广一模作文放下或不放下Word文件下载.docx
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在追逐光明的旅途中，暖洋洋的日光也许会让我们懈怠，放弃内心的目标。
所以，请记住，放下安逸生活，追求人生的精彩。
欧阳夏丹在成为上海台一姐后决定放弃已有的安逸普通的生活，转而投向中央台，从临时工做起，九年的奋斗换来今天坐在《新闻联播》中那个自信成功的她。
人生就像一把木材，或者熊熊燃烧，或者静静腐烂。
欧阳夏丹选择放下安逸，用熊熊燃烧的热情去踏向未知的道路，去为成功拼搏。
可见，未来也许无法知晓，但安逸的心态必须放下，惟有这样，目标即使在远方也能达成。
放下是一种智慧，更是一种追求，阳光的明亮与目标远大。
人生的路漫长而曲折，惟有放下不必要甚至不可要的心态，才能走向未来，迎来成功的喜悦。
简评：
本文题意理解准确，从“要放下”的角度立意，紧扣“打开背包”“放下”“对生活无益的物什”这一中心，从“放下虚荣”“放下自卑”“放下安逸生活”的角度进行阐述，中心突出，论述集中，体现了对自身、对社会的一些思考。
语言表达生动，段与段之间过渡衔接自然，行文流畅。
评分：
21+22+8=51分
放下
广东实验中学罗建君
佛家说人生有七苦：
生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。
浅显地说，可（就）是放不下罢。
然而人生而为人，能放下的又有多少呢？
正如会唱《好了歌》的未必只有癞头和尚，最终出家消失的也只有宝玉罢了。
然而值得我们尝试放下的，可不只有功名利禄，要想真达到“无所待”“随心所欲不逾矩”的洒脱人生，我们还应放下某些框框条条，放下某些执念。
最初放下的，当是争强好胜追名逐利之心。
有人虽无酒肉之渴，却仍奔走于浮名之后。
最可悲者莫过于此：
佯装从容淡定，心中却是百念纷扰，不得清静。
试观今日中国科学界中少数“假小人”，为评职称为当院士，丑态百出，真如北大铙毅教授所言般“跪在地上”了。
在那样的心态下，除了用故弄玄虚的研究浪费国家资源外，怎么可能踏踏实实做出成果？
倒还不如像那位被方舟子批评的北大法学教授一样，二十年不发论文，只专心教学，做个坦坦荡荡的教育工作者。
既放下了追慕名利的私心，便称得上“脱俗”了，然而欲成为大俗大雅优游自在之人，不妨连着世俗规章观念一并放下。
此处的观念，并非指道德法律，而是指固化的评价标准。
即放下顾忌，还一个自我，做个真性情之人。
谈及真性情，人们多念及竹林七贤之狷介。
我以为，郑板桥亦可为师矣。
郑燮不拘于时，不惧雅俗之判，高调卖画，自称“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千”。
可谓逆众之思维，不以买卖而耻，不以孤芳自赏为荣。
若叫今人评判，他自是“俗”，但细想下来，亦是大雅。
他放下了文人骚客的迂腐，随心随性，“不仙不佛不贤至，笔墨之外有主张”。
他放下了金钱俗不可与艺术并提的陈念，坦言喜其能养家活口，救人性命，岂不是比满口之乎者也的人更真诚？
放下陈规旧念，方是大雅。
所谓有形的物质，自然易拿易放，然而无形的观念免不了好生挣扎。
我不奢求自己大彻大悟，却也多少希望，学着放下半分执念，潇洒走过人生。
文章采用层进式结构，先是论述“最初放下的当是争强好胜追名逐利之心。
”这样的人称得上“脱俗”；
进而论述要成为大俗大雅优游自在的人，便要放下顾忌，做一个真性情的人，方是大雅之人。
文章思路清晰，充分体现个人的思想与认识。
24+22+10=56分
广东省实验中学陈清玄
不只一次，在梦中看见草原，在澄蓝的苍穹下，没有边际的绿茵原野，轻得像风一样的身体仿佛能够一直自由地纵横原野之上。
