客人，其中有霍格姐妹俩，都受过良好教育，是女性中的佼佼者，已涉足高等自然科学领域，特别是哲学研究。
史威登堡先生的举止异常礼貌和殷勤。
宣布用餐时，我伸手携夫人进入餐厅。
与此同时，我们八十一岁高龄的‘年轻人’戴上新手套，将手伸向霍格小姐，举止是那么潇洒得体。
” “每次受到邀请时，他都穿上合身的黑色棉绒大衣，但平常是穿棕色大衣和黑色裤子。
此外我从未见他有另外的装束。
我们老先生坐在科洛夫人和霍格大小姐中间，她们都善于谈吐，但已预先向我作出承诺，至少在用餐时间，得允许老先生安静吃饭。
她们忠实地履行了承诺。
受到女士们如此殷勤地招待，老先生显得特别享受。
这次他的胃口之好，超出我的意料。
女士们不断敬酒，但他坚决不过三杯，而且加上很多糖，这是他特别的嗜好。
” “餐后用甜点的时间，交谈非常活泼地进行着，到喝茶和咖啡时还在继续，直到七点。
我已预先安排马车在这个时间送我们回家。
女士们的问题惊人的多，他一一作答。
倘若我把所有的问题和回答都记下来，就得写很长很长。
我就提一件。
” “话题转到一个杰出的人，一位大使，我想，前些年在海牙去世了。
‘我知道他，虽然在他生前我没见过他，’史威登堡说，‘当你提到这名字，我想起了他，他有一个遗孀在世上。
不过他在灵界已经结婚了，有了永远的妻子，与他在心性上相比世上的遗孀更加完美谐和。
’可以想像这话会带出多少新问题，他也一一作答。
女士们小心谨慎地对他的回答表示满意。
” 虽然已是八十一岁高龄，库诺说史威登堡的身体非常健康。
“他中等身材，虽然比我年长二十，我却不敢与他赛跑，因为他腿脚麻利得跟年轻人似的。
上次我与他在奥东先生家吃饭时，他告诉我他正在长新牙。
一个八十一岁胡子灰白的老头还长新牙，这事谁听说过？
” 一次，一年轻人通过库诺拜访了史威登堡，表面认同他所讲的一切，特意提到当前耶稣会处境的陡变，为葡萄牙国王竟绞死科英布拉主教感到吃惊。
“没这回事，”史威登堡说，“主教并没有被绞死，否则我必知道了。
就最近，我与一些刚刚过世的人聊到过他，还就此事拿教皇开玩笑呢。
” 年轻人立刻跑到迈尔先生的书店，将刚才从史威登堡所听说的讲给开市前在店里聚集的人听，库诺当时也在场。
多数人相信主教被绞死的消息是真的，因为各大报纸都有登载，且有相关情况的描述。
“我得记下来，”迈尔先生说，“因为事情很快会水落石出的。
” 有人说史威登堡必是疯了，还有人说，史威登堡在海牙早已颜面尽失了。
因为有流言称，在伏尔泰被传逝世的时候，他显得非常悲伤，还自称惊恐地看到伏尔泰在灵界的糟糕处境。
所以当伏尔泰还活着的消息传出时，史威登堡被指为假先知，灰头土脸地离开了海牙。
库诺很容易就能戳穿这种恶毒的谎言，证明史威登堡在整个事件的过程中一直住在阿姆斯特丹，从未踏足海牙。
“我丝毫不愿意为老先生的神学著作辩护，扬言他在书中所说的一切都应该相信，但我刚才所听到的实在是彻头彻尾的谎言。
” 库诺将伏尔泰的事告诉了史威登堡，史威登堡仅仅笑了笑，说：
“我实在不止一年半没去过海牙了，也多年没想到过伏尔泰了。
人真会撒谎！
有头脑的人均能看出，主教被绞死的消息是值得怀疑的。
一个主教不会这么容易被绞死。
他入狱了倒是真的，我与已故教皇曾谈到过他也是真的。
” 不久，各大报纸收回葡萄牙主教被绞死的消息，史威登堡又被人视为先知了。
1769年1月，阿姆斯特丹一家报纸就《契合爱》发表了一篇评论。
