做自己的朋友阅读答案Word文件下载.docx

1、我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来，靠了门。 选文中a的姓名是 ，此段选文关涉的经典情节名称是， 根据此选段，主要可以看出人物的性格特点是 。 二、阅读与赏析（共37分） （一）咸阳值雨（4分） 温庭筠 咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。 【注】咸阳桥：即西渭桥，故址在今陕西咸阳市南。洞庭：位于今湖南岳阳市。 6.请你发挥想象，并用生动形象的语言描述“万点空蒙隔钓船”所展现的画面。（2分） 答： 7.有人认为“还似洞庭春水色”中“还似”一词极为精妙，请

2、结合全诗内容简要分析“还似”的作用。（2分） 答： （二）（10分） （甲）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余， 余因得遍观群书。 （乙）高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者 何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“项羽慢而侮人，陛下仁而爱人。陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：”公知其一，未知其二。夫 运筹策帷幄之中，决胜于千里

3、之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，功必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” 【注释】无敢：不要。 筹策：计策。 子房：张良的字。 8.解释下列句中加点的词。 每假借于藏书之家 假：走送之 走： 项羽慢而侮人慢：此其所以为我擒也为： a.鸣之而不能通其意 b.唐人尚未盛为之 c.中间力拉崩倒之声 d.无案牍之劳形 10.用现代汉语翻译下列句子。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，与天下同利也。 （三）肥胖起源于童年（5分） 201

4、6年4月，英国柳叶刀杂志刊登的一项大型研究结果表明，现今全球人口首次肥胖者多于羸瘦者。这个情况将造成全球的一系列健康和疾病问题。 研究表明，肥胖起源于童年，而且，儿童肥胖最重要的原因是不良的生活方式。 美国对1000名学生进行了健康和生活方式的调查研究。调查数据显示，肥胖的学生近三分之一每天能吃两份高热量午餐或晚餐；运动量却大大低于正常学生；有58的人每天看电视达两小时，正常学生只有41的人每天看两个小时的电视。1980年，美国儿童仅有6.5肥胖，但到2008年，美国儿童肥胖比例达到了20。在1980年到2008年的近30年时间，美国人的基因并没有什么太大的变化，但是随着生活方式的变化，近30

5、年，美国成年人每10年体重平均增加1千克以上。 心血管、心脏病专家吉姆认为，除了极度肥胖的孩子可能考虑进行遗传普查外，其余孩子的肥胖或超重都与基因无关。 因此，如果加强学生的运动，改善饮食结构，将可以有效扭转孩子的肥胖状况。 11.第段中的加点词“最重要”能否去掉，为什么？ 12.阅读第段，说说本段运用了哪些说明方法，有什么作用？（3分） （四）做自己的朋友（5分） 周国平 人生在世，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。 能否和自己做朋友，关键在于有没有更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着

6、那个在世上奋斗的自我。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人；有的人一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。 这个更高的自我知道：自爱者才能爱人。给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。这样的人带着自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，给人以损伤。而只爱自己的人也不会有真正的爱，只有骄横地占有。如果说爱是一门艺术，那么，自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。 人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世界上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪气。但

7、是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。在这个意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世界上最关心他的也还是他自己。 我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能。他决定不让我变了。我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己。 （原文有删改） 13.阅读第段，说说本段主要运用哪种论证方法，有何作用？ 14.文章最后一段陈述“我”和一个五

8、岁男孩有关变魔术的谈话，有什么作用？ （五）炉火边的温暖（13分） 王吴军 父亲已经去世十六年了, 但我时常想起父亲和我的那些温暖情节。 在我少年时,每年冬天大冷之前,父亲就会背起铁锹和斧头，带着我，到野外去刨伐木者留下的树墩。他像个先锋，在前面一个一个地刨挖；我断后，在后面一个一个往大篮子里捡。我的大篮子满了,父亲也已满头满脸都是汗了。回去时，我变成了先锋，拿着父亲的斧头，兴高采烈地走在前面；父亲断后，用铁锹挑起装满树墩的大篮子背到背上,慢慢地走在后面。父子俩一前一后欢欢喜喜地回家。父亲说，夏天里的扇子冬天里的火，冬天天冷，一定要把炉火烧得旺旺的。我回头看看父亲赤红的脸膛，那把红突突的炉火早

