做自己的朋友阅读答案Word文件下载.docx
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我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。
”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。
入得庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来，靠了门。
选文中a的姓名是，此段选文关涉的经典情节名称是，根据此选段，主要可以看出人物的性格特点是。
二、阅读与赏析（共37分）
（一）咸阳值雨（4分）
温庭筠
①咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。
还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。
【注】①咸阳桥：
即西渭桥，故址在今陕西咸阳市南。
②洞庭：
位于今湖南岳阳市。
②
6.请你发挥想象，并用生动形象的语言描述“万点空蒙隔钓船”所展现的画面。
（2分）答：
7.有人认为“还似洞庭春水色”中“还似”一词极为精妙，请结合全诗内容简要分析“还似”的作用。
（2分）
答：
（二）（10分）
（甲）余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
．
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，．
余因得遍观群书。
①（乙）高祖置酒洛阳南宫。
高祖曰：
“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。
吾所以有天下者
何？
项氏之所以失天下者何？
”高起、王陵对曰：
“项羽慢而侮人，陛下仁而爱人。
陛下使．人攻城掠地，所降下者因以予之，与天下同利也。
项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。
”高祖曰：
”公知其一，未知其二。
夫
②③运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，功必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，．此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
”．
【注释】①无敢：
不要。
②筹策：
计策。
③子房：
张良的字。
8.解释下列句中加点的词。
①每假借于藏书之家假：
②走送之走：
．．
③项羽慢而侮人慢：
④此其所以为我擒也为：
a.鸣之而不能通其意b.唐人尚未盛为之．．
c.中间力拉崩倒之声d.无案牍之劳形．．
10.用现代汉语翻译下列句子。
（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。
（2）陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，与天下同利也。
（三）肥胖起源于童年（5分）
①2016年4月，英国《柳叶刀》杂志刊登的一项大型研究结果表明，现今全球人口首次肥胖者多于羸瘦者。
这个情况将造成全球的一系列健康和疾病问题。
②研究表明，肥胖起源于童年，而且，儿童肥胖最重要的原因是不良的生活方式。
．．．③美国对1000名学生进行了健康和生活方式的调查研究。
调查数据显示，肥胖的学生近三分之一每天能吃两份高热量午餐或晚餐；
运动量却大大低于正常学生；
有58％的人每天看电视达两小时，正常学生只有41％的人每天看两个小时的电视。
④1980年，美国儿童仅有6.5％肥胖，但到2008年，美国儿童肥胖比例达到了20％。
在1980年到2008年的近30年时间，美国人的基因并没有什么太大的变化，但是随着生活方式的变化，近30年，美国成年人每10年体重平均增加1千克以上。
⑤心血管、心脏病专家吉姆认为，除了极度肥胖的孩子可能考虑进行遗传普查外，其余孩子的肥胖或超重都与基因无关。
⑥因此，如果加强学生的运动，改善饮食结构，将可以有效扭转孩子的肥胖状况。
11.第②段中的加点词“最重要”能否去掉，为什么？
12.阅读第④段，说说本段运用了哪些说明方法，有什么作用？
（3分）
（四）做自己的朋友（5分）
周国平
①人生在世，不能没有朋友。
在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。
缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。
②能否和自己做朋友，关键在于有没有更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。
有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人；
有的人一味自恋，俨然自己的情人。
在这两种场合，更高的自我都是缺席的。
③这个更高的自我知道：
自爱者才能爱人。
给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。
一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。
这样的人带着自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，给人以损伤。
而只爱自己的人也不会有真正的爱，只有骄横地占有。
如果说爱是一门艺术，那么，自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
④人与人之间有同情，有仁义，有爱。
所以，世界上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪气。
但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。
在这个意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世界上最关心他的也还是他自己。
⑤我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。