评论说：
“如果内容新奇和人们对新奇事物的兴趣可以促进一本书的销售，那么毫无疑问，这些著作值得期待，因为它们揭示了一些不为人知的奥秘…唯一可能妨碍此书畅销的原因，是人们的怀疑。
有的人会认为作者的意思不应该从字面上理解，而应该视为寓言；
有的人会认为作者不道德；
对他稍有好感的人会视他为狂热分子…作者不应该被认为不道德，因为他所关心的是真正的美德…书中有太多东西不大可能是真的，与圣经的教训是相悖的。
不管作者怎么说，我们只能将其视为虚构想象，并奉劝群众远离此书，因为它可能使人变成可耻有害的狂热分子。
” 无论是斯德哥尔摩，还是阿姆斯特丹，人们对史威登堡的兴趣大多止于他与灵相通的奇能异事，而不是他的神学著作。
人们看到库诺常与史威登堡一起，在各种被问到的场合，一如既往地对他极尽溢美之词，在各种虚假的流言面前为他辩护，以致于有些人将他也一同视为异端。
库诺是传统意义上中规中矩的基督徒，主流的观点他也看得很重。
面对大相径庭的各种看法，加之很可能曾受到教会的压力，他困惑了。
他找来所有史威登堡曾出版的著作，逐一作了彻底的研究，且做了大量的笔记，发现很少是他所能认同的。
他接受神为一，也接受信心与善行应当并重，但路德宗唯信称义的教义已让他心满意足了，以致偏失了史威登堡的根本思想。
他觉得《契合爱》的故事相当有趣，但反对天堂仍有婚姻的观点。
此外，天使和魔鬼曾经是人的说法也让他厌烦。
至于史威登堡所期待的新教会，他认为已在路德会得到实现。
他拒绝相信史威登堡的使命，也不认为教会需要进一步的革新。
不管怎样，库诺对史威登堡个人的喜爱是发自肺腑的。
但他终归是传统意义上中规中矩的基督徒，实在接受不了他过于革命性的观念。
他衷心希望史威登堡不再发表神学著作，一方面是担心自己认为错误的观念到处泛滥，一方面是担心史威登堡会遇到危险。
当他听说他打算发表一本新作时，就极力劝阻他打消念头。
“作为你真诚的朋友，我不得不忠告你，不要再发表新的教义，至少这两年如此，否则你有被逐出城的危险。
” 史威登堡无疑明白库诺的好意，但他不会因为害怕危险而放弃他认定的使命。
不久，他又发表一本新作，《新教会要道简述》，给自己主要的神学思想作了一个简单的总结，与天主教及改革宗的传统教义作一个对比。
库诺仔细阅读了史威登堡寄来的小册子，发现没有他想象的那么有危害。
可让他气愤的是，史威登堡竟称在成义的教义上，天主教比改革宗优胜。
1769年3月8日，库诺给史威登堡写了一封长信，说他新出的作品并没有解决他心中的疑惑。
他说多数人不会接受他的“灵界见闻”，纵然精彩，但证据不够。
有的人会认其为虚构幻想，有的人会视其为诗情画意的小说，有的人会因为流言蜚语将他定为异端头子，有的人会认为他一定是疯了。
信中交织着极为复杂的感情，有痛心，有遗憾，有不解，有规劝。
“为了出版您的著作，刚出版就四处寄送，您付出了多大的代价！
然而您得到了什么呢？
哀哉，您什么也没得到！
…没有人会认同您所称的‘天使的智慧’…我至为尊敬的人啊，通过与您的交往，我对您的真诚和您对真理衷心的爱慕，是确信无疑的…我最亲爱的朋友，请允许我向您所表示的爱的承诺致以最崇高的敬意，好让我可以畅所欲言，率直地将那些傲慢忌妒的读者不愿意告诉你的话讲给你听…请原谅我说的话，我从未怀疑您的真诚。