儿时总喜欢跑到城市的那头，看从远方来的火车窗上拓印着的翠色的梦的残片，迎面的风力似有草原的味道。
“赶快回家啦，还有多少功课没完成。
”父亲拖着我，汇入潮水般的人流与日复一日不变的生活之中。
我曾恳求，但他瞪我一眼：
“你还小。
”那就等我长大。
我暗下决心。
年岁渐长，我不再有时间跑到城那头，学业生活一点一点缩小我活动的范围。
我向母亲恳求，我已经长大了。
她神色漠然，你那有那个时间，你要学习，你要生活。
日复一日的习惯一点一点压在肩上，浅浅地，走不远了，每日里似乎停在学校门口便已耗尽全部的力气。
学业确实重，等有时间吧，等有时间一定去。
猛然惊醒，抬头，又是一年秋凉。
什么时候坐上了轮椅，愈中的肩头压弯了双脚，再也没有力气离开这个堆满工作与生活的方寸空间。
我艰难地摇着轮椅，移到墙边，伸出手指比划地图上的距离。
一指，两指，我那梦中的草原，竟是在那样遥远的地方，我还能够到达吗？
一点微弱的光透进窗帘，推开窗，如旧的城市，我一点一点将视线抬高，街道消失了，每日往复的车流消失了，渐渐地，铁灰的楼房和大桥的铁索也终于从视野中消失，唯有空阔的没有边际的天空。
忽觉心头一轻，不由伸手摸向肩背，那一日一日不断在肩上垒起的是什么？
一点一滴琐碎的生活，抑或怀揣梦想却蹉跎的岁月。
从前总不愿放下，重复的惰性，于是为着一些小小的理由轻易妥协，总想着，算了吧，机会没到，以后再说吧，于是不知不觉间，把更多的年月负诸肩上，愚蠢地压断了自己追寻的双腿。
扶着窗框，我一点一点艰难地站起身来，明明还能走出，指尖扫过那张早已泛黄的地图，梦才不过两指的距离。
我扶着墙，一步一步走下楼梯，剥落的粉墙沉淀了数十年的时光，而今，终于是放下的时候了，放下那些自作的枷锁，放下那些惰性与虚妄的否定。
膝盖一点一点伸直，蹒跚的脚步逐渐变成奔跑，身体原来像风一样轻盈，只是不愿放下的我们自甘匍匐于地。
深吸一口气，自由驰骋于无边的绿野，我想，我能够飞起来。
这是一篇记叙文。
文章以人物的心理活动为线索，展示了作者对人生的独特感悟：
本想轻盈奔跑，可现实却让人不堪重负，此时才悟得：
惟有“放下”方可自由驰骋。
但作为考场记叙文，本文情感思路呈现上若有更清晰的关键句则更好。
23+23+9=55
不放下
广东实验中学成希希
朱光潜先生曾说：
“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。
”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。
回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。
玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；
特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：
“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。
电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。
倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。
许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐把这种放下当作伟大的志向。
若社会仅有“放下”的固作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？
当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。
新时代的科技竞争、文化竞争谁来争？
