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张伯起笑笑说：
“你刚才已经鞠过半个躬了,只希望向你讨还另外半个就可以了，不要再辛苦了。
”人们都讥笑他。
1.
（1）看见，看到
（2）又2.当时（在场）的人（都）讥笑他。
3.看见对方穿着粗布衣服；
得知那人是著名戏曲家张伯起4.B
3、吉人辞寡
王家兄弟三人①俱诣谢公②，子猷、子重多论俗事，子敬寒温③而已。
既出，坐客问谢公：
“向三贤孰愈?
”谢公曰：
“小者最胜。
”客曰：
“何以知之?
“吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之。
”
【注释】①王家兄弟：
指王徽之（字子猷），王操之（字子重），王献之（字子敬），三人都是王羲之的儿子。
②谢公：
即谢安。
东晋著名政治家、军事家。
③寒温：
说问候起居的客套话。
【链接】王子猷、子敬曾俱坐一室,上（屋顶）忽发火。
子猷遽走避，不惶取屐（鞋）;
子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭（互相依靠着）而出，不异平常。
【2104上海虹口二模】
（1）王家兄弟三人俱诣谢公：
（2）多论俗事：
2.下列选项中，对文中画线句翻译正确的一项是（）
A.善良的人话少，急躁的人话多。
B.吉祥的人话少，急躁的人话多。
C.善良的人话少，轻浮的人话多。
D.吉祥的人话少，轻浮的人话多。
3.子敬“吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之”。
4.结合相关链接，说说王子敬是一个怎样的人？
王羲之家的三个兄弟一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常琐事，子敬不过寒暄几句罢了。
三人走后，在座的客人问谢安：
“刚才那三位贤士谁较好（愈：
较好，胜过）？
”谢安说：
“小的最好。
”客人问道：
“怎么知道的？
“贤良的人话少，急躁的人话多，我是从这两句话推断出来的。
1.
（1）到……去，拜访
（2）议论，谈论2.A（吉人：
贤良的人。
）3.寒温而已4.寡言沉稳，处变不惊。
4、张溥钞书
（张）溥①幼即嗜学，所读书必手钞。
钞已朗诵一过，即焚之。
又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃②汤数次。
后名读书之斋曰“七录”。
溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
【注释】①张溥：
明代著名文学家。
一生著作宏丰，精通诗词，尤擅散文、时论。
②沃：
浸。
【2014上海松江二模】
（1）日沃汤数次：
（2）以故名高一时：
A.抄完再诵读过一遍后，就把书烧掉。
B.抄完再诵读过一遍后，就把手稿烧掉。
C.诵读过一遍后再抄，抄完就把书烧掉。
D.诵读过一遍后再抄，抄完就把手稿烧掉。
3.文中能印证张溥“名高一时”的内容是：
。
（用文中语句回答）
4.选文给我们的启示是什么？
张溥从小就热爱学习，他所读的书一定用手亲自抄写，抄写朗读一遍后，马上烧掉，再抄写，像这样六七遍才停止。
他右手握笔的地方，手指和手掌上长了老茧。
冬天手指冻裂，每天要在热水里浸好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。
张溥写诗作文思路灵敏快捷，各方人士问他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就完成了，因为这个缘故他在当时很有名气。
1.
（1）热水
（2）原因，缘故2.B3.四方征索4.只要勤奋苦学并持之以恒，终会有所成就。
5、晋假道于虞
晋献公①以垂棘②之璧，假道于虞③而伐虢④，大夫宫之奇⑤谏曰：
“不可。
脣亡而齿寒，虞虢相救，非相德⑥也。
今日晋灭虢，明日虞必随之亡。
”虞君不听，受其璧而假之道。
晋已取⑦虢，还反灭虞。
【注释】：
①晋献公：
晋国国君。
②垂棘：
一座山的名称，盛产玉石。
③虞（yú
）：
周朝诸侯国名，在今山西。
④虢（guó
周朝诸侯国名，在今河南。
⑤宫之奇：
虞国的谏议大夫。
⑥德：
恩德。
⑦取：
攻占。
【2015天津河东二模】
（1）晋献公以垂棘之璧：
（2）还反灭虞：
假道于虞而伐虢。
3.写出出自本段的一个成语，并指出这则故事告诉我们一个什么道理？
晋献公用垂棘出产的美玉作为礼物，向虞国国君借到攻打虢国。
虞国大夫官之奇劝阻道：
“不行，嘴唇失去了，牙齿也会受冻，虞国和虢国（就像唇齿一样）彼此相帮相救，而不是互施恩惠。
今天晋灭了虢国，明日虞国必然随之灭亡。
”虞君不听意见，收下美玉，让晋军借道通过，晋军攻占虢国后，返回时消灭了虞国。
1.