然而在我看来，您的天使是十分可疑的，您所归于他们的智慧有时接近愚痴…我担心这些邪恶的灵，有时因为难以分辨，给你造成了错觉…” 库诺没有等到回信，就跑去见他，发现他反应冷淡，甚至有些生气。
“如果你不愿相信我，那你浪费了太多精力在专心研究我的著作上”，库诺注意到，当他说话的时候，往日的笑容完全消失了。
对于人们将有的反应，史威登堡早有思想准备。
然而面对自己最亲近和珍重的人，思想准备不足以应付心情的极度失落。
人生觅一知己难矣！
1769年4月26日，史威登堡离开阿姆斯特丹，前往巴黎和伦敦，然后返回瑞典。
他前来向库诺辞行。
“只要我活着，我永远无法忘记他来我家辞行的场面。
”库诺感觉他这次说话跟以往任何一次都不同，感人至深。
“神若愿意，我会再次来阿姆斯特丹看你，因为你在我心里是极为珍贵的。
”库诺说只怕他们难再相见了，因为他觉得自己活不太长。
“这你不会知道，”史威登堡接着说，“智慧的神若看为好，就会安排我们继续活着。
与主相连的人此生就能预尝永生的滋味，尝过这滋味的人不再过于关注这短暂的一生。
相信我，我若知道神明天召我前去，今日我必请来乐师，再次享受人间的快乐，作为美好的谢幕。
”
伏尔泰契合爱
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41|日志分类：
新福音
1769年7月1日，在巴黎停留两个月后，史威登堡到达伦敦。
这是一个忙碌的夏天，一方面忙于出版一些小册子，一方面忙于他的最后一部大作，《正信的基督教》。
和在斯德哥尔摩一样，他在伦敦接待了众多访客，和同胞克里斯多夫?
斯普林格的关系也更加熟稔了。
斯普林格说，英国主教们对他的态度有了明显改变。
两年前，他看到主教们对他相当冷淡，而如今已变得非常有礼貌。
他问史威登堡原因，史威登堡的答复是：
神知道他的教会应该何时开始。
伦敦有一位著名的医生，名叫梅西特，是史威登堡的的常客。
和牧师托马斯?
哈特利及威廉?
库克沃一样，他也接受和认同史威登堡。
库克沃是一个很有魅力的人，待人热情，机智幽默。
他有过十年非常幸福的婚姻生活，妻子离世以后，他对女儿的管教非常严厉。
他脾气急躁火爆，据说，只要看到女儿有轻浮的打扮，就足以让他大发雷霆。
有朋友曾给他介绍史威登堡的著作，他翻了翻，随即厌烦地丢开了。
后来，出于某种因缘，他决定再加审视。
可能天堂的生活是为人服务的生活这种新观点，或者史威登堡对耶稣基督真实性情的新解释，感染了真诚的库克沃。
他读得越多，对新启示的真理性就越发确信无疑。
后来库克沃认识了哈特利。
哈特利是一个感性的人，但不善交际，在人群中容易紧张。
两人见面之前有过长期的书信来往，思想和情感的共鸣与时俱增，以致两人初次见面时，竟情不自禁地深情拥抱，仿佛是早已相识的故知。
后来，他们一同以喜乐饱满的热情传扬新的福音。
库克沃的脾气逐渐平伏下来，性格日趋成熟温和，基督徒的忍耐取代了从前的急躁。
他的传记作者称他为“我见过的最为理智、博学、善良的人”。
哈特利和库克沃首次拜访史威登堡是一个欢喜的场面，他们聊了约两个小时，甚为满意。
他们邀请史威登堡共进晚餐，但史威登堡客气地谢绝了，说他的晚餐已经为他准备好了，是牛奶加面包。
哈特利和库克沃十分确信新启示的重要性，于是立即着手翻译史威登堡的一些著作。
库克沃将《生活之道》译成英文，于次年在普利茅斯出版发行。
后来，在哈特利的协助下，又翻译出版了《天堂与地狱》。
有个名叫罗伯特?
