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“每一代人都必须从当代角度重新阐述旧的观念”。

我们需要激情、力量和勇气,直面现实,自觉思考21世纪建筑学的角色。

二.面临挑战

1、繁杂的问题

1)环境祸患

工业革命后,人类在利用和改造自然的过程中,取得了骄人的成就,同时也付出了高昂的代价。

如今,生命支持资源----空气、水和土地----日益退化,环境祸患正在威胁人类,而我们的所作所为仍然与基本的共识相悖,人类正走在与自然相抵触的道路上。

人类尚未揭开地球生态系统的谜底,生态危机却到了千钧一发的关头。

用历史的眼光看,我们并不拥有自身所居住的世界,仅仅是从子孙处借得,暂为保管罢了。

我们将把一个什么样的城市和乡村交给下一代?

在人类的生存和繁衍过程中,人居环境建设起着关键的作用,我们建筑师又如何作出自身贡献?

2)混乱的城市化

人类为了生存得更加美好,聚居于城市,集中并弘扬了科学文化、生产资料和生产力。

在20世纪,大都市的光彩璀璨夺目;

在未来的世纪里,城市居民的数量将有史以来首次超过农村居民,成为名副其实的“城市时代”,城市化是我们共同的趋向。

然而,城市化也带来了诸多难题和困扰。

在20世纪中叶,人口爆炸、农用土地被吞噬和退化、贫穷、交通堵塞等城市问题开始恶化。

半个世纪过去了,问题却更为严峻。

现行的城市化道路是否可行?

“我们的城市能否存在?

”城镇是由我们所构建的建筑物组成的,然而当我们试图对它们作些改变时,为何又如此无能为力?

在城市住区影响我们的同时,我们又怎样应对城市住区问题?

传统的建筑观念能否适应城市趋势?

3)技术“双刃剑”

技术是一种解放的力量。

人类经数千年的积累,终于使科技在近百年来释放了空前的能量。

科技发展、新材料、新结构和新设备的应用,创造了20世纪特有的建筑形式。

如今,我们仍然还在利用技术的力量和潜能的进程中。

技术的建设力量和破坏力量在同时增加。

技术发展改变了人和自然的关系,改变了人类的生活,进而向固有的价值观念挑战。

如今技术已经把人类带到一个新的分叉点。

人类如何才能安渡这个分叉点又怎样对待和利用技术?

4)建筑魂的失落

文化是历史的积淀,存留于城市和建筑中,融合在人们的生活中,对城市的建造、市民的观念和行为起着无形的影响,是城市和建筑之魂。

技术和生产方式的全球化带来了人与传统地域空间的分离。

地域文化的多样性和特色逐渐衰微、消失;

城市和建筑物的标准化和商品化致使建筑特色逐渐隐退。

建筑文化和城市文化出现趋同现象和特色危机。

由于建筑形式的精神意义植根于文化传统,建筑师如何因应这些存在于全球和地方各层次的变化?

建筑创作受地方传统和外来文化的影响有多大?