9、已旺旺地在心里燃上了。 那时，家里的火炉是非常简陋的，在屋子中间用几块土砖草草垒一下就算成了，一到最寒冷的日子，父亲就把刨来的树墩在火炉中放好，点燃。红红的火光、噼噼啪啪的燃烧声和淡淡的草木香升腾起来，热乎乎地萦绕在屋子里。火苗上架着的老茶壶突突地冒着热气，火炉边煨着温温的豆腐汤，红火灰里埋着香喷喷的红薯，炉火旁边烘着黄亮亮的馍片。母亲在厨房里做饭，我和妹妹坐在火炉边取暖。我在火炉边总是不安分的，翻来覆去地拨弄着炉火，呛人的烟便绕满了整个屋子，像一个个调皮的撒欢的猴子，满屋乱窜。妹妹咳起来了。父亲从我手里抓过捅火棍，伸进火炭底下拨出个洞来。一会儿，那乱舞的猴子就像被谁拽住了尾巴，乖乖地缩回炉子

10、里去了。父亲丢下火棍，说：“烧火要空心，做人得实心。烧火和做人都是有讲究的，不能胡来。” 于是我安静下来，在温暖的火炉边，等着母亲做饭的当口，父亲便讲一些古代传奇故事给我们听。什么孝义黑三郎、重用杨家将、侠义关二爷、铁面包黑子之类，现在想来，好像都离不开“忠”“勇”“孝”“义”“侠”几个字。父亲讲故事的时候，炉火忽明忽暗的映在他脸上，便也忽而黑脸三郎忽而红脸关公似的了。母亲不知不觉把饭做好了，父亲便变回父亲，把饭桌放好、擦干净，利索地往铁炉子里夹满火炭，放上一小锅热气腾腾的白菜粉条炖豆腐，然后笑眯眯的，摸摸我和妹妹的头。 不一会儿，火炭上面的小锅里便咕嘟咕嘟地翻起了泡，香味弥漫，和着青烟、白气

11、一起氤氲了整个屋子。我们就开始吃饭。父亲总说：“菜的味道有十分，热占三分味，咸占三分味，辣占三分味。”还有一分，父亲没有说，我也没有问。不过，我猜父亲没有说的那一分味，就是永恒的人间烟火味。 如今，父亲离去了，可他留下的温暖连同那萦绕在老屋里的热腾腾的雾气一起，仍然 在我身边弥漫。炉火曾旺旺地照亮过我儿时的岁月，也必将暖暖地伴随我前行的路。人间至美之味，刻骨铭心。 15.结合全文内容，简要概括“父亲和我”的那些“温暖情节”。 16.阅读第段，请你赏析画线的句子在语言表达上的妙处。 17.第段中，加点字“变”前后的情节分别体现了父亲怎样的特点？ 18.请你说说文章最后一段在内容上的作用。 三、表

12、达与交流（40分） 19.有人说“世界是自己的，与他人无关”，是的，世界是自己的。沉浸在阅读的海洋，你品尝到人生的酸甜与苦辣；停泊在家的港湾，你感悟到亲人的温暖与关爱；攀登在知识的山路，你满怀登临绝顶的雄心与壮志你的世界，因你的沉醉而精彩；你的世界，因你的耕耘而美好。 请以“世界是自己的”为题写一篇记叙文。 要求：写自己的经历体验、感悟； 要有真情实感； 不少于600字。2016年梁溪区春学期八年级学业质量抽测答案 2.（10分） 小蕾深藏数点红长江悲已滞断肠人在天涯沉舟侧畔千帆过 刘禹锡衡阳雁去无留意 渔家傲 若待上林花似锦 俱怀逸兴壮思飞 蜡炬成灰泪始干 3.（3分）b 4.（3分）d 5

13、.（3分）林冲；林教头风雪山神庙（或火烧草料场）；谨慎细心。 二、阅读与欣赏（共37分） 6.（2分）那泊着的钓鱼船被这连绵细密的水晶帷帘阻隔，如烟如画。（“万点”“空蒙”“隔”作适当描述） 7（2分）诗人通过“还似”一词将眼前的咸阳雨景和另一空间的洞庭春水之景联系起来（1分），使全诗内容虚实相生（或运用联想，1分），描绘出了空濛飘渺的雨景。 8.（4分）假：借 走：跑 慢：轻视，傲慢 为：被 9（2分）b 10.（1）（2分）因为这个缘故（因此）很多人把书借给我，我于是能够广泛阅读大量书籍。 （以是、以、因、得） （2）（2分）陛下派遣人去攻下城池和封地，把攻下和降服的地方就分封给人们，跟天

