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对文人的迂腐,他评价说“从来悬梁刺股,囊萤映雪等语,俱是乡中担粪奴仰信苦学人必有如此鬼怪。
”金圣叹被斩首,刀落人头掉,咕噜咕噜两耳各掉出一张纸条,一张写:
好。
另一张写:
疼。
其实,金圣叹并不是传统意义上的爱书之人,读书多囫囵吞枣,所以只留下的两本完整作品:
金圣叹批评本水浒传(上下)作者:
(明)施耐庵/(清)金圣叹
出版社:
凤凰出版社
出版年:
2010-4
页数:
646
定价:
60.00元
装帧:
平装
丛书:
名家批评本名著
ISBN:
9787807297239
金圣叹认为“大凡读书,先要晓得作书之人是何心胸。
”《史记》是司马迁一肚子的牢骚要发泄,所以著述,《水浒传》则是施耐庵“温饱无事,又值心闲,不免伸纸弄笔,寻个题目,写出自家许多锦心绣口。
”劝大家不要因为加了“忠义”二字就将《水浒传》与《史记》相提并论,这是万万使不得的。
对《水浒传》的人物评价分为上上、上中、下下等,评语拍案叫绝:
“只是写人粗卤处,便有许多写法∶如鲁达粗卤是性急,史进粗卤是少年任气,李逵粗卤是蛮,武松粗卤是豪杰不受羁约,阮小七粗卤是悲愤无说处,焦挺粗卤是气质不好。
”
金圣叹还将宋江评为下下等,书中说宋江初遇李逵,是在第三十七回。
当时宋江与神行太保在酒楼相会,李逵在楼下喧闹,寻人借钱。
戴院长引李逵与宋江相见,李逵第一句话就问戴宗:
哥哥,这黑大汉是谁?
”金评:
汉子黑,则呼之为黑汉子耳,岂以衣冠济楚也而阿谀之。
宋江问李逵喧闹缘由,李逵说了。
宋江就使出平生笼络人心的厚黑术,借了十两银子给李逵使。
金圣叹评论:
以十两银买一铁牛,宋江一生得意之笔。
真是高级黑。
对其厌恶也真的是赤裸裸:
曰“鲁达何如人也?
”曰:
“阔人也。
”“宋江何如人也?
“狭人也。
“林冲何如人也?
“毒人也。
“甘人也。
“杨志何如人也?
“正人也。
“驳人也。
“柴进何如人也?
“良人也。
“歹人也。
“阮七何如人也?
“快人也。
“厌人也。
“李逵何如人也?
“真人也。
“假人也。
“吴用何如人也?
“捷人也。
“呆人也。
“花荣何如人也?
“雅人也。
“俗人也。
“卢俊义何如人也?
“大人也。
“小人也。
“石秀何如人也?
“警人也。
“钝人也。
那么,金圣叹为何如此瞧不上宋江?
狡诈?
虚伪?
玩弄权谋?
招安?
自己去书里找吧,每个值得被厌恶的细节都被金挖出了解密了一番,然后你就会成功被洗脑,嗯宋江果然是个小人……
对《水浒传》玩的最大的应该算金圣叹“腰斩水浒”,即把七十一回以后关于受招安、打方腊等内容全部删掉,增入卢俊义梦见梁山头领全部被捕杀,大梦初醒,结束全书。
这一举动也成为中国文化史上的一大奇观,历来被文化界尤其是文学史界视为奇趣之一。
再科普一个小常识,目前流传下来的水浒传,以三个版本为主,即一百二十回本、一百回本、七十回本。
从名称上看,一百二十回本名为《忠义水浒全书》,一百回本名《忠义水浒传》,七十回本名为《水浒传》。
随着这本书在民间的流传越来越广泛,读者也就不那么关心是否忠义,而更多地关心好汉们的命运,忠义水浒全书逐渐地被统称为“水浒”。
金圣叹批本西厢记作者:
[元]王实甫出版社:
译者:
[清]金圣叹批评
2011-1
218
26.00元
9787550600508
金圣叹对待《西厢记》类似《水浒传》,瞧不上西厢第五本,第四本到张生醒来,发现与莺莺的相会不过是一场梦,对着霜华残月而感叹“虚飘飘庄周梦蝴蝶”,“娇滴滴玉人何处也”,把前几出的繁华热闹,一下子都变成了寂静冷清,戛然而止,最好不过。
再联想起这出艳遇本来就是发生在佛寺里,颇有点“色即是空”的味道。
认为第五本是“伧夫”所为,但却没有像对水浒那样删掉了事,还是留了下来,并且恶狠狠的说:
“何必续,如何续,偏要续,我便看你续!