=

如今,建筑学正面临众多纷繁复杂的问题,它们都相互关联、互为影响、难解难分,以上仅举其要,但也不难看出,建筑学需要再思考。

2、共同的选择

我们所面临的多方面的挑战,实际上,是社会、政治、经济过程在地区和全球层次上交织的反映。

要解决这些复杂的问题,最重要的是必须有一个辩证的考察。

面对上述种种问题,人类逐步认识到“只有一个地球”,1989年5月明确提出“可持续发展”的思想,如今这一思想正逐渐成为人类社会的共同追求。

可持续发展含义广泛,涉及到政治、经济、社会、技术、文化、美学等各个方面的内容。

建筑学的发展是综合利用多种要素以满足人类住区需要的完整现象。

走可持续发展之路是以新的观念对待21世纪建筑学的发展,这将带来又一个新的建筑运动,包括建筑科学技术的进步和艺术的创造等。

为此,有必要对未来建筑学的体系加以系统的思考。

三、从传统建筑学走向广义建筑学

在过去的几十年里,世界建筑师已经聚首讨论了许多话题,集中我们在20世纪里对建筑学的各种理解,可以发现,对建筑学有一个广义的、整合的定义是新世纪建筑学发展的关键。

1、三个前提

历史上,建筑学所包括的内容、建筑业的任务以及建筑师的职责总是随时代而拓展,不断变化。

传统的建筑学已不足以解决当前的矛盾,21世纪建筑学的发展不能局限在狭小的范围内。

强调综合,并在综合的前提下予以新的创造,是建筑学的核心观念。

然而,20世纪建筑学技术、知识日益专业化,其将我们“共同的问题”分裂成个别单独论题的做法,使得建筑学的前景趋向狭窄和破碎。

新世纪的建筑学的发展,除了继续深入各专业的分析研究外,有必要重新认识综合的价值,将各方面的碎片整合起来,从局部走向整体,并在此基础上进行新的创造。

目前,一方面人们提出了“人居环境”的概念,综合考虑建设问题;

另一方面建筑师在建设中的作用却在不断被削弱。

要保持建筑学在人居环境建设中主导专业的作用,就必须面向时代和社会,加以展扩,而不能抱残守缺,株守固有专业技能。

这是建筑学的时代任务,是维系自身生存的基础。

2、基本理论的建构

中国先哲云“一法得道,变法万千”,这说明设计的基本哲理(“道”)是共通的,形式的变化(“法”)是无穷的。

近百年来,建筑学术上,特别是风格、流派纷呈,莫衷一是,可以说这是舍本逐末,为今之计,宜回归基本原理,作本质上的概括,并随机应变,在新的条件下创造性地加以发展。

回归基本原理宜从关系建筑发展的若干基本问题、不同侧面,例如聚居、地区、文化、科技、经济、艺术、政策法规、业务、教育、方法论行,分别探讨;

以此为出发点,着眼于汇“时间----空间----人间”为一体,有意识地探索建筑若干方面的科学时空观:

--从“建筑天地”走向“大千世界”(建筑的人文时空观)

--“建筑是地区的建筑”(建筑的地理时空观)

--“提高系统生产力,发挥建筑在发展经济中的作用”(建筑的技术经济时空观)

--“发扬文化自尊,重视文化建设”(建筑的文化时空观)

--“创造美好宜人的生活环境”(建筑的艺术时空观)……

广义建筑学学术建构的任务繁重而艰巨,需要全球建筑师的共同努力,共同谱写时代的新篇章。

3、三位一体:

走向建筑学----地景学----城市规划学的融合

建筑学与更广阔的世界的辩证关系最终集中在建筑的空间组合与形式的创造上。

“……建筑学的任务就是综合社会的、经济的、技术的因素,为人的发展创造三维形式和合适的空间。

广义建筑学,就其学科内涵来说,是通过城市设计的核心作用,从观念上和理论基础上把建筑学、地景学、城市规划学的要点整合为一。

在现代发展中,规模和视野日益加大,建设周期一般缩短,这为建筑师视建筑、地景和城市规划为一体提出了更加切实的要求,也带来更大的机遇。

这种三位一体使设计者有可能在更广阔的范围内寻求问题的答案。

4、循环体系:

着眼于人居环境建造的建筑学

新陈代谢是人居环境发展的客观规律,建筑学着眼于人居环境的建设,就理所当然地把建设的物质对象看作是一个循环的体系,将生命周期作为设计要素之一。

建筑物的生命周期不仅结合建筑的生产与使用阶段,还要基于:

最小的耗材、少量的“灰色能源”消费和污染排放、最大限度的循环使用和随时对环境加以运营、整治。

对城镇住区来说,宜将规划建设、新建筑的设计、历史环境的保护、一般建筑的维修与改建、古旧建筑合理地重新使用、城市和地区的。

整治、更新与重建以及地下空间的利用和地下基础设施的持续发展等,纳入一个动态的,生生不息的循环体系之中。

这是一个在时空因素作用下,建立对环境质量不断提高的建设体系,也是可持续发展在建筑与城市建设中的体现。

5、多层次的技术建构以及技术与人文相结合

充分发挥技术对人类社会文明进步应有的促进作用,这将成为我们在新世纪的重要使命。

第一,由于不同地区的客观建设条件千差万别,技术发展并不平衡,技术的文化背景不尽一致,21世纪将是多种技术并存的时代。

从理论上讲,重视高新技术的开拓在建筑学发展中所起的作用,积极而有选择地把国际先进技术与国家或地区的实际相结合,推动此时此地技术的进步,这是非常必要的。

如果建筑师能认识到人类面临的生态挑战,创造性地运用先进的技术,满足了建筑经济、实用和美观的要求,那么,这样的建筑物将是可持续发展的。

从技术的复杂性来看,低技术、轻型技术、高技术各不相同,并且差别很大,因此每一个设计项目都必须选择适合的技术路线,寻求具体的整合的途径,亦即要根据各地自身的建设条件,对多种技术加以综合利用、继承、改进和创新。

在技术应用上,结合人文的、生态的、经济的、地区的观点等,进行不同程度的革新,推动新的建筑艺术的创造。

目前不少理论与实践的创举已见端倪,可以预期,21世纪将会有更大的发展。

第二,当今的文化包括了科学与技术,技术的发展必须考虑人的因素,正如阿尔瓦?

阿尔托所说:

“只有把技术功能主义的内涵加以扩展,使其甚至覆盖心理领域,它才有可能是正确的。

这是实现建筑人性化的唯一途径。

6、文化多元:

建立“全球----地区建筑学”

全球化和多元化是一体之两面,随着全球各文化----包括物质的层面与精神的层面----之间同质性的增加,对差异的坚持可能也会相对增加,建筑学问题和发展植根于本国、本区域的土壤,必须结合自身的实际情况,发现问题的本质,从而提出相应的解决办法:

以此为基础,吸取外来文化的精华,并加以整合,最终建立一个“和而不同”的人类社会。

建筑学是地区的产物,建筑形式的意义来源于地方文脉,并解释着地方文脉。

但是,这并不意味着地区建筑学只是地区历史的产物。

恰恰相反,地区建筑学更与地区的未来相连。

我们职业的深远意义就在于运用专业知识,以创造性的设计联系历史和将来,使多种取向中并未成型的选择更接近地方社会。

“不同国度和地区之间的经验交流,不应简单地认为是一种预备的解决方法的转让,而是激发地方想象力的一种手段。

“现代建筑的地区化,乡土建筑的现代化,殊途同归,推动世界和地区的进步与丰富多彩。

7、整体的环境艺术

工业革命后,由于作为建设基础的城市化速度很快,城市的结构与建筑形态有了很大的变化,物质环境俨然从秩序走向混沌。

我们应当乱中求序,从混沌中追求相对的整体的协调美和“秩序的真谛”。

用传统的建筑概念或设计方式来考虑建筑群及其与环境的关系已经不尽适合时宜。

我们要用群体的观念、城市的观念看建筑:

从单个建筑到建筑群的规划建设,到城市与乡村规划的结合、融合,以至区域的协调发展,都应当成为建筑学考虑的基本点,在成长中随时追求建筑环境的相对整体性及其与自然的结合。

