高考现代文阅读论述类文本选择题ca7fWord文件下载.docx

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比如因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测……

5．漏遗漏。

看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。

这种选项有很大迷惑性，须多加留意。

6．凑拼凑。

将意义有关或无关的几个词语（句子）杂糅凑合而造成错误，或者将望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。

注正确选项多采用句式互换、同义词替代的方式。

三、选择题的设错陷阱的规律

选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。

因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。

仔细辨别干扰项逻辑错误,特别关注选项中处于定语或状语位置的类似词语是否等值转换一般而言，选项设置的迷惑性表现在如下几方面

1.以偏概全

有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度的轻重的词语干扰考生。

主要指空间错位，即以部分代整体（或相反）,以个别代一般（或相反），以特殊代普遍。

从而使考生作出错误的判断。

例

⑴斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。

对此，摩尔根认为“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，‘图腾制度’这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。

”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。

其实，两者之间是不能画等号的。

图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。

所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。

原文所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度

选项B氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都施行图腾制度。

例;

阅读下面的文字，完成l2—13题。

（2010年广州市一模）

论法的精神

（法）孟德斯鸠

从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。

从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。

所有存在物都有它们自己的法律。

人类世界与物质世界一样，拥有自己的法律，但这并不能说明人类世界的秩序同物质世界的秩序一样好。

物质世界的法律是固定不变的，而在人类世界中，由于人具有主观性和任意性，因此人类世界的法律不是固定不变的。

人类自己可以创造法律，但有些法律不是人类所能创造的。

在没有人类之前，按照物质世界的法律，人终究是要出现的。

所以，人出现之前的法律不是人创造的。

即使人出现之后，有些法律也不是人创造的。

在法律制定之前，人们已经有了道德规则，但道德规则的实施缺乏后盾，所以道德规则必须转化成法律规则。

因而，法律规则不过是国家强制推行的道德规则而已。

从这种意义上说，法律早就存在了。

在人们制定的法律产生之前，已经有自然法存在。

所谓自然法，实际上就是一些道德律令和道德戒条。

比如，自然法告诉我们不得杀人，不得奸淫，不得偷抢。

人们制定的法律中许多内容不过是依据这些自然法而已。

自然法是人定法（即人类制定的法律，是与自然法相对应的法律）之前存在的法律。

之所以称之为自然法，因为它源于我们的自然本性。

在国家产生以前，人们生活在自然状态中。

由于人的本性是自私的，每个人都要行使自己的自然权利，采取各种手段去占有一切东西。

这样就产生了利害冲突，从而导致人与人之间的战争状态。

在这种状态下，人对人就像狼对狼一样，残忍而狡诈，任何人的生命和安全都没有保障，人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，社会经济文化生活也无法正常进行。