14、下百姓一同受益。（使、以、予、同利） 11.（2分）不能去掉。“最重要”强调了大部分情况下不良生活方式是导致肥胖的最根本的原因，但并不排除还有少数肥胖是由其他原因（比如基因）引起的（1分），“最重要”体现了说明文语言的准确性（1分）。 12.（3分）列数字、作比较、举例子（2分，任答两个得分），具体有力地说明了肥胖大多和生活方式有关，与基因无关（1分）。 13.（3分）对比论证（1分），将“自爱者”和“不爱自己”“只爱自己”的人作对比（1分），更有力地论证了“自爱者才能爱人”这一观点，令人信服（1分）。 14.（2分）以生动的事例告诉人们，世上绝大多数人不愿意放弃自我（1分），从而有力地证明我

15、们“必须做自己的朋友”这个中心论点（1分）。 15.（4分）父亲带我挖树墩；父亲教我烧火做人；父亲给我讲传奇故事；父亲向我解说十分菜味。 16.（3分）答案1：“红红”“噼噼啪啪”“淡淡”“热乎乎”等叠词（1分）的运用，使文句富有节奏感和音韵美（1分），营造出了家庭的温馨气氛（1分）。 答案2：“升腾“萦绕” 两个动词（1分），形象生动（1分）地描绘出父亲燃起的炉火给家里带来的温暖和温馨（1分）。 17.（3分）善于教育孩子（崇尚“忠”“勇”“孝”“义”“侠”）（1分，答“善于讲故事”得0.5分）；勤快、慈爱（2分）。 18.（3分）写出了父亲对我一生产生的深远影响（1分），表达了作者对父亲不

16、尽的感恩和绵绵的怀念之情（1分），点明了文章的主题（1分）。 三、表达与交流（40分） 切入分31分【篇二：论语德行类练习答案】（一）阅读论语中的一段文字，回答下面的问题。 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？ 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ 1齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？ 2、为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？ 1齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个

17、反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。 2因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人呢？ （二）阅读下面的文字，然后回答问题。 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 1、孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。 2、 孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？ 1“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿

18、望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。 2孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。 （三）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（课外选文）“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17） 1孔子对管仲的评价分别是什么？（1

19、分） 2、从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？ 1管仲之器小哉 管仲是仁者 2孔子的仁爱观，主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁，忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能通达。 （四）阅读下面的文字，然后回答问题。“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16）“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 1、孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。 2、 现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？ 1重义轻利

20、；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。 2在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。 （五）阅读下面的文字，然后回答问题。 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。” （16.4） 1孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。 2、 从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。 1孔子所说的择友的标准是正直、诚

21、实、博学多闻。 2示例：颜回 颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。 （六）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。 子贡问：“师与商也孰贤？“师也过，商也不及。“然则师愈与？ “过犹不及。“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分） 过犹不及。赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想。不赞同孔子的评价，只要符合

22、情理亦可。（4分，第一问1分，第二、三问3分） （七）阅读下面的文字，然后回答问题。“君子亦有恶乎？“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。 1、 请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超过40字）（1分） 2孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。 1.“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。 2孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。 孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。 子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。 （八）阅读下面的文字，然后

23、回答问题。 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？“未可也。”“乡人皆恶之，何如？不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （13.24） 一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。（朱熹四书集注） 正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏论语集解、邢昺论语注疏） 阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。（100字左右） 示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人

24、，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。 示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则：即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。 （九）阅读下面的文字，然后回答问题。“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” （6.29）” 曰：“过犹不及。”（11.16）” （13.21） 【注】程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义？“中庸”就是我们平常所说的“折衷主义”吗？ “中庸”的涵义是做事适度，恰到好处

25、，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。 “中庸”不等同于“折衷主义”，因为“折衷主义”是无原则地机械地拼凑各方的思想观点等。【篇三：周而不比简答题及答案】写：“君子周而不比，小人比而不周。友便辟，友善柔，友便佞， 损矣。“君子不以言举人，不以人废言。 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。 1. 阅读论语中的文字，然后回答问题。 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文会友， 以友辅仁。” 孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。 孔子和曾子的交友之道有什么不同？（1）孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚

26、的独立人格； 曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。 （2）你怎样评价他们的交友之道？两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾 子侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。 2. 5.17章“晏平仲善与人交”，“久而敬之”的“之”，所指代的对象有两说：一说指晏 子，一说指晏子所交之人。请联系4.26“事君数”章和12.23“子贡问友”章，分析一下哪 种说法更为合理。”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”讲的 都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。 这也就是“君子之交淡如水”的意思。可

27、见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善 于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子， 更符合孔子的原意。如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字 就没了着落。 3.结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。“周而不比”的表现：友好交往（与人为善）、诚实交往（讲求诚信）、“适中”交往（和而不同），不结党营私，不拉帮结派搞小团体。 4.阅读下面文字，然后回答问题。 子曰：”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子贡问 友。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数， 斯疏矣。 （1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 原则。适度交往、中庸原则。 （2）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人