在历史上,美术、工艺与建筑是相互结合、相辅相成的,随着近代建筑的发展,国际式建筑的盛行,美术、工艺与建筑又出现了分离和复活。

今天需要提倡“一切造型艺术的最终目的是完整的建筑”,向着新建筑以及作为它不可分割的组成部分----雕塑、绘画、工艺、手工劳动重新统一的目标而努力。

8、全社会的建筑学

在许多传统社会的城乡建设中,建筑师起着不同行业总协调人的作用。

然而,如今大多数建筑师每每只着眼于建筑形式,拘泥于其狭隘的技术----美学意义,越来越脱离真正的决策,这种现象值得注意。

建筑学的发展要考虑到全面的社会-政治背景,只有这样,建筑师才能“作为专业人员参与所有层次的决策”。

建筑师作为社会工作者,要扩大职业责任的视野,理解社会,忠实于人民,积极参与社会变革,努力使“住者有其屋”,包括向如贫穷者、有可归者提供住房。

职业的自由并不能降低建筑师的社会责任感。

建筑学是为人民服务的科学,要提高社会对建筑的共识和参与,共同保护与创造美好的生活与工作环境。

其中既包括使用者参与,也包括决策者参与,这主要集中体现在政府行为对建筑事业发展的支持与引导上。

决策者的文化素质和对建筑的修养水平是设计优劣的关键因素之一,要加强全社会的建筑关注与理解。

9、全方位的教育

未来建筑事业的开拓、创造以及建筑学术的发展寄望于建筑教育的发展与新一代建筑师的成长。

建筑师、建筑学生首先要有高尚的道德修养和精神境界,提高环境道德与伦理,关怀社会整体----最高的业主----的利益,探讨建设良好的“人居环境”的基本战略。

建筑教育要重视创造性地扩大的视野,建立开放的知识体系(既有科学的训练,又有人文的素养);

要培养学生的自学能力、研究能力、表达能力与组织管理能力,随时能吸取新思想,运用新的科学成就,发展、整合专业思想,创造新事物。

建筑教育是终身的教育。

环境设计方面的教育是从学龄前教育到中小教育,到专业教育以及后续教育的长期过程。

10、广义建筑学的方法论

经过半个世纪的发展,重申格罗比乌斯的下列观念是必要的:

“建筑师作为一个协调者,其工作是统一各种与建筑物有关的形式、技术、社会和经济问题……新的建筑学将驾驭一个比如今单体建筑物建筑物更加综合的范围:

我们将逐步地把个别的技术进步结合到一个更为宽广、更为深远的作为一个有机整体的设计概念中去。

建筑学的发展必须分析与综合兼顾,但当前宜重在“整合”,提倡广义建筑学,并非要建筑师成为万事俱通的专家(这永远是不可能的),而是要求建筑师加强业务修养,具备广义的、综合的观念和哲学思维,能与有关专业合作,寻找新的结合点,解决问题,发展理论。

世界充满矛盾,例如全球化与地区化、国际和国家、普遍性与特殊性、灵活性与稳定性……未来建筑学理论与实践的发展有赖于我们善于分析、处理好这些矛盾;

一些具体的建筑设计也无不是多种矛盾的交叉,例如规律与自由、艺术与科学、传统与现代、继承与创新、技术与场所以及趋同与多样……广义建筑学就是在承认这些矛盾的前提下,努力辩证地对其加以处理的尝试。

四、基本结论:

一致百虑,殊途同归

客观世界千头万绪,千变万化,我们无须也不可能求得某个一致的、技术性的结论。

但是,如果我们能审时度势,冷静思考,从中国古代哲学思想“天下一致而百虑,同归而殊途”中吸取智慧,则不难得出下列基本结论:

第一,在纷繁的世界中,探寻整合之点。

中国成语:

“高屋建瓴”,“兼容并包”,“和则生物”以及中国山小画论“以大观小”等等,这些话内涵不尽一致,但其总的精神都强调在观察和处理事物时要整体思维,综合集成。

20世纪建筑的成就史无前例,但是历史地看,只不过是长河之细流。

要让新世纪建筑学百川归海,就必须把现有的闪光片片、思绪万千的思想与成就去粗存精、去伪存真地整合起来,回归基本的理论,从事更伟大的创造,这是21世纪建筑学发展的共同追求。

第二,各循不同的道路达到共同目标。

区域差异客观存在,对于不同的地区和国家,建筑学的发展必须探求适合自身条件的蹊径,即所谓的“殊途”。

只有这样,人类才能真正地共生、可持续发展……

西谚云“条条大路通罗马”,没有同样的道路,但是可以走向共同的未来,即全人类安居乐业,享有良好的生活环境。

为此,建筑师要追求“人本”、“质量”、“能力”和“创造”……在有限的地球资源条件下,建立一个更加美好、更加公平的人居环境。

时值世纪之交,我们认识到时代主旋律,捕捉到发展中的主要矛盾,努力在共同的议题中谋求共识,并在协调的实践中随时加以发展。

应当看到,进入下一个世纪只是连续的社会、政治进程中的短暂的一刻。

今天我们的探索可能还只是一个开始,一个寄望于人类在总目标上协调行动的开始,一个在某些方面改弦易辙的伟大的开始。

21世纪人居环境建设任务庄严而沉重,但我们并不望而却步。

无论面临着多少疑虑和困难,我们都将信心百倍,不失胆识而又十分审慎地迎接未来,创造未来!