没有法律限制人性的自然状态是可怕的，人们可以干出各种各样无法无天的事来。

人的内在理性告诉自己要摆脱自然状态，大家就必须遵守共同的游戏规则，只有这样，才能避免战争，实现自我保存的目的。

这个大家要共同遵守的游戏规则就是自然法。

它是高于人间法律的更高法律，是人间法律的源泉和准绳。

自然法思想萌生于古希腊早期自然哲学家的“逻各斯”概念。

真正使自然法形成一个传统的还是斯多葛派。

斯多葛派试图把自然与人性调和起来。

斯多葛派认为整个宇宙受一个普遍性规则的支配，人是宇宙的一部分，人的理性是宇宙理性的一部分，所以人也必须受宇宙普遍法则所支配。

这个最高的普遍法则就是自然法。

西塞罗继承了斯多葛派的自然法思想，同斯多葛派一样，他也试图调和自然与人性。

他认为自然法既是根植于自然的“正确规则”或“最高理性”，又体现了人的理性。

自然法为自然状态下的人们提供了戒律，但仅有自然法是不够的。

因为对自然法的遵守全靠个人的自觉，如果有人破坏自然法而得不到任何惩罚，那么遵守自然法的人就会吃亏。

所以，为了使法律真正得到遵守，还必须建立国家，以保障自然法的遵守。

由国家机关制定和颁布的法律就是人定法。

统治者和被统治者之间的法律称作政治法，公民与公民之间的法律称作民法。

政治法是规范统治者与被统治者之间关系的，民法是规范公民与公民之间关系的。

此外，还有规范不同国家之间关系的国际法。

（选自《论法的精神》第一章，有删改）

12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。

（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）AD

12．根据文意，以下说法正确的两项是（5分）

A．广义的法律，就是客观事物内在的必然联系，因此，从这一意义上说，客观世界的所有事物都有自己的法律。

B．由于人类是一种具有主观性和任意性的存在物，因此所有存在物的法律就必然是不断变化的，而非固定不变。

C．国家产生之前，由于人们生活在自然状态中，自私的本性得不到约束，因此人们便制定了法律，并强制推行。

D．斯多葛派和西塞罗基于对人性弱点的认识，都试图用自然法来支配人类，以便调和自然与人性之间的关系。

E．法律是由国家机关制定并强制推行的行为规则，用以规范存在物之间的关系，其中有政治法、公民法和国际法。

13．下列各项中，不属于人类需要制定法律的原因的一项是（3分）C

A．自然状态下的人性如果不加以强制性的限制，就会危及社会。

B．自然法的执行缺乏足够约束力，无法确保能够真正得到遵守。

C．人的理性是宇宙理性的一个部分，必须受宇宙普遍法则支配。

D．由国家制定法律，才能更有效协调社会各存在物之间的关系。

【答案解析】

12．【信息整合】

（5分）

AD（B．不是“所有存在物的法律”，而应是“人类世界的法律”，因为“所有存在物”包括人类世界的存在物和物质世界的存在物，而“物质世界存在物的法律”则是固定不变的。

C．人们制定并强制推行法律，是在国家产生之后，而非“国家产生之前”。

E．人定法才是由国家制定的法律，自然法和物质世界的法律则不是。

）［5分。

答对一项得2分，答对两项得5分。

答案超过两项，本题不得分。

］

13．【信息整合】

（3分）C

12题选项E法律是由国家机关制定并强制推行的行为规则，用以规范存在物之间的关系，其中有政治法、公民法和国际法。

原文原文中讲到法律有人定法和非人定法之分。

人定法才是由国家制定的法律，自然法和物质世界的法律则不是。

这题就犯了“以偏概全”的错误。

12题选项B由于人类是一种具有主观性和任意性的存在物，因此所有存在物的法律就必然是不断变化的，而非固定不变。

原文，由于人具有主观性和任意性，因此人类世界的法律不是固定不变的。

解题对策在阅读文章时，一定要特别注意重要词语前边的修饰与限制词。

重点关注a表数量多少的词语（少数，部分，几个，大多数）；

b表范围大小的词语（凡，全，都，所有；

部分等）；

c表程度轻重的词语（特别，十分，稍微等）；

d表频率高低的词语（通常，总是；

有时，偶尔等）

仔细辨别干扰项逻辑错误,特别关注选项中处于定语或状语位置的类似词语是否等值转换一般而言，选项设置的迷惑性表现在如下几方面

例 

⑴ 

斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。

选项B氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都施行图腾制度。

（选自《论法的精神》第一章，有删改）

（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）A 

D

ＡＤ（Ｂ．不是“所有存在物的法律”，而应是“人类世界的法律”，因为“所有存在物”包括人类世界的存在物和物质世界的存在物，而“物质世界存在物的法律”则是固定不变的。

Ｃ．人们制定并强制推行法律，是在国家产生之后，而非“国家产生之前”。

Ｅ．人定法才是由国家制定的法律，自然法和物质世界的法律则不是。

（3分）Ｃ

c表程度轻重的词语（特别，十分，稍微等）；

有时，偶尔等）

2.混淆时态（已然与未然）

就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。

例《论法的精神》12题C项国家产生之前，由于人们生活在自然状态中，自私的本性

得不到约束，因此人们便制定了法律，并强制推行。

”

重点关注已经，曾经，过去；

现在，目前；

将要，尚未；

之前，之后等 

3.因果混乱

因果混乱一般有两种情况一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；

二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。

在中华文明的语境之内考虑，中医无论在理论上还是在实践上都已经过了正确、高明、有效、证实的检验。

在理论上，中医有着自己完备的有足够生长能力的思想体系，在某种意义上，这套体系与西方现代医学目前所基于的还原论、机械论、决定论的“科学方法”是水火不容的。

在实践上，中医拥有了两千多年的历史依据和经验依据，这些理论和实践的依据远在西方现代科学诞生之前就已经完善成熟了。

为什么要等西医出现、在获得了西医的证据之后，中医才能获得价值、获得意义、获得生存的权利呢?