他听了十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。
他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能。
他决定不让我变了。
我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己。
（原文有删改）
13.阅读第③段，说说本段主要运用哪种论证方法，有何作用？
14.文章最后一段陈述“我”和一个五岁男孩有关变魔术的谈话，有什么作用？
（五）炉火边的温暖（13分）
王吴军
①父亲已经去世十六年了,但我时常想起父亲和我的那些温暖情节。
②在我少年时,每年冬天大冷之前,父亲就会背起铁锹和斧头，带着我，到野外去刨伐木者留下的树墩。
他像个先锋，在前面一个一个地刨挖；
我断后，在后面一个一个往大篮子里捡。
我的大篮子满了,父亲也已满头满脸都是汗了。
回去时，我变成了先锋，拿着父亲的斧头，兴高采烈地走在前面；
父亲断后，用铁锹挑起装满树墩的大篮子背到背上,慢慢地走在
后面。
父子俩一前一后欢欢喜喜地回家。
父亲说，夏天里的扇子冬天里的火，冬天天冷，一定要把炉火烧得旺旺的。
我回头看看父亲赤红的脸膛，那把红突突的炉火早已旺旺地在心里燃上了。
③那时，家里的火炉是非常简陋的，在屋子中间用几块土砖草草垒一下就算成了，一到最寒冷的日子，父亲就把刨来的树墩在火炉中放好，点燃。
红红的火光、噼噼啪啪的燃烧声和淡淡的草木香升腾起来，热乎乎地萦绕在屋子里。
火苗上架着的老茶壶突突地冒着热气，火炉边煨着温温的豆腐汤，红火灰里埋着香喷喷的红薯，炉火旁边烘着黄亮亮的馍片。
母亲在厨房里做饭，我和妹妹坐在火炉边取暖。
我在火炉边总是不安分的，翻来覆去地拨弄着炉火，呛人的烟便绕满了整个屋子，像一个个调皮的撒欢的猴子，满屋乱窜。
妹妹咳起来了。
父亲从我手里抓过捅火棍，伸进火炭底下拨出个洞来。
一会儿，那乱舞的猴子就像被谁拽住了尾巴，乖乖地缩回炉子里去了。
父亲丢下火棍，说：
“烧火要空心，做人得实心。
烧火和做人都是有讲究的，不能胡来。
”
④于是我安静下来，在温暖的火炉边，等着母亲做饭的当口，父亲便讲一些古代传奇故事给我们听。
什么孝义黑三郎、重用杨家将、侠义关二爷、铁面包黑子之类，现在想来，好像都离不开“忠”“勇”“孝”“义”“侠”几个字。
父亲讲故事的时候，炉火忽明忽暗的映在他脸上，便也忽而黑脸三郎忽而红脸关公似的了。
母亲不知不觉把饭做好了，父亲便变回父．亲，把饭桌放好、擦干净，利索地往铁炉子里夹满火炭，放上一小锅热气腾腾的白菜粉条炖豆腐，然后笑眯眯的，摸摸我和妹妹的头。
⑤不一会儿，火炭上面的小锅里便咕嘟咕嘟地翻起了泡，香味弥漫，和着青烟、白气一起氤氲了整个屋子。
我们就开始吃饭。
父亲总说：
“菜的味道有十分，热占三分味，咸占三分味，辣占三分味。
”还有一分，父亲没有说，我也没有问。
不过，我猜父亲没有说的那一分味，就是永恒的人间烟火味。
⑥如今，父亲离去了，可他留下的温暖连同那萦绕在老屋里的热腾腾的雾气一起，仍然
在我身边弥漫。
炉火曾旺旺地照亮过我儿时的岁月，也必将暖暖地伴随我前行的路。
人间至美之味，刻骨铭心。
15.结合全文内容，简要概括“父亲和我”的那些“温暖情节”。
16.阅读第③段，请你赏析画线的句子在语言表达上的妙处。
17.第④段中，加点字“变”前后的情节分别体现了父亲怎样的特点？
18.请你说说文章最后一段在内容上的作用。
三、表达与交流（40分）
19.有人说“世界是自己的，与他人无关”，是的，世界是自己的。
沉浸在阅读的海洋，你品尝到人生的酸甜与苦辣；
停泊在家的港湾，你感悟到亲人的温暖与关爱；
攀登在知识的山路，你满怀登临绝顶的雄心与壮志……你的世界，因你的沉醉而精彩；
你的世界，因你的耕耘而美好。
请以“世界是自己的”为题写一篇记叙文。
要求：
①写自己的经历﹑体验、感悟；
②要有真情实感；
④不少于600字。
2016年梁溪区春学期八年级学业质量抽测答案
2.（10分）
①小蕾深藏数点红②长江悲已滞③断肠人在天涯④沉舟侧畔千帆过刘禹锡⑤衡阳雁去无留意渔家傲⑥若待上林花似锦⑦俱怀逸兴壮思飞⑧蜡炬成灰泪始干
3.（3分）b
4.（3分）d
5.（3分）林冲；
林教头风雪山神庙（或火烧草料场）；
谨慎细心。
二、阅读与欣赏（共37分）
6.（2分）那泊着的钓鱼船被这连绵细密的水晶帷帘阻隔，如烟如画。
（“万点”“空蒙”“隔”作适当描述）
7．（2分）诗人通过“还似”一词将眼前的咸阳雨景和另一空间的洞庭春水之景联系起来（1分），使全诗内容虚实相生（或运用联想，1分），描绘出了空濛飘渺的雨景。
8.（4分）①假：
借②走：
跑③慢：
轻视，傲慢④为：
被9．（2分）b
10.
（1）（2分）因为这个缘故（因此）很多人把书借给我，我于是能够广泛阅读大量书籍。
（以是、以、因、得）
（2）（2分）陛下派遣人去攻下城池和封地，把攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下百姓一同受益。
（使、以、予、同利）
11.（2分）不能去掉。
“最重要”强调了大部分情况下不良生活方式是导致肥胖的最根本的原因，但并不排除还有少数肥胖是由其他原因（比如基因）引起的（1分），“最重要”体现了说明文语言的准确性（1分）。
12.（3分）列数字、作比较、举例子（2分，任答两个得分），具体有力地说明了肥胖大多和生活方式有关，与基因无关（1分）。
13.（3分）对比论证（1分），将“自爱者”和“不爱自己”“只爱自己”的人作对比（1分），更有力地论证了“自爱者才能爱人”这一观点，令人信服（1分）。
14.（2分）以生动的事例告诉人们，世上绝大多数人不愿意放弃自我（1分），从而有力地证明我们“必须做自己的朋友”这个中心论点（1分）。
15.（4分）父亲带我挖树墩；
父亲教我烧火做人；
父亲给我讲传奇故事；
父亲向我解说十分菜味。
16.（3分）答案1：
“红红”“噼噼啪啪”“淡淡”“热乎乎”等叠词（1分）的运用，使文句富有节奏感和音韵美（1分），营造出了家庭的温馨气氛（1分）。
答案2：
“升腾“萦绕”两个动词（1分），形象生动（1分）地描绘出父亲燃起的炉火给家里带来的温暖和温馨（1分）。
17.（3分）善于教育孩子（崇尚“忠”“勇”“孝”“义”“侠”）（1分，答“善于讲故事”得0.5分）；
勤快、慈爱（2分）。
18.（3分）写出了父亲对我一生产生的深远影响（1分），表达了作者对父亲不尽的感恩和绵绵的怀念之情（1分），点明了文章的主题（1分）。
三、表达与交流（40分）切入分31分
【篇二：
《论语》德行类练习答案】