（1）用
（2）反：
通“返”，返回2.（晋献公）向虞国借道来攻打虢国。
3.唇亡齿寒；
假途灭虢（或：
假道灭虢、假道伐虢）。
示例：
（1）很多事物都是利害相关的。
（2）贪图小利，而忘了根本利益，其结果必然是因小失大，自取灭亡。
6、武昌九曲亭记
每风止日出，江水伏息①，子瞻杖策②载酒，乘渔舟，乱流③而南。
山中有二三子，好客而喜游。
闻子瞻至，幅巾④迎笑，相携徜徉而上。
穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳⑤，意适⑥忘反，往往留宿于山上。
【注释】①伏息：
平息。
②杖策：
拄着拐杖。
③乱流：
横渡江水。
④幅巾：
古代男子用绢束发。
⑤劳：
慰劳。
⑥意适：
心情畅快。
【2011吉林】
闻子瞻至：
2.根据文章内容写出子瞻“意适忘反”的原因。
3.本文记叙了子瞻谪居黄州时出游之事，你从中获得了怎样的人生启示？
每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。
山中有几个人，热情好客，喜游山水。
听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上。
一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候。
玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，往往就留在山上住宿。
1.听说，知道2.寄情山水（或热爱自然）；
与山中人相处融洽（或：
山中人热情好客）。
3.示例：
身处逆境时可以通过寄情山水、结交朋友等方式来排解苦闷。
（或：
处于逆境中应该有豁达乐观的人生态度。
）
7、远公讲论
远公在庐山中，虽老，讲论不辍。
弟子中或有惰者，远公曰：
“桑榆①之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳。
”执经登坐，讽诵②朗畅，词色甚苦。
高足之徒，皆肃然增敬。
【注释】①桑榆：
“桑树和榆树。
日落时，阳光照射在桑树树梢，因此借指日暮。
‚②讽诵：
朗诵；
诵读。
【2012山东济南】
（1）讲论不辍：
（2）执经登坐：
2.远公曰：
”他用
的劝说方式，教育弟子要。
远公（慧远）在庐山，虽然年纪大了，但依旧不断地讲授佛经。
弟子中有偷懒的，远公就对他们说：
“我像夕阳的光芒，照理不会照得太久远，希望你们如朝阳的光辉，能随着时间的推移也来越明亮。
”说完他手捧经书，做到榻上，背诵经文，响亮流畅，言辞神色都很恳切。
高足弟子们都对他更加肃然起敬。
1.
（1）停止
（2）通“座”，座位2.设喻说理（或：
比喻说理）；
珍惜现在的美好时光，刻苦勤学
8、记六一①语
顷岁②，孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。
云：
“无他术，唯勤读书而多为之，自工。
世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。
疵病不必待人指擿③多作自能见之。
”此公以其尝试者告人，故尤有味。
（选自《东坡志林》）
【注释】①六一：
与文中的“欧阳文忠公”“此公”都指欧阳修。
②顷岁：
近年。
③指擿：
批评指正。
【2105山东济南】
1.用“/”给下面的文字断句。
（只画一处）
疵病不必待人指擿多作自能见之。
2.用现代汉语翻译下面的句子。
此公以其尝试者告人，故尤有味。
3.本文所记欧阳修的写作主张，至今仍有价值，请简要概括。
近年来，孙莘老结识了欧阳修，曾经乘机拿写文章的事向他请教。
欧阳修说：
“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会写得精妙。
世人担忧练笔的机会少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。
文章的缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。
”欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以格外有意味。
1.疵病不必待人指擿/多作自能见之。
2.欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以显得格外有意味。
3
（1）勤读书；
（2）多写作；
（3）不急于求成；
（4）多反省。
（答出2点即可）
9、刘宽仁恕
刘宽字文饶，弘农华阴人也。
宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。
宽无所言，下驾步归。
有顷，认者得牛而送还，叩头谢日：
“惭负长者，随所刑罪。
”宽日：
“物有相类①：
事容脱误②，幸③劳见归，何为谢之?