是我们青年。
新时代的贸易战汇率战谁来战？
新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？
我们青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。
看那广州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放下手中高举的牌，也不放下心中的责任；
看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。
不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。
不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在于不放下！
因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。
这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。
文章引用朱光潜的名言引出观点，将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任”，观点鲜明而集中。
主体论证部分从正、反面与现实三个角度展开，逐层递进，层次清晰；
事例选用准确，叙述简洁。
结尾解决问题，提出“从点滴小事做起”，升华主题。
执信中学刘灏
曾以为自己是善于放下的人，但我不是。
总觉得懂得放下是无上的智慧，但情缘往事，至今牵思萦虑，令我耿耿于怀。
曾爱赋词联句，抒几许对东坡五柳的仰慕情怀。
那时的我，还小，只觉人间情事，不过一缕烟云；
笑看穿行男女，表面上不甚在意，事实上，却是一种幻想式的自命清高，掩盖了心底里那跳动的艳羡。
于是，我以为自己放得下，愈发自命不凡。
直到有一天，心底的防线骤然崩溃，思念如潮水一般淹没了所有情绪。
我呆望着黑板，或倦倦地眯着双眼，在操场的人群中穿行。
未曾觉得，心中会有一种空虚与清冷；
更未曾觉得，有这样一天，我会茫然对月，向着杳无人迹的操场，唱出这样的歌词：
“思念借着寂寞传染，霎那间侵蚀了我的心房。
有时会很自责，很后悔，时常对自己说：
你不是很放得下吗？
不是不在意这些无聊感情吗？
但其实还是会吟起诗句：
“相见时难别易难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干……”
朋友说他喜欢徐志摩，喜欢他的多情，亦喜欢他的执着痴心。
我的心弦猛然跳了一下，但那时的我还是选择了将感情放在心里，而装出一副惨透人生的摸样。
说，我不喜欢他。
但这种压抑与排斥，最终化作了徒劳，放不下的情，放不下的思念，竟因这种主观排斥，愈发强烈地反映在心上！
时光逝去如梭，思念日久天长，渐渐地，一个模糊的印象变得清晰：
原来所谓的放下，不过是幼稚的我未历世事的自许；
一切的一切，在相逢的那一刻起，才真正成为沉重，却又眷恋着无法放下的心中石。
而今，许多煎熬般的回忆，都已被时光，以及涛涛的题海冲刷得淡了；
而在这趔趄的生活步伐中，我亦慢慢能认识到：
放下，真的不是满不在乎，不是自许中轻视情感，更不是交往中伪装淡然。
真正的放下，是包容与理解，是接受并坚强，是经历过一段思念后，正视现实的是释怀。
假如有一天，再见到她，心中没有了对往事的挂念或后悔，亦没有了对眼前人的思念，那便是放下了，或者说，这个结，解开了。
前段时间见到朋友，说了说这些事，这些情，心中似乎平和了一些。
他说，他早就看出来我有情伤。
我说是的，现在好一点，但还是没完全放下；
而真正放下的智慧，是要在人生的千锤百炼之后，才会拥有的吧。