>
（一）阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。
齐景公问政于孔子。
孔子对曰：
“君君，臣臣，父父，子子。
”公曰：
“善哉！
信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
1齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？
2、为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？
1．齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。
2．因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。
因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。
乌鸟尚知反哺，更何况人呢？
（二）阅读下面的文字，然后回答问题。
子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁？
必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
1、孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？
请用自己的话简要陈述。
2、孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？
1．“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；
“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。
2．孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。
（三）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
子曰：
“管仲之器小哉！
”或曰：
“管仲俭乎？
”曰：
“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？
”“然则管仲知礼乎？
“邦君树塞门，管氏亦树塞门；
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？
”（课外选文）
“管仲非仁者与？
桓公杀公子纠，不能死，又相之。
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！
”（14.17）
1孔子对管仲的评价分别是什么？
（1分）
2、从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？
1．①管仲之器小哉②管仲是仁者
2．孔子的仁爱观，主要是看一个人对全社会的贡献。
孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁，忽略他的小节小信。
而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能通达。
（四）阅读下面的文字，然后回答问题。
“君子喻于义，小人喻于利。
”（4.16）
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
1、孔子认为君子的“义利观”是怎样的？
请加以概括。
2、现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。
你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？
1．重义轻利；
见利思义；
追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
2．在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。
合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；
君子爱财，取之有道。
行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。
（五）阅读下面的文字，然后回答问题。
孔子曰：
“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
”（16.4）
1．孔子所说的择友的标准是什么？
请用自己的话加以概括。
2、从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？
请举一例并说明理由。
1．孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。
2．示例：
颜回颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。
以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。
（六）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
子贡问：
“师与商也孰贤？
“师也过，商也不及。
“然则师愈与？
“过犹不及。
“不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
孔子是如何评价师和商的？
你是否赞同孔子的评价？
为什么？
（4分）过犹不及。
赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想。
不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。
（4分，第一问1分，第二、三问3分）
（七）阅读下面的文字，然后回答问题。
“君子亦有恶乎？
“有恶。
恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”（子）曰：
“赐也亦有恶乎？
”（子贡）曰：
“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