”金圣叹真是可爱。
《西厢记》一直被视作禁书,淫乱之书,金圣叹则不这么认为,甚至又“发狂胡说”:
人说《西厢》是淫书,他止为中间有一事耳。
细思此一事,何日无之,何地无有?
不成天地中间有此一事,便废却天地耶!
细思此身是何而来,便废却此身耶?
大概意思是男女之事有什么好害羞的,那些指责《西厢记》的伪君子们才是满眼淫乱之事。
“打扮得身子儿乍,准备来云雨会巫峡。
”呀,刘阮到天台。
春至人间花弄色。
柳腰款摆,花心轻拆,露滴牡丹开。
嫩蕊娇香蝶恣采。
你半推半就,我又惊又爱。
檀口搵香腮。
”
金圣叹评:
《西厢》最淫,是此两句。
不去看所谓“淫乱之事”,金圣叹对其艺术成就评价很高,对想文学创作的朋友很有借鉴价值:
譬如写花决不写到泥,非不知花定不可无泥;
写酒决不写到壶,非不知酒定不可无壶。
盖此理甚明,决不容写人所共晓,不待多说也。
故有时亦写红娘者,比如写花却写蝴蝶,写酒却写监史也。
蝴蝶实非花,而花必得蝴蝶儿逾妙;
监史实非酒,而酒必得监史而逾妙。
红娘本非张生、莺莺,而张生、莺莺必得红娘而逾妙。
除了金圣叹评书,还有一位不得不提,就是脂砚斋。
观二十世纪的红学,几乎莫不与脂砚斋这个“红坛怪物”发生直接联系。
所有红学著述,一切红学纷争,大都与脂砚斋息息相关,大都以脂砚斋的是非为是非。
脂砚斋像瘟疫一样笼罩着红学领地,侵蚀着红学领地,使不少红学家深陷梦魇而不能自拔。
但无论红学家怎么演绎,都只能在一种循环否定中兜圈子,致使“脂砚是谁”的问题成为谁都解不开的“死结”。
周汝昌先生的脂砚斋是是史湘云的论断是最为大众认可的,但也是最受争议的。
脂砚斋是谁?
这个谜团反而更增添了《红楼梦》的神秘感。
本是一本写豪门家族富二代风花雪月之事,活脱脱地变成了悬疑剧情片。
不过,低看《红楼梦》价值的人,真的很蠢。
如果你有兴趣加入扒一扒《红楼梦》清代豪门八卦,必然躲不开这本书:
脂砚斋评石头记(上下册)作者:
曹雪芹/脂砚斋
上海三联书店
2011-5-1
88.00元
9787542633767
对于没有学术追求的一般读者,推荐这个版本,除此还有《脂砚斋重评石头记甲戌校本》、《脂砚斋重评石头记庚辰校本》,从标题可以看出是年代不同的校本。
为什么脂砚斋评红楼梦会如此重要,除了评书方式和金圣叹相似,最为重要的一点事,脂砚斋可以说是曹雪芹的合作者。
从评本可以看出,脂砚斋跟作者的关系非常亲密。
不仅透露了作者家世,还揭示了小说与原型背景即曹家相关联的内幕。
第十六回甲戌本有回前总批:
“借省亲事写南巡,出脱心中多少忆昔感今。
”明点康熙六次南巡,其中四次驻跸江宁织造曹家的事。
庚辰本在五次南巡接驾时侧批曰:
“真有是事,经过见过。
第二十八回,宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒,庚辰本眉批:
“大海饮酒,西堂产九台灵芝日也,批书至此,宁不悲乎?
壬午重阳日。
”甲戌本侧批:
“谁曾经过?
叹叹!
西堂故事。
”西堂是曹寅的书斋。
秦可卿之死是最具争议的部分之一。
有说法说脂砚斋参与了小说创作,从评本中可以看出,脂砚斋能决定一些小说内容的增删。
第十三回,写秦可卿之死,有脂批曰:
“秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也。
老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,嫡是安富尊荣坐享人能想得到处,其事虽未漏,其言其意则令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去。
”为何删去?
删去的部分到底说了什么?