”州里服其量。
（选自范晔《后汉书》）
【注释】①类：
类似。
②脱误：
疏忽失误。
③幸：
承蒙。
【2015山东滨州】
（1）宽尝行：
（2）乃就宽车中认之：
（3）何为谢之：
惭负长者，随所刑罪。
3.选文中的刘宽是一个怎样的人？
刘宽字文饶,是弘农郡华阴县人。
刘宽曾经乘牛车出行,有一个丢失了牛的人,走近刘宽的车，认为驾车的牛是他丢失的牛。
刘宽没有说什么,下了牛车，自己步行回来。
过了一会儿,指认的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还,叩头谢罪说：
“我很惭愧,对不起您这样的忠厚长者，随便您怎样责罚都行。
”刘宽说：
“事物有相似之处,事情也允许有疏忽失误,承蒙你不辞辛苦把牛归还我,为什么还要道歉呢?
”州里的人都很钦佩他的宽宏大量。
1.
（1）曾经
（2）走近，靠近（3）道歉2.我很惭愧，对不起像您这样的忠厚长者，随便您怎样责罚都行。
3.刘宽是一个宽容（或：
宽宏大量）、忠厚的人。
10、范文正公贬饶州
初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王待制质①独扶病饯于国门。
大臣责之曰：
“君，长者，何自陷朋党？
”王曰：
“范公天下贤者，顾②质何敢望③之。
若得为范公党人，公之赐质厚④矣！
”闻者为之缩颈。
（选自王辟之《渑水燕谈录》）
【注释】①王待制质：
即王质，待制是官名。
②顾：
表示轻微的转折。
③望：
奢望。
④厚：
丰厚。
【2014山东聊城】
1.解释下面加点的词。
（1）朝廷方治朋党：
（2）顾质何敢望之:
2.翻译下面的句子。
王待制质独扶病饯于国门。
3.王质是一个怎样的人？
当初，范文正公被贬到饶州，朝廷正惩治朋党，士大夫们都不敢前去与他告别，只有待制王质抱病在国都城门为范仲淹饯行。
大臣们责问他说：
“你是长者，为什么要把自己陷阱朋党里面去？
”王质说：
“范公是天下的贤人，而我哪敢奢望成为他的朋党。
如果让我成为范公的朋党，那范公给予我王质的就太丰厚了！
”听到这话的人都吓得把脖子缩了起来。
1.