相反，按照刘易斯·

托马斯。

的说法，现代西医作为一门年轻的科学，只有一百年的历史。

也就是说，现代西医虽然有科学依据，却没有充分的历史依据。

比如四环素，相信上市的时候也经过了临床实验，获得了科学依据，但是十年之后发现，小时候有幸享用这种科学产品的孩子长出了一嘴四环素牙。

还有那个著名的“反应停”，只用了几年功夫，就导致了上万名婴儿畸形。

当然，科学卫士们会说“反应停”之所以酿成悲剧，恰恰是因为它上市的时候没有“充分的科学依据”。

如果我们把“充分”理解成足够的时间长度，那么，又有哪一种医术比两千年的中医更加充分呢!

第12题C项“有两千多年历史的中医和仅一百年历史的西医，因历史的巨大差距而势成水火。

原文造成中医和西医“水火不容”的原因，是两者的“思想体系”与“科学方法”不同，而不是“因历史的巨大差距。

”。

此项强加因果。

解题对策在遇到涉及有因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。

4.混淆模态（可能与必然）

命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。

把可能出现的情况说成必然出现的情况。

风格的多样性不仅表现于不同的艺术家的作品中，而且也表现于同一艺术家的作品中。

伟大的作家所反映的生活包括了一个广阔的天地，他的创造才能具有多方面的适应性。

他所创作的作品虽然有着一种主导的、占优势的风格，但并不排斥他创造出具有多样风格的作品，布封曾说“随着不同对象，写法就应该大不相同”，“一个大作家决不能只有一颗印章，在不同作品上都盖上同一的印章，这就暴露出天才的缺乏……”胡应麟对杜甫的艺术风格的评价是“正而能变，大而能化，化而不失本调，不失本调而兼众调。

”这里所说的“本调”与“众调”的关系，体现了艺术风格的一致性与多样性的对立统一。

一般说来，沉郁是杜甫作品中占主导的风格，但并不能用这一种风格来说明杜甫全部作品的艺术特色。

杜甫的艺术风格是丰富多采的，有“欲倾东海洗乾坤”那样的豪放，有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那样的深沉，也有“落日照大旗，马鸣风萧萧”那样的悲壮和“细雨鱼儿出，微风燕子斜”那样的轻灵……尽管杜甫作品中的基调还是那种积极的忧国忧民的沉郁的精神。

其次，一个作家的艺术风格的发展，常常包括一个漫长的过程，在不同时期，由于艺术家的思想情感、生活经历的变化，构成了产生不同风格的作品的可能性。

12题C项一个作家艺术风格的发展是一个漫长的过程，这其间当然会产生不同风格的作品。

原文由于艺术家的思想情感、生活经历的变化，构成了产生不同风格的作品的可能性。

12题B项伟大作家的创造才能具有多方面的适应性，是因为其作品反映的生活包括了广阔的天地。

（强加因果）

原文伟大的作家所反映的生活包括了一个广阔的天地，他的创造才能具有多方面的适应性。

判断这类选项错误，只需找出一个反例即可。

重点关注一定，必将；

可能，估计，如果，未必等 

5.主次颠倒

事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。

命题人设计陷阱时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。

到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。

宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？

当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。

在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。

第7题B项“在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。

原文。

解题对策做此类题，要仔细审读原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的 

6.混淆是非 

即肯定和否定颠倒。

命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。

有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。

以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。

全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。

这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。

“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”，“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。

有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自已的反应。

这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的劫作。

在满潮时，为即将开始退潮而警惕；

在谷底时，准备抓住再次上升的契机。

这种智慧不蠢全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。