背后所隐射的真相又是什么?
这些问题都成为现代红学研究的重要课题之一。
脂砚斋和作者到底什么关系?
是恋人?
朋友?
亲人?
同一个人?
读完脂评八卦之心只会膨胀而不会被满足。
脂砚斋自1754年甲戌重评开始至1774年甲午为止,二十年如一日地对《红楼梦》进行多次抄评,付出了毕生的心血,尤其对小说主人公贾宝玉表现出了非常不一般的感情。
脂批表明小说中的故事是作者本人所经历,例如小说写道丫鬟用小茶盘捧茶,蒙府本侧批:
“作者非身履其境过,不能如此细密完足。
”第十八回写元妃省亲,庚辰本眉批:
“非经历过,如何写得出?
”脂砚斋明确透露他自己也是大观园中的当事人之一,吴世昌等红学家据此认为,“脂砚斋是贾宝玉的模特儿”,即现实中的人物原型。
例如:
第八回,写宝玉被骗,“众人都笑说:
‘前儿在一处看见二爷写的斗方儿,字法越发好了,多早晚儿赏我们几张贴贴。
’”甲戌本眉批:
“余亦受过此骗,今阅至此,赧然一笑。
此时有三十年前向余作此语之人在侧,观其形已皓首驼腰矣,乃使彼亦细听此数语,彼则潸然泣下,余亦为之败兴。
八卦归八卦,正因为和作者同心,跟着脂砚斋的评说更能体谅作者“满纸荒唐言,一把辛酸泪。
”正如脂砚斋说“能解者,方有辛酸之泪,哭成此书”。
还有一本小说,建议在书评陪伴下阅读,咳咳,就是《金瓶梅》。
张竹坡批评第一奇书--金瓶梅作者:
(明)兰陵笑笑生著(清)张竹坡点评出版社:
齐鲁书社出版时间:
1987印刷时间:
1988
《金瓶梅》这部小说绝不止是宣导淫欲之书,书中表现的是普通人的日常生活,是繁琐的,我国古代第一部真正意义上的社会小说,题材的开创即世情小说的先河。
尤其是语言方面取得的艺术成就。
所以,如果不以恰当的引导,这么一本世俗风情画很容易被当做“黄书”而轻视其价值。
首当推荐的就是张竹坡对《金瓶梅》的评价。
正如张竹坡序言部分所说:
《金瓶梅》,何为而有此书也哉?
曰:
此仁人志士、孝子悌弟不得于时,上不能问诸天,下不能告诸人,悲愤鸣邑,而作秽言以泄其愤也。
张竹坡的点评可以帮我们看到这本书背后比男女性也更有趣的部分,例如,关于本书的寓意,《金瓶梅》是取三位女主人公之名中的一字,潘金莲、李瓶儿、庞春梅:
稗官者,寓言也。
其假捏一人,幻造一事,虽为风影之谈,亦必依山点石,借海扬波。
故《金瓶》一部,有名人物不下百数,为之寻端竟委,大半皆属寓言。
庶因物有名,托名摭事,以成此一百回曲曲折折之书,如西门庆、潘金莲、王婆、武大、武二,《水浒传》中原有之人,《金瓶》因之者无论。
然则何以有瓶、梅哉?
瓶因庆生也。
盖云贪欲嗜恶,面骸枯尽,瓶之罄矣。
特特撰出瓶儿,直令千古风流人同声一哭。
因瓶生情,则花瓶而子虚姓花,银瓶而银姐名银。
瓶与屏通,窥春必于隙。
屏号芙蓉,“玩赏芙蓉亭”盖为瓶儿插笋。
而“私窥”一回卷首词内,必云“绣面芙蓉一笑开”。
后“玩灯”一回《灯赋》内,荷花灯、芙蓉灯。
盖金、瓶合传,是因瓶假屏,又因屏假芙蓉,浸淫以人于幻也。
屏、风二字相连,则冯妈妈必随瓶儿,而当大理屏风、又点睛妙笔矣。
芙蓉栽以正月,冶艳于中秋,摇落于九月,故瓶儿必生于九月十五,嫁以八月廿五,后病必于重阳,死以十月,总是《芙蓉谱》内时候。
墙头物去,亲事杳然,瓶儿悔矣。
故蒋文蕙将闻悔而来也者。
然瓶儿终非所据,必致逐散,故又号竹山。
总是瓶儿心事中生出此一人。
如意为瓶儿后身,故为熊氏姓张。
熊之所贵者胆也,是如意乃瓶胆一张耳。
故瓶儿好倒插花,如意‘茎露独尝’,皆瓶与瓶胆之本色情景。
官哥幻其名意,亦皆官窑哥窑,故以雪贼死之。
瓶遇猫击,焉能不碎?