吴良镛(执笔)

 

国际建协“北京宪章”

 

…………

摘要:

  (国际建协第二十次大会,北京,一九九九年六月)

………………………………………………………………………………………………………………

在新世纪的前夜,我们来自全球不同国家和地区的建筑师,聚首东方古都北京,举行国际建协成立50年来的第20次大会。

未来始于足下,现在从历史中走来,我们回首过去,剖析现在,以期在21世纪里能更自觉地营建美好、宜人的人类家园。

世界的空间距离在缩短,地区发展的差距却在加大,时代赋予我们建筑师共同的历史使命,需要我们认识时代,正视问题,整体思考,协调行动。

1认识时代

1.120世纪的“大发展”和“大破坏”

20世纪既是伟大而进步的时代,又是患难与迷惘的时代。

20世纪以其独特的方式载入了建筑的史册:

大规模的工业技术和艺术创新造就了丰富的建筑设计作品;

建筑师医治战争创伤,造福大众,成就卓越,意义深远。

然而,当今的许多建筑环境仍不尽人意,人类对自然和文化遗产的破坏正危及自身的生存。

在发达地区,“建设性的破坏”始料未及,屡见不鲜,而在贫困地区,褴褛众生正垒筑自己的城市,以求安居。

近百年来,建筑学发生了翻天覆地的变化,但有一点是相同的,即建筑学又走到了新的十字路口。

1.221世纪的“大转折”

时光轮转,众说纷纭,而永恒的变化则是共识。

在20世纪,政治、经济、技术、社会等方面的变化发展、思想文化之活跃令人瞩目。

在下一个世纪里,变化的进程将会更快,也更加难以捉摸。

在新的世纪里,全球化与多元化的矛盾、冲突将愈加尖锐。

一方面,新的联系方式将使不同文化传统之间的关系日益紧密,产品、资金、技术的全球整合仍然是影响决策的决定性因素;

另一方面,贫富之间的差距也在加大,地区冲突与经济动荡为人居环境建设蒙上一层阴影。

建筑师有自己的专业领域,但置奔腾汹涌的社会、文化浪潮于不顾,无异于逃避时代的责任。

我们需要激情、力量和勇气,自觉思考21世纪建筑学的未来。

2直面新的挑战

2.1盘根错节的问题

大自然的报复

工业革命后,人类利用自然、改造自然,取得了骄人的成就,也付出了高昂的代价:

人口爆炸,农田被吞噬,空气、水与土地资源日见退化,环境祸患正威胁人类。

我们将把怎样的城市和乡村交给他们?

建筑师将如何通过人居环境建设为人类文明作出自身的贡献?

混乱的城市化

人类为了生活得更加美好,聚居于城市,弘扬了科学文化,提高了生产力。

在下一世纪,城市居民的数量将首次超过农民,“城市时代”名副其实。

然而,旧工业城市的贫民窟清理未毕,底层社会的住区又业已形成。

贫富分离、交通堵塞、污染频生等城市问题日益恶化。

城市社区分化解体,因循守旧,难以为继。

我们的城市还能否存在下去?

城镇由我们所构建,可是当我们试图作些改变时,为何又显得如此无能为力?

在城市住区影响我们的同时,我们怎样才能应对城市问题?

传统的建筑观念还能否适应城市发展的大趋势?

