汉语言文学毕业论文--论《红楼梦》中贾宝玉的形象-终稿.docx

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毕业论文

论文题目：

论《红楼梦》中贾宝玉的形象

姓名：

学号：

学习中心：

专业：

汉语言文学

指导教师：

引言 2

一、贾宝玉的性格

（-）贾宝玉对封建制度的叛逆性.

3

（二）尊重女性、热爱女性、崇拜女性、同情女性.

5

（三）贾宝玉具有初步民主主义思想 7

二、贾宝玉的爱情

（-）宝钗与宝玉的金玉良缘 8

（二）宝玉与黛玉的爱情悲剧 10

结论 12

主要参考文献 14

贾宝玉这个艺术典型一如现实中的人一样，他的思想性格，是他的生活环境中多方面复杂的条件和因素，在他的具体遭遇和经历里，给予影响，发生作用，而于不知不觉中形成起来的。

《红楼梦》描写贾宝玉性格的特点，同时充分地描写了造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点。

使我们信服地看出来，贾宝玉的独特的性格，完全是一个必然的存在。

作为《红楼梦》的中心人物，贾宝玉是曹雪芹刻意塑造的一个意念性人物，在他的身上体现了作者的影子。

贾宝玉的女性化体现了曹雪芹大胆的叛逆精神,但同时也内涵着他“世人万般，好便是了，了便是好”的万般皆空的悲剧性人生感受和认识，因此，贾宝玉式的反抗最终只能是消极的。

贾宝玉躲进女儿世界中去寻求那有限的真善美，这是反叛，也是逃避，在当时的历史条件下，他成了男性世界里的多余人，既不愿充当旧世界所需要的“补天”派，也不可能扮演新世纪所需要的“拆天”人，诚如贾雨村所言“上则不能为仁人为君子，下亦不能为大凶大恶”（第二回）。

女性化的贾宝玉在拒绝承担传统的人生职责的同时，也放弃了对旧社会的改造，放弃了对新生活的主动追求，因此他尽管的确不会成为封建贵族阶级所希望的接班人，同样，也根本不会充当本阶级的掘墓人，这一点反映了曹雪芹的时代与阶级的局限性。

本文通过对宝玉的性格特点和宝玉的爱情世界这两方面浅析宝玉这一人物形象。

关键词：

《红楼梦》：

贾宝玉；林黛玉；薛宝钗

论《红楼梦》中贾宝玉的形象

引言

《红楼梦》在继承中国古代小说艺术传统的基础上，有了很大的创造和发展，达到了我国古典小说前所未有的高峰。

问世后，引起人们评论、研究它的浓厚兴趣，并形成一门专门的学问一一红学。

《红楼梦》完全改变了以往小说人物类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的复杂性、丰富性。

作者严格依照生活的本来面目进行创作，“敢于如实描写，并无讳饰”，他笔下的人物往往“正邪两赋，善恶相兼”，大都是多侧面、多棱角、多变化的圆形人物，真正打破了“恶则无往不恶，美则无一不美"的传统人物描写模式。

《红楼梦》写了一个恋爱不能自由、婚姻不能自主的悲剧，即贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻悲剧。

这一悲剧是《红楼梦》全书悲剧的中心事件,而这三个人物，也就成了全书的中心人物，整个《红楼梦》都是以这三个人物为中心，贾宝玉在这三个中心人物中又居于主要地位，并且全书所有各类人物的故事，都是围绕着他而展开的。

作者在创作中，用了现实主义的笔法，塑造了具有丰富、深刻的社会内容和巨大艺术感染力量的贾宝玉形象。

这一典型的艺术形象犹如现实生活中的人一样，他的思想性格，是在他的遭遇和经历里，在那种特定的生活环境中的多方而复杂的条件和因素给予他影响，发生作用，而于不知不觉中形成起来的。

这也就如同现实生活中的人，他在自己特定的生活环境里，有了自己的遭遇和经历，才会逐渐形成他自己的性格特征。

一、贾宝玉的性格

贾宝玉是曹雪芹刻意塑造的一个意念性人物,他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。

在他心眼里，人只有真假，善恶，美丑的划分。

贾宝玉的女性化体现了曹雪芹大胆的叛逆精神，但同时也内涵着他“世人万般，好便是了，了便是好”的万般皆空的悲剧性人生感受和认识，因此，贾宝玉式的反抗最终只能是消极的。

贾宝玉躲进女儿世界中去寻求那有限的真善美，这是反叛，也是逃避，在当时的历史条件下，他成了男性世界里的多余人，既不愿充当旧世界所需要的“补天”派，也不可能扮演新世纪所需要的“拆天”人，诚如贾雨村所言“上则不能为仁人为君子，下亦不能为大凶大恶”（第二回）。