（1）治理，惩治
（2）怎么，哪里2.待制王质独自抱病在国都城门为范仲淹饯行。
3.正直磊落；
敢作敢当。
11、释盗遗布
陈寔①，字仲弓，为太丘长。
有人伏梁上，寔见，呼其子训之曰：
“夫不喜之人未必本恶习以性成梁上君子是矣。
”俄闻自投地，伏罪。
寔曰：
“观君形状非恶人应由贫困。
”
乃遗布二端，令改过之，后更无盗。
【注释】①陈寔：
东汉人，做过太丘县令。
【2014浙江宁波】
1.给文中画线部分断句，停顿处用“/”划开。
（限断三处）
夫不喜之人未必本恶习以性成梁上君子是矣。
2.下列句子中加点词解释有误的一项是（）
A．呼其子训之曰（教诲）B．俄闻自投地（不久）
C．乃遗布二端（赠送）D．后更无盗（强盗）
3.陈寔为什么不处罚梁上君子？
（用原文句子回答）
4.结合文章内容，说说陈寔是一个怎样的人。
陈寔，字仲弓，是太丘县令。
一天，有个小偷趴在屋梁上准备行窃，陈寔见到后，把自己的儿子喊过来，训诫他说：
“不好的人，本性不一定坏，但养成习惯，就难以改变了（“习以成性”现为成语，字面意思为“长期的习惯会形成一定的性格”。
），梁上那位就是这样。
”小偷听到后，不一会儿就跳了下来，跪在地上认罪。
陈寔说：
“从你的外表看，不像是坏人，应该是由贫困造成的。
”于是赠给他四丈布（端：
布帛的长度单位，一端为两丈，也有说六丈），要求他改正。
此后，这人再也没有偷盗过。
1.夫不喜之人/未必本恶/习以性成/梁上君子是矣。
2.D（“盗”意为“偷盗”。
）3.观君形状非恶人，应由贫困。
4.
（1）陈寔对梁上君子不加惩罚，反而赠送给他两匹布，从中可看出他宽宏大量。
（2）陈寔对梁上君子的偷盗行为并不责罚，而是进行教育，从中可见他教育有方，以德化人。
12、诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊①无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢②则不能励精，险躁③则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世④，悲守穷庐，将复何及！
【注释】①淡泊：
清静寡欲，没有奢望。
②淫漫：
荒淫，怠惰。
③险躁：
狭隘浮躁，与上文“宁静”相对。
④多不接世：
合于世用，为社会所用。
【2015山西】
1.请摘录一处你喜欢的对偶句，并简述理由。
对偶句：
理由：
2.作者认为，做人、治学要想成功就不能、不能。
（用原文词语填空）
君子的品行，依靠内心的宁静来提高自身的修养，依靠节俭的作风来培养自己的品德。
不看轻世俗名利就无法明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须静心，而才干来自学习，所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法学有所成。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而消磨，最终成了无所作为的人，这样的人大多不能被社会所用，只能悲哀地坐守在破房子里，那时悔恨又怎么来得及？
1.静以修身，俭以养德。
我认为这组对偶句句式整齐，读起来朗朗上口，有音韵感、节奏感，所以我很喜欢。
2.淫慢险躁
13、书不可不成诵
司马温公①幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；
独下帷②绝编③，迨④能倍⑤诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：
“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。
①司马温公：
司马光死后谥号为温国公，故称司马温公。
②下帷：
原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事，这里借指读书专心。
②绝编：
原指孔子读易经时，反复翻阅，多次将穿简册的牛皮绳子翻断这件事。
这里指读书刻苦。
④迨：
等到。
⑤倍通“背”，背诵。
【2015天津塘沽二模】
（1）众兄弟既成诵：
（2）独下帷绝编:
3.本文讲了一个什么故事？
你从中获得了哪些学习经验？
司马光年幼时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起研讨学习（讲习：
研讨学习），别的兄弟已经能背诵了，去玩耍休息了；
司马光却独自苦读，像董仲舒和孔子那样专心刻苦，一直到能够背诵为止。
由于读书时下的力气都，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
司马光曾经说：
“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会很多！
1.
（1）已经
（2）独自2.（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
3.本文讲了司马光刻苦读书的故事。
用力多者收功远；
书不可不成诵；
咏其文，思其义所得多。
14、楚庄王问詹何
庄王问詹何①曰：
“治国奈何？
”詹何对曰：
“臣明于治身而不明于治国也。
”楚庄王曰：
“寡人得奉宗庙社稷②，愿学所以守之。
”詹何对曰：
“臣未尝闻身治③而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。
故本在身，不敢对以末④。
”楚王曰：
“善。
选自《列子·
说符篇》
【注释】①詹何：
古代哲学家。
②社稷：
指国家。
③身治：
自身修养好。
④末：
末节，次要的事情。
【2014天津】
1.解释文中加点字词语的含义。
（1）詹何对曰：
_________
（2）故本在身：
_________
2.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
臣明于治身而不明于治国也。
________________________________________________________。
3.楚庄王在于詹何的对话中得到了怎样的启示？
请用自己的话概括。
______________________________________________________________________________
楚庄王问詹何说：
“应该怎样治理国家？
”詹何回答说：
“我明白修养自身的道理却不明白治理国家的道理。
”楚庄王说：
“我得以成为祭祀宗庙社稷的人，希望学到守住它的方法。
“我没有听说过身心修养好而国家反而混乱的事，也没有听说过身心修养差而国家却治理的好的事。
所以根本在于自身，不敢用次要的事情来回答。
”楚庄王：
“说的好。
1.