技术“双刃剑”

经数千年的积累,科学技术在近百年来释放了空前的能量。

新材料、新结构和新设备的应用,创造了20世纪特有的建筑形式。

凭借现代交通和通讯,纷繁的文化传统更加息息相关,紧密相连。

技术的建设力和破坏力同时增加,然而我们还不能够对其能量和潜力驾轻就熟。

技术改变了人类生活,改变了人与自然的关系,进而向固有的价值观念发起挑战。

我们如何才能趋其利而避其害?

建筑魂的失色

文化是历史的积淀,它存留于建筑间,融汇在生活里,对城市的营造和市民的行为起着潜移默化的影响,是城市和建筑的灵魂。

但是,技术和生产方式的全球化愈来愈使人与传统的地域空间相分离,地域文化的特色渐趋衰微;

标准化的商品生产致使建筑环境趋同,建筑文化的多样性遭到扼杀。

如何追寻在过去的岁月里曾为人们所珍爱的城镇之魂?

2.2共同的选择,共同的未来

我们所面临的挑战是复杂的社会、政治、经济、文化过程在由地方到全球的各个层次上的反映,其来势迅猛,涉及方方面面。

我们要真正解决问题,就不能头痛医头,脚痛医脚,而要对影响建筑环境的种种因素有一个综合而辩证的考察,从而获致一个行之有效的解决办法。

如今,可持续发展的观念正逐渐成为人类社会的共识,其真谛在于综合考虑政治、经济、社会、技术、文化、美学各个方面,提出整合的解决办法。

走可持续发展之路必将带来新的建筑运动,促进建筑科学的进步和建筑艺术的创造。

为此,有必要在未来建筑学的体系建构上予以体现。

3从传统建筑学走向广义建筑学

近百年来,世界建筑师聚首讨论了许多课题,深化了对建筑学的理解。

如今,重新回顾这些讨论,并对建筑学的范围、内涵及其学科和专业体系重新定义,当大有裨益。

3.1基本前提

建筑学的内容和建筑师的业务从来随着时代而横向拓展,纵向深化。

旧方法一旦不合时宜,新方法就会取而代之。

每一次革新都使建筑学更广大,也更精彩,20世纪建筑的发展就充分证明了这一点。

建筑学的广阔而纵深的拓展赋予20世纪的建筑师前所未有的用武之地。

然而,学科的扩大与专门化也难免让从事活动的个人觉得建筑学如盲人摸象,一时不能把握全局。

学科知识的总体在扩张,设计师个人的视野却在趋向狭窄和破碎,专门的设计知识和技术仅仅依靠投资和开发组织来维系,学科自身缺乏完整的知识框架,其结果,建筑师参与人居环境建设决策的作用却日见削弱。

建筑师的设计创造仰仗其对学科知识的把握,只有在统领全局的学科观、专业观的指导下,才能真正发挥个人的才干、技能和天分。

纵览古今大师门的成就,更感到他们对建筑之高瞻远瞩弥足珍贵。

在过去,这样的全面建筑观堪称大师们私藏的瑰宝,然而在信息爆炸的今天,全面的、广义的建筑观应当成为所有建筑专业人员之必备。

一旦领悟了设计的基本哲理,具体的技术、形式问题就不难努力以赴,正如中国古人所云:

“一法得道,变法万千”。

3.2融合建筑、地景与城市规划

建筑学与大千世界的辩证关系,归根到底,集中于建筑的空间与形式的创造。

现代工程规模日益扩大,建设周期相对缩短,建筑师可以在较为广阔的范域内,从场地选择到规划设计,直至室内外空间的协调,寻求设计的答案。

广义建筑学,就其学科内涵来说,是通过城市设计的核心作用,从观念上和理论基础上把建筑、地景和城市规划学科的精髓整合为一体,将我们关注的焦点从建筑单体、结构最终转换到建筑环境上来。

如果说,过去主要局限于一些先驱者,那么现在则已涉及到整个建筑领域。

3.3建筑学的循环体系

新陈代谢是人居环境发展的客观规律,建筑单体及其环境经历一个规划、设计、建设、维修、保护、整治、更新的过程。

建设环境的寿命周期恒长持久,因而更依赖建筑师的远见卓识。

将建筑循环过程的各个阶段统筹规划,将新区规划

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