女性化的贾宝玉在拒绝承担传统的人生职责的同时，也放弃了对旧社会的改造，放弃了对新生活的主动追求，因此他尽管的确不会成为封建贵族阶级所希望的接班人，同样，也根本不会充当本阶级的掘墓人，

（一）贾宝玉对封建制度的叛逆性

对于贾宝玉的形象的描写，书中有不少词句，其中第三回《贾雨村责缘复旧职林黛玉抛父进京都》中的两首《西江月》如此写道：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。

纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通世务，愚顽怕读文章。

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。

可怜辜负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双。

寄言纨绮与膏梁：

莫效此儿形状！

咋一看这两首词，还以为宝玉真的是一个不求上进、只爱脂粉的孽根祸胎。

但其实不然，纵观全书，这两首《西江月》都只是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“度苦用心二然而，曹雪芹作为一个具备了初步女性主义以及男人解放主义思想的伟大作家，其正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点-一叛逆性格。

儒家文化观念下的理想男人应该是：

正心修身齐家治国平天下。

而贾宝玉又是被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是“深精举业”，平步青云，光宗耀祖。

可是，词中偏偏说他“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”，恰恰与贾政等人的期望背道而驰!

这样写，其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经邦济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。

他不仅无视程朱理学之类的儒家述著，对八股诗文更认为是“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安谁功名混饭吃的二他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。

于是，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》、《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不愿对那些儒家道学撇上一眼。

他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。

不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：

“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友二宝玉听了十分逆耳，忙说：

“姑娘请别的妹妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的。

”

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。

当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。

在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：

“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。

”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。

我见了女儿，我便清爽：

见了男子，便觉浊臭逼人。

”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。

这表明，他在成长中逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。

因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

在这里，贾宝玉颠覆了“男人远离女性”的性别侑色要求。

不仅如此，贾宝玉还反叛了男性友谊的“君子之交二在传统社会性别角色下，男人间深刻的友谊受到抑制。

儒家文化讲究“君子之交淡如水”。

然而，宝玉与秦钟的“兄弟情谊”可谓深厚；元春受晋封时，“宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。

因此众人嘲他越发呆了。

”为什么不介意呢，因为秦钟的父亲病故，而秦钟亦病危。

他与蒋玉菌、柳湘莲等人有密切关系，突出了他与同性的情谊。

在此，他颠覆了男人被认为应该是坚强无比的，是可以独自承担一切重貌的“硬汉”形象，同时也颠覆了担心男性之间因交往过密而会被别人认为是同性恋的“同性恋恐惧症”。

再有，贾宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。

贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想谋害他。

即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护：

他还对仆人没有主奴界限，对茗烟“没有上下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为喜；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

还有，他追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。

他早已将追求婚姻白主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？

什么'金玉良缘’？

我偏说'木石姻缘'”。

甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。

贾宝玉的背叛，是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性，使贾宝玉这个形象体现了初步的民主平等思想，也使其人物形象变得更生动而鲜明。

但毕竟他还是生长在一个封建社会的大背景中，因此他的思想无疑是有一点狭隘。

他不敢与封建制度彻底的决裂：

他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有，当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

贾宝玉的本质，对于封建贵族家庭来说，本来只是无用的顽石；而他的地位和天赋，却又使他在贵族家长心目中是“宝玉”O真所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

（二）尊重女性、热爱女性、祟拜女性、同情女性

贾宝玉只求过那种随心所欲、听其自然，在大观园女儿国中斗草簪花、低吟俏唱、自由自在的生活。

在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的之分，而没有高低贵贱之分。

他同情女性，尊重女性，他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性，敢于向当时的儒家道德标准挑战。

贾宝玉实际上是在丫鬟们为主的女孩子群里长大的。

丫鬟们的真挚纯洁、自由不羁的性格感染着他。

她们由于社会地位低下所遭遇的种种不幸也启发着他。

同时宝玉憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。

究其原因，正如他自己所说的那样：

“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。

我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。

这在封建统治者看来就是一种叛逆。

但是在宝玉看来,除了少女们的纯洁可爱嫩个使他尊敬和爱悦之外，他和黛玉的爱情一样，现实生活中再也没有什么事物值得他献出青春和生命了。

与此相连，他憎恶自己出身的家庭，用他自己对姑娘们的话来说“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。

，，O

宝玉爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。

这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。

同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。

对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加上大夫的交游和应酬：

对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶，全然否定。

贾宝玉受时代的局限，找不到现实生活的出路，他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。

这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。

他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。

《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话（如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”试志，对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。

他还没有出场，作者就借冷子兴和贾雨村的谈话介绍了他七八岁时说的孩子话：

“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。

”［第二回］后来又写了他这样的想法：

“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。

”［第二十回］他对许多少女都多情。

不但对于活人，连画