这是一篇记叙性散文，作者以第一人称叙述了一段“还没完全放下”的感情经历：
“以为自己放得下”但最终还是“放不下”。
作者通过对“我”前后心理的细腻描摹，巧妙地揭示了文章的主旨——“真正的放下，是包容与理解，是接受并坚强，……”作者的文字功底较好，既有充满理性的剖析，又有富含情感的描述，为阅卷者呈现了真实而又感人的少年情怀。
令人遗憾的是，作者并未就心理转变的过程“深入”描写，使文章结尾处的感情不够深刻，文字也略嫌罗嗦。
22+21+9＝52
执信中学李嘉豪
放下，只是一个简单的动作，却因心里种种不忍，固执而变得无比艰难。
在人生这一盛满糖果的细口瓶里，有人贪心，抓着一大把糖果，手紧握成拳，最后被瓶口所困。
这时候，且让他们听听梭罗的话：
”不知会否松开不舍的手，全身而退？
其实，放下是表面上的失去，却能换得更多的美好。
放下，本来就是一门生活的艺术。
放下，是一种满足。
放下的是纷繁复杂的尘俗，收获的是平和宁静的心灵满足。
古代中国的画师们深谙此道，他们放下姹紫嫣红，千姿百态的世界里，那一抹抹的亮色；
而纯用疏淡的墨色，将世界收归尺幅。
笔墨在无垠的时空中氤氲出千古流转的意境，让自己，更让鉴赏者在平凡的色彩中收获满满的平和之感。
2011年诺贝尔文学奖得主特兰斯特罗，放下了对生活的执念，偏见与臆断，用纯净的心感受真实的生活，写出一首首比北欧的蓝天更纯净的诗歌。
的确，生活纵然不完满，世界纵然很繁杂，只要我们学会放下，就能收获平和，得到满足。
也许便能看到特兰斯特罗所看到的生活，“比任何诗歌都优美百倍”。
放下，是一种智慧。
放下的是无谓的烦忧，收获的是正确的方向，与光明的未来。
弃卒保车的战术，在象棋爱好者看来理所当然，当生命遇到类似情况，还能轻易放下的，才是人生的赢家。
跳高女王伊辛巴耶娃，早年因身高问题被迫中止体操训练。
可她在其钟爱的体育事业的路上走得更远。
这是由于她能正视自己的状况，放下对发展有害无利的“体操梦”，积极地寻找适合自己的体育项目，才能一次次地站上最高领奖台，成就精彩的人生。
放下是一种智慧，超载的船只有沉没的命运在等待着它，人生亦然。
只有懂得放下不必要的负担的人，才能高扬云帆，笑看沧海。
放下，是一种成就。
放下了封建教会的思想镣铐，西欧迎来了文艺复兴，启蒙运动，迎来了新的社会制度，迎来了繁荣的经济，迎来了丰硕的科技成果与灿烂的文学艺术。
放下了计划与市场的偏见，姓“资”姓“社”的意识形态籓篱，中国建设起社会主义市场经济。
新时期下的中国昂道阔步迈进世界舞台，世界的目光再次在华夏的热土上久久停驻……
放下，的确是一种艺术。
记得邻居家的小男孩，他从来只在糖果盒里拿一颗糖吃。
问其原因，他说：
“一颗就够了，否则就吃不下更好吃的东西了。
”我顿时释然，是的，生活本来就比任何的诗篇丰富多彩，又怎能囿于眼前所见的一小块土地，手上紧握的一点点放不下的事物？
况且这可怜的局限，竟是自己的放不下所施加给自己的。
一篇形式规矩，内容实在的文章。
开篇以在瓶子里抓糖果的生活小事为例，引出“放下是表面上的失去，却能换得更多美好”的中心论点。
结尾处是对糖果之例的回应，变化之中显出文章的完整性。
中有三个分论点：
放下，是一种满足；
放下，是一种智慧；
前两个分论点论述得特别出色，除了用“生活纵然不完满，世界纵然很繁杂”“弃卒保车”这样的道理分析分别强化“满足”与“智慧”外，叙例时还不忘回扣中心论点，既提及“失去”，又突显“换得”。
第三个分论点及其论证相对较弱。
另外，文章的公式化色彩较浓厚，文从字顺，但少了一流文章应有的灵气。
21+21+8＝50
华师附中朱宏坤
空即是色。
这句佛门偈语摇曳了千百年，点醒了许多红尘梦。
而今，我或许可以将它理解为：
放下，就是拥有。
独揽月下萤火，回首蓦然南山。
陶翁，被人们敬仰了百年的田园隐士，乃是最能放下之人。