（1）回答
（2）根本，基础2.我明白修养自身（的道理）却不明白治理国家（的道理）。
3.修养自身是治理好国家的根本。
15、陈格勤市场米
陈恪勤之被逮入都也,除夕,市米潞河①。
主人问客何来,曰：
“陈太守。
”“是湘潭陈公邪?
”曰：
“然。
“是廉吏,安用钱为?
”还其值,问寓何所。
次日,门外车槛槛②,馈米十石,书一函,称：
“天子必再用公,公宜以一节始终,毋失天下望。
【注释】①潞河：
地名，今河北通县东。
②槛槛：
车子行走的声音。
【2014上海徐汇一模】
（1）陈恪勤之被逮入都也：
_________
（2）还其值：
2.下列选项中，对文中画线句的翻译正确的一项是（）
A．这是（一位）廉洁的官吏，怎么能安心地用钱呢？
B．这是（一位）廉洁的官吏，怎么需要付钱呢？
C．是（一位）廉洁的官吏，怎么能安心地用钱呢？
D．是（一位）廉洁的官吏，怎么需要付钱呢？
3.文中主人用“还其值”“”的行为来表达他对陈格勤的敬重。
4.信函中“公宜以一节始终,毋失天下望。
”体现了主人期望陈格勤要_________________
_______________________________________。
陈格勤被抓入北京，除夕那天到潞河买米。
米店主人问客人从哪里来？
他回答说：
“我是陈太守。
”米店主人：
“你是湘潭的陈公吗？
”他回答说：
“对。
”米店主人说：
“你是廉洁的官员，在我这儿怎么需要付钱呢？
”于是归还了陈格勤的米钱，并问他住在哪里。
第二天，陈格勤听见门外有车辆驶过的声音，原来是米店主人给他送了十石米，还有一封信函，信上说：
“天子一定会再次起用您，您应当始终坚守自己的节操，不要辜负了天下人对你的期望。
1.
（1）进入
（2）交还，归还2.B3.馈米十石4.保持廉洁的品行
16、各言尔志
颜渊、季路侍。
子曰：
“盍各言尔志？
”子路曰：
“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
【注释】①伐：
夸耀。
②施：
散布，摆放。
【2014山东威海】
1.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
盍各言尔志？
2.谈谈你对文中三个人的“志”的理解。
（1）子路：
___________________________________________________________________
（2）颜回：
（3）孔子：
颜回、子路侍立在孔子身旁。
孔子说：
“何不各自谈谈你们的志向？
”子路说：
“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。
”颜渊说：
“愿做到不夸耀自己的有点，不宣扬自己的功劳。
“希望听听您的志向。
”孔子说：
“老者得到安养，朋友互相信任，青少年得到照顾。
1.何不各自说说你们的志向呢？
2.
（1）愿意把自己的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。
可以看出他重义气，轻财物。
（2）不夸耀优点，不宣扬功劳。
可以看出他希望加强自我修养。
（3）老者得到安养，朋友互相信任，青少年得到照顾。
可以看出他希望所有人都得到关照。
17、长生猪
胡御史牧亭言：
其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。
邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。
既而憬然省曰：
“此殆佛经所谓‘夙冤’耶！
世无不可解之冤。
”以善价赎得，送佛寺为长生猪。
后再见之,弭①耳昵就，非复曩②态矣。
（选自纪昀《阅微草堂笔记》）
【注释】①弭（mǐ）:
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