皮科克的人，因为债务刚出监狱被放出来。
他向朋友本尼狄克，一位法国外科医生，展示了英文版《天堂的奥秘》第二卷。
作者与天使的精彩对话引发了两人的兴趣，于是他们决定叫上特鲁里街剧院的一位乐师一同拜访史威登堡。
本尼狄克因为临时有事未能成行，就向两位朋友询问他们对史威登堡的印象。
“他就是一个老傻瓜，假装能把天使和精灵玩弄于股掌之上。
”皮科克说。
本尼狄克因此不再尝试拜访史威登堡，也因此留下了极大的遗憾。
因为他后来得知，原来两位朋友已涉足炼金术，他们向史威登堡提出的问题，即炼金术是否有任何道理。
对此史威登堡回答说：
“不论是真是假，我不建议任何人捣弄这些。
”让他们极为失望。
后来，本尼狄克成了史威登堡热心的追随者，且成为组织有兴趣读者的第一人，许多神学著作的法文译本也是出自他的笔下。
有一位德国诗人，名叫弗雷德里克?
克洛普史托克，在一些女士的坚持下拜访了史威登堡。
他粗鲁地来到跟前，要求与他死去的朋友取得联络。
史威登堡回答说，就算国王亲自向他下令，他也无法从命。
克洛普史托克认定史威登堡是一个骄傲自负的老头，一个令人失望的巫师。
只有购买他昂贵著作的人，才能让他称意。
“看来一个人的朋友在另一个世界若不是王子的话，史威登堡先生是不会屈尊和他说话的。
”克洛普史托克说。
“你一走，我又将和精灵在一起了。
“这样的话，我不马上滚蛋就是大错特错了，因为我不希望由于我的打扰而坏了你的雅兴。
”克洛普史托克反驳说。
亨里克?
加百利?
波尔坦，芬兰著名学者，对灵界见闻持相当怀疑的态度，但出于好奇，还是决定拜访久负盛名的史威登堡。
他在客厅等候，因为史威登堡正接待另一位客人。
据说波尔坦听到房里以拉丁文进行着一场生动的对话，话题是古罗马，但自始至终只听到一个声音。
房门终于打开了，波尔坦看到史威登堡鞠躬，客气地送别一位无形的客人。
史威登堡随即欢迎波尔坦，并抱歉让他久等，说诗人维吉尔刚刚不期来访，唤醒了他对诗歌久违的热爱。
阿维德?
费雷纽斯，1761年开始成为王子广场瑞典教会的牧师。
在一封信中，他描述了对史威登堡的印象：
“有的人可能认为，史威登堡顾问行为古怪，异想天开，然事实恰恰相反。
他在人群中随和从容，亲切愉快，遇到的每个话题皆能侃侃而谈，能容纳众人的观点，除非被问及，从不急于表达自己的看法。
但是，如若发现有人故意刁难，目的是戏弄取笑他，他就会当即给出一个令发难者哑口无言的回答。
” 有充分证据表明，费雷纽斯勤奋阅读了史威登堡的著作，尽管他从不公开承认自己是新教会的一员，要求在有生之年，他的名字排除在外。
他的三个女儿各各嫁给了瑞典史威登堡运动的领袖，这本身就是一个最好的说明。
史威登堡此次英国之行有一个特定的目的，就是散发《新教会要道简述》的英文版。
梅西特医生协助散发，他写给爱丁堡、格拉斯哥、阿伯丁大学一些神学教授的介绍信，及他们在阅读之前的客气回复，都流传了下来。
曾和梅西特医生一起拜访史威登堡的托马斯?
哈特利，回家后深为感动，于1769年8月2日给史威登堡写了一封长信，表达他的无限感激和惊叹。
“至尊至爱的先生，我觉得自己非常荣幸，能够与您交谈，我感到内心深处的喜悦…人中之圣啊，请相信我，通过与您的交流，我觉得自己比蒙受王宠更为荣幸，因为君王之中，只要头脑健全，谁不乐意在今世能与一位天堂的民交谈？
然而，这些向大人物隐藏起来的奥秘，只有向谦卑的人启示出来了。
” “我的话绝非奉承，因为我将您的一切，无论多么伟大非凡，都归于主，而将您视为主施行怜悯和慈悲的工具！
然而，请允许我向您表达敬意，因为这是主所喜悦的；
也请允许我满怀感激的告诉您，因着主的安排，您的著作传到我的手中，使我得到了极大的祝福。
这些著作如同活水的泉源，我从中获
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