门前流水清如玉，青山隔断红尘路。
那一片黄菊，那一连南山，如同一道藩篱，将惹得一身污浊的车马喧嚣，远远地斥之于外。
他手折一花，放下了无谓官名，他轻呷一酒，舍去了累身铜臭。
他放下了多少世人毕生所追求的名利二物，但我们可以说他贫苦吗？
不，不能！
在精神的世界中，他比世人富裕百倍，千倍！
他放下的是累身之物，他为自己的所需。
挪出了大片空间，让精神于此处堆积。
他放下，乃是为了更好地拥有。
明月松间照，清泉石上流。
王维，于归隐后更是令人仰首。
他放下了名利，但他却拥有了复照青苔上的阳光，他拥有了小筑间一起颂读的僧侣，他拥有了一片无垠无痕，无埃无尘的精神天地！
他放下了无用的红尘，接手拿起了佛经，于清露晨流，初桐新引之时，展露一抹无价的会心一笑。
他放下，却拥有了更多。
于今世，陕地终南一境，亦有一批隐者会于其中。
他们曾几何时，或为在读的大学生，或为身家千万的成功人士，而如今，都隐身于那一山的白雪，隐身于叶落可闻的寂静之中。
我相信，于此时科技繁盛的时代，红尘之中更能令人醉生梦死，纸醉金迷的生活更是让人向往之。
而他们，却能做到舍弃这“欲别黄鹂啼几声”的羁绊，更是令人敬佩。
估（姑）且不论其中有多少乃为跟风，单是他们这种放下的勇气，已着实令许多踌躇不敢前的青年心生倾佩。
而他们自己，于雪枝下倾读，于云雾中采药，于万物无声中享受自己的清净，都是他们放下后所得的无价财富。
他们的放下，让隐士传承，让自身升华。
这世界中，能放下的，不仅有名利，还有仇恨、愤怒、痛苦等千万物。
我们的心是有限的，装载了它们，便无处去承载生命的美丽之处了。
放下吧，放下那些占地的无用，将我们的心，献给更美好的爱，让我们的世界，于爱中发芽，于爱中无价。
本文为议论类一等文。
文章主要表达了“放下，就是拥有”这个辩证的观点，通过古之陶渊明、王维，今日之终南隐士这些典型的材料阐述了要放下名利、仇恨、愤怒、痛苦等，以实现精神的自由，自身的升华的道理。
说理充分，句式灵活，语言有感染力。
不足的是事例稍嫌老套，论述还可更深入。
21+21+8=50
广东实验中学林芷馨
心（应为“星”）云大师曾说，所谓放得下，是要将嫉妒、嗔怒等不善的念头统统放下。
人生是一次旅途，我们一生空空地出发，不断地背负上越来越多的东西，直至重负压得我们喘不过气，直至不得不中止旅途时无奈而痛苦地再次只身离去。
请放下吧。
将那些无足轻重却又纷扰内心的东西放下吧，惟有如此，你才能欣赏到沿途风景，享受人生。
不放下和放不下时截然不同的概念。
对于责任和良知，我们固然不能放下。
但试问除此之外，有多少东西真的放不下？
大多数时候，大多数人，只是放不下吧。
放下是一种态度，彰显人生智慧。
谁不愿做挥挥衣袖，不带走一片云采（应为“彩”）的潇洒之人？
但欲望的枝蔓渐渐蔓延，金钱的细菌滋长，利益的黑云遮蔽了星光。
将这些都放下吧，它们并非想象中那么举足轻重。
放下不是满不在乎，而是和平待之，不急功近利。
放下也不是丢弃，而是为了更多的拥有，它为拥堵不堪的心灵腾出了休息静思的空间。
古时候（应为“侯”，下同）蒙，生性落拓不羁，顽皮少年画其形于风筝上，讥其一事无成，他却将这些非（应为“绯”）言非（应为“绯”）语放下，将急功近利放下，仰天大笑，写下“看我碧霄中”的洒脱诗句，不过多时候便一举（应为“语”）中第（应为“的”），飞黄腾达。
候蒙放下了内心的焦躁，放下了不善之念，反而一身轻松，成就了功名。
今亦有林徽因，一身才气，为中国建筑的发展添上了女性柔美的一笔，然而她将功名利益都放下，淡泊处事（应为“世”），默默奉献祖国。
惟有这种放得下的淡泊情志，才能促成其事业的辉煌。
然而，反观今日社会，多少人对金钱、权力放不下，不但侵蚀自身心灵，亦祸患了社会。
食品制造商放不下金钱的利益，起云剂、毒奶粉等事件层出不穷；