银瓶坠井,千古伤心。
故解衣而瓶儿死,托梦必于何家。
银瓶失水矣,竹篮打水,成何益哉?
故用何家蓝氏作意中人,以送西门之死,亦瓶之余意也。
至于梅,又因瓶而生。
何则?
瓶里梅花,春光无几。
则瓶罄喻骨髓暗枯,瓶梅又喻衰朽在即。
梅雪不相下,故春梅宠而雪娥辱,春梅正位而雪娥愈辱。
月为梅花主人,故永福相逢,必云故主。
而吴典恩之事,必用春梅襄事。
冬梅为奇寒所迫,至春吐气,故“不垂别泪”,乃作者一腔炎凉痛恨发于笔端。
至周、舟同音,春梅归之,为载花舟。
秀、臭同音,春梅遗臭载花舟且作粪舟。
而周义乃野渡无人,中流荡漾,故永福寺里普净座前必用周义转世,为高留住儿,言须一篙留住,方登彼岸。
然则金莲,岂尽无寓意哉?
莲与芰,类也;
陈,旧也,败也;
敬、茎同音。
败茎芰荷,言莲之下场头。
故金莲以敬济而败,“侥幸得金莲”,芰茎之罪。
西门乃“打铁棍”,铁棍,芰茎影也,舍根而罪影,所谓糊涂。
败茎不耐风霜,故至严州,而铁指甲一折即下。
幸徐(山封)相救,风少劲即吹去矣。
次后过街鼠寻风,是真朔风。
风利如刀,刀利如风,残枝败叶,安得不摧哉!
其父陈洪,已为露冷莲房坠粉红。
其舅张团练搬去,又荷尽已无擎雨盖,留此败茎支持风雪,总写莲之不堪处。
益知夏龙溪为金莲胜时写也。
温秀才积至水秀才,至倪秀才,再至王潮儿,总言水枯莲谢,惟余数茎败叶潦倒污泥,所为风流不堪回首,无非为金莲污辱下贱写也。
莲名金莲,瓶亦名金瓶,侍女偷金,莲、瓶相妒,斗叶输金,莲花飘萎,芸茎用事矣。
他如宋蕙莲、王六儿,亦皆为金莲写也。
写一金莲,不足以尽金莲之恶,且不足以尽西门、月娘之恶,故先写一宋金莲,再写一王六儿,总与潘金莲一而二,二而三者也。
然而蕙莲,荻帘也,望子落,帘儿坠,含羞自缢,又为“叉竿挑帘”一回重作渲染。
至王六儿,又黄芦儿别音,其娘家王母猪。
黄芦与黄竹相类,其弟王经,亦黄芦茎之义。
芦茎叶皆后空,故王六儿好干后庭花,亦随手成趣。
芦亦有影,故看灯夜又用铁棍一觑春风,是芦荻皆莲之副,故曰二人皆为金莲写。
此一部写金、写瓶、写梅之大梗概也。
除了以上推荐之外,《李卓吾评》《毛宗岗评》《金圣叹评唐诗全编》等很多批评类的著述。
很多人的阅读量到达一定水平后,会陷入阅读无感的尴尬阶段,还有的人读了很多书,但好像没什么都没读过。
像读书就要多思考的言论,既扯淡又不负责,只要都会思考,但不一定能读好一本书,这时候我们都需要停下来,思考一下,是不是进入一本书的路子错了?
读太浅?
得到的自然少。
读书自然有方法,但绝不仅限于那些快速提升阅读速度,读什么书才有逼格的方法。
我常觉得读书是一个榨取价值的过程,作者在书里藏了100个价值点,也许爱读的人能找到90个点,但爱读的人能榨出200个点,就像这些评述。
而阅读这些书本身也是偷师的过程。
榨干一本书的价值,才能完全享受到雪夜闭门读禁书的乐趣。
最后,感谢那时人们没有所谓的理论构建的概念,文艺批评才那么鲜活可爱又很耐读。
谢谢一直以来的厚爱
请随意