1、请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。
（不超过40字）（1分）
2．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？
请简要分析。
1.“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。
2．孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。
孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。
子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。
（八）阅读下面的文字，然后回答问题。
子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”（13.24）
一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。
故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；
恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。
（朱熹《四书集注》）
正义曰：
言乡人皆好之，是善善不明；
乡人皆恶之，是恶恶不著。
若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。
（何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》）
阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。
（100字左右）示例一：
一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。
一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。
只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。
示例二：
对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则：
即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。
听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。
（九）阅读下面的文字，然后回答问题。
“中庸①之为德也，其至矣乎！
民鲜久矣。
”（6.29）
”曰：
“过犹不及。
”（11.16）
”（13.21）
【注】①程颐曰：
“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义？
“中庸”就是我们平常所说的“折衷主义”吗？
“中庸”的涵义是做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。
“中庸”不等同于“折衷主义”，因为“折衷主义”是无原则地机械地拼凑各方的思想观点等。
【篇三：
周而不比简答题及答案】
写：
“君子周而不比，小人比而不周。
友便辟，友善柔，友便佞，
损矣。
“君子不以言举人，不以人废言。
曾子曰：
“君子以文会友，以友辅仁。
1.阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子贡问友。
子曰：
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”曾子曰：
“君子以文会友，
以友辅仁。
”孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。
孔子和曾子的交友之道有什么不同？
（1）孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；
曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。
（2）你怎样评价他们的交友之道？
两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；
曾
子侧重交友的方法。
两人追求的要义是一致的。
2.5.17章“晏平仲善与人交”，“久而敬之”的“之”，所指代的对象有两说：
一说指晏
子，一说指晏子所交之人。
请联系4.26“事君数”章和12.23“子贡问友”章，分析一下哪
种说法更为合理。
”“事君数，斯辱矣；
朋友数，斯疏矣。
”讲的
都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。
这也就是“君子之交淡如水”的意思。
可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善
于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。
因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子，
更符合孔子的原意。
如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字
就没了着落。
3.结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。
“周而不比”的表现：
友好交往（与人为善）、诚实交往（讲求诚信）、“适中”交往（和
而不同），不结党营私，不拉帮结派搞小团体。
4.阅读下面文字，然后回答问题。
①子曰：
”②子曰：
“君子矜而不争，群而不党。
”③子贡问
友。
”④子游曰：
“事君数，斯辱矣；
朋友数，
斯疏矣。
（1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循原则。
适度交往、中庸原则。
（2）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人
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