官员们放不下权力和欲望，一大打贪官——刘志军、黄胜等接连落马了……放下，成了人们迫切需要的智慧。
候蒙放下急功近利，终究一举登科；
林徽因放下功利名禄，为建筑贡献巨大；
我们也应学会放下，方能继续前进探索。
步履沉重的人们啊，请歇一下脚，放下身上不必要的重负吧。
轻松地完成旅行，尽情享受沿途的美景吧！
这才是人生的乐趣啊。
开篇对文题诠释准确到位，“所谓放得下，是要将嫉妒、嗔怒等不善的念头统统放下”；
此外从哲学角度切入，立意高远。
接着对“不放下”和“放不下”的辨析使论证走向深入，而对“放不下”，“不是满不在乎”的论述则使得论证更为严密。
第五段有关“反观当今社会”的论述，更为整篇文章增添了现实的针对性。
结尾回应开头呼吁人们放下重负，轻松享受人生的乐趣。
不失为一篇上乘的议论文。
不足之处：
第四段有关侯蒙事例的分析有矛盾，前面说他“放下”后有说他“成就了功名”，不严密。
此外，错别字较多。
22+21+8=51-2=49分
放下，不意味着放弃或失去，有时它反而是一种勇气或收获。
适时的放下是一种人生智慧，它能为你破除枷锁，让你成就自我。
放下自卑，活出自己的精彩。
中国达人秀上，一位用双脚奏出优美乐曲的钢琴家让无数人感动不已。
他就是刘伟，就是那个曾多次受自卑折磨却仍精彩地活着的勇者。
是的，他痛失双臂，曾被自卑压得无法喘息，但他以顽强的意志和乐观为臂膀，狠狠地甩走自卑，用生命践行着他那句话——“要么赶紧死，要么精彩地活着！
”放下自卑的勇者永不孤独，“扫把姐”不也放下内心的自卑怯懦，快乐地跳着自己扫把舞，舞动着自己的精彩吗？
放下虚名假利，实现个人价值。
官本位是国民之痛，它可谓政治民主化最大的绊脚石了，而杨继骏放下官本位，用自己的公车为农民代表开路，不仅成就了“公车上访”这一佳话，而且为中国的公仆们作了一个良好的表率。
反观那些汲汲于名利的贪官污吏，他们不但不放下官架子，还要头顶着高举着。
最终辛苦积攒的赃款一如过眼云烟，而他们也葬送了个人的前程。
若我们的人民公仆能放下官本位思想，挣脱名缰利锁，我相信一个极具公信力的政府将会出现，一个和谐繁荣的社会绝不会离我们太远。
放下所谓的面子，矗立于世界民族之林。
第二次世界大战给世界带来过深重的灾难，它让人们至今仍谈战色变。
德国的纳粹党曾到处点燃战火，撒灾难的种子。
面对世界的审判时，它诚恳而郑重地向世界致歉，并以实际的行动让世人看到它的歉意。
是的，德国的世界低头认错了，似乎没了面子和民族尊严，但事实当真如此？
且看日本长年贴着个“营造东亚共荣圈”好面皮，却掩不住底下因缺乏自省而腐朽靡烂之气。
反之，德国不仅没有失掉面子，恰因其勇于放下所谓的面子，才能挺起脊梁矗立于世界，成为世界巨人。
适时的放下是一种智慧、勇气与成就。
优点：
论点明确条理清晰。
不足：
1分论点较浅，论证平面化，欠纵深思考的力度；
第三个分论点，举例不能证明分论点。
“日本侵略”是否仅仅是为了“面子”，还需思考。
18+18+6=42分
不放下
在生活中，我们有时候也许会因为各种各样的原因被迫放下一些东西，但有的东西永远都不应该放下，例如：
对真理的坚持。
倘若我们放下了对真理的坚持，很难想像我们今天居然能盖起直插云天的摩天大楼，能载人漫游于太空，能建立互联网……因为如果我们放下了对真理的坚持，那些陈旧的谬论也许依然被我们奉为真理，而不会有人站出来推翻这些谬论。
正是因为有了那些坚持着“吾爱吾师，吾尤爱真理”的科学家的努力，才有了世界的发展。
古希腊的毕达哥拉斯学派发现了勾股定理，而希帕索斯从中发现了无理数，坚持自己这个有违毕达哥拉斯学派基本理念的发现尽管让他葬身海底，却也揭开了